■ 刁興澤

西門豹為啥辭官

■ 刁興澤

西門豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，著名政治家和水利專家。魏文侯在位時(shí)任鄴令，政績(jī)卓著、不事權(quán)貴，破除了“河伯娶婦”的迷信習(xí)俗，發(fā)動(dòng)民眾開鑿了十二條運(yùn)河，這些運(yùn)河歷史上被譽(yù)為西門豹渠。司馬遷對(duì)其高度評(píng)價(jià)，在《史記·滑稽列傳》中稱其：“名聞天下，澤流后世，無絕已時(shí)?！?/p>

盡管如此，西門豹也曾辭官。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說左下》記載：西門豹任鄴令時(shí)，廉潔自守，不逢迎寵臣，因此，他們?cè)谖何暮蠲媲罢f其壞話。任職期滿向朝廷述職時(shí)，魏文侯偏聽偏信，要“收其璽”，免其職。西門豹說，過去我不懂得治鄴，現(xiàn)在我懂了。一年后如果還有人說我不行，“請(qǐng)伏斧锧之罪”。魏文侯許諾，西門豹仍為鄴令。從此，西門豹“重?cái)堪傩眨笔伦笥摇?，而他們?cè)谖何暮蠲媲皡s贊揚(yáng)西門豹。期滿向朝廷述職，魏文侯親自出迎，而西門豹卻要求辭職。魏文侯省悟過來歉意地說：“過去對(duì)你不了解。今天對(duì)你加深了認(rèn)識(shí)，希望你繼續(xù)做官，為國(guó)效力?！逼查_其他，單就西門豹辭官，引發(fā)了諸多思考。

思考之一：民本思想是為官的根本。民本思想，所謂“民惟邦本，本固邦寧”。要求官員要敬民、重民、愛民。老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心?！惫苤僬f：“凡治國(guó)之道，必先富民?！泵献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！蔽鏖T豹作為一郡之主要求辭官，不是為魏文侯，更不是為個(gè)人，而是為了老百姓，體現(xiàn)的是民本思想。西門豹任鄴令時(shí)，政績(jī)突出、涓滴歸公，實(shí)實(shí)在在為百姓辦事，魏文侯要“收其璽”，但他情愿不從。后來他征民重稅，賄賂寵臣，魏文侯迎之，他卻要辭官。何也？民本也。失去民本思想，當(dāng)官就沒有任何意義，民本思想乃為官之根本。

思考之二：選人用人應(yīng)更加注重工作實(shí)績(jī)。魏文侯為什么要“收其璽”？原因不是西門豹沒有政績(jī)，而是他不逢迎寵臣致使“得票少”。后來魏文侯為什么親自出迎？不是因?yàn)槲鏖T豹政績(jī)卓著，而是他“急事左右”致使“得票多”。歷史告訴我們，選人用人不能唯票，應(yīng)更加注重工作實(shí)績(jī)。不能簡(jiǎn)單地把票數(shù)和民意劃等號(hào)，票選結(jié)果可以作為選人用人的重要參考，但不能作為重要依據(jù)。這就要求我們：在看重選票的同時(shí)，應(yīng)更加注重工作實(shí)績(jī)；各級(jí)黨委要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，做到讓事實(shí)說話、慧眼識(shí)人，才能有效防止評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、用人失誤。西門豹任鄴令破除了“河伯娶婦”、開鑿了十二條運(yùn)河、廉潔自守，這正是我們選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)魏文侯作為“主要領(lǐng)導(dǎo)”，沒有一錯(cuò)再錯(cuò)，也給我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供了借鑒。

思考之三：為官要敢于擔(dān)當(dāng)。西門豹任鄴令破除“河伯娶婦”可謂擔(dān)當(dāng)、開鑿運(yùn)河可謂擔(dān)當(dāng)、廉潔自律可謂擔(dān)當(dāng)、為民辭官可謂擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是接受并負(fù)起責(zé)任，它既是一種態(tài)度，更是一種行為。唐代大詩人杜甫身居陋室發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的擔(dān)當(dāng)情懷；北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)胸懷；清朝林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”和思想家顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)責(zé)任；近代魯迅先生“我以我血薦軒轅”的擔(dān)當(dāng)膽略。這些都是中華民族擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。西門豹是為官擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞叮豢紤]個(gè)人得失、不計(jì)較個(gè)人榮辱、不畏懼流言蜚語，勇于為國(guó)家、為民族、為社會(huì)擔(dān)當(dāng)。古人云：“為官避事平生恥?！惫伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。

思考之四：既要依靠群眾又要教育少數(shù)“群眾”。一切為了群眾，一切依靠群眾是黨的群眾路線的重要內(nèi)容，我們應(yīng)該從整體上、實(shí)踐上、歷史上予以總體把握。西門豹“不逢迎寵臣，因此，他們說其壞話”。這些“寵臣”是指少數(shù)“群眾”，他們完全是為了個(gè)人利益，不顧國(guó)家和人民的整體利益。因此，對(duì)少數(shù)“群眾”需要教育成為必然。不能因?yàn)檑`行黨的群眾路線我們什么人的意見都要采納，特別是對(duì)少數(shù)“群眾”的不良言行不批評(píng)、不教育，任其泛濫是完全錯(cuò)誤的。這應(yīng)該引起我們的重視。

（作者為山東茌平黨校高級(jí)講師）