清末明初時期建水紫陶產(chǎn)品“陶斗”上的風(fēng)俗畫裝飾藝術(shù)

◎孔 明

清末明初時期建水紫陶產(chǎn)品“陶斗”上的風(fēng)俗畫裝飾藝術(shù)

◎孔 明

本文以建水紫陶在該時期生產(chǎn)的以風(fēng)俗畫為裝飾主題的陶斗產(chǎn)品作為研究對象，通過典型個案分析，來解讀陶斗裝飾藝術(shù)的文化特征和工藝價值，以期為建水紫陶研究提供有益的參考。

建水紫陶 陶斗 風(fēng)俗畫 裝飾

風(fēng)俗畫是我國傳統(tǒng)人物畫中的一種類型，以反映社會生活風(fēng)俗為其表現(xiàn)題材，如唐代韓滉的《田家風(fēng)俗圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》等。清末明初時期是建水紫陶工藝形成和發(fā)展的一個極為重要的歷史時期，該時期在“陶斗”這一典型產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)上，形成了豐富多彩的裝飾內(nèi)容和風(fēng)格，其中的風(fēng)俗畫裝飾以它濃厚的文人情愫和文化內(nèi)涵，成為建水紫陶裝飾藝術(shù)中的一個亮點。

一、老子騎牛圖白陶圓斗賞析

老子騎牛圖白陶圓斗是清末明初時期建水紫陶飾陶名家王受之（生卒不詳）風(fēng)俗畫裝飾的一件典范之作；陶斗直徑8.3厘米；器型正面呈拱圓狀；經(jīng)無釉磨光，斗面光潔似鏡，細膩如玉；白色胎體，叩之有金石之聲；王氏在此斗圖案裝飾上所用之線條筆力渾厚，濃重雅致、紋理細膩。觀斗面右邊山石的紋理表現(xiàn)，似國畫中的雨點皴法，又似版畫中的三角刀法，這一同時兼兩者的技法表現(xiàn)，既增加了山石的粗糙感，同時又增添了“石材”的硬度和力度感，從一定程度上完美地體現(xiàn)出山石鋸齒般的明暗紋理。而對樹木、野叢的表現(xiàn)則在蕭疏與縝密之間布局，精煉的白描線條將人物與景色自然融匯于方寸之間，且頗有五代山水畫大家荊浩和北宋山水畫名家范寬之氣質(zhì)。在中國傳統(tǒng)文化符號的表達中，“老者騎?！睍匀皇褂^者聯(lián)想起“老子騎青牛過函谷關(guān)”的故事。但此斗所繪青牛之形象，卻與傳統(tǒng)略有不同，觀圖中青牛，牛毛細長，更像是滇西南高寒山區(qū)常見的牦牛而非青牛；而騎牛老者，面色觀之莊重自然，寬衣大袖，頭上包著深色頭巾，與老子的傳統(tǒng)形象高度吻合。王受之作為一個傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較高的飾陶大師，必然知曉老子騎青牛過函谷關(guān)的典故，其將“青?！碑嬜鳌瓣笈！?，想象和悟性之奇，令人嘆服。

二、吳友如人物圖白陶方斗賞析

吳友如人物圖白陶方斗是王受之仿清代吳友如風(fēng)俗畫的代表作品之一。直徑8.2厘米，胎色青白，經(jīng)無釉磨光，斗面細膩如玉。此斗圖案借鑒了吳友如人物畫風(fēng)格，圖中一老翁坐在石凳上休息，旁邊的少年正拱著手對著火爐吹火，爐中升起之煙裊，似乎正要烹煮老翁身后食物。對禿頭老者與束發(fā)少年的描繪，王氏在體型上突出其“大小”，形態(tài)上突出其“老幼”，老者和藹可親，少年則充滿童趣；右側(cè)描繪之樹叢，前者濃密，后者蕭疏，虛實處理得當(dāng)；炊煙穿云而過與云交融；王氏在此斗中以精湛的線描功力，將人物的形態(tài)、動作、表情、衣褶、云紋、巖石、樹木等表現(xiàn)得惟妙惟肖，寥寥數(shù)筆間，畫韻、意韻、神韻兼?zhèn)?；場景設(shè)計布局之巧妙，人物描繪之具象生動，體現(xiàn)了王氏對我國傳統(tǒng)人物畫的深層認(rèn)識和理解。從圖案內(nèi)容來看，王氏通過對社會生活細致入微的觀察和線描寫實功力，運用了吳友如風(fēng)俗畫中的人物和場景構(gòu)圖，再現(xiàn)出一個生動的生活場景，這一表現(xiàn)手法使人自然聯(lián)想起南宋風(fēng)俗畫名家左建的《村田樂》和李嵩的《貨郎圖》所中描繪的生動場景。

三、仿懷道人圖白陶方斗賞析

仿懷道人圖白陶方斗是王受之風(fēng)俗畫裝飾的又一經(jīng)典之作；陶斗直徑8.5厘米；斗面經(jīng)無釉磨光，光潔似鏡，細膩如玉；白色胎體，叩之有金石之聲；題款“仿懷道人”，落款“受之畫”，鈐印“王”；圖中所繪之老者坐于山石之上，背倚靠古柳，左手執(zhí)竹杖，右手抬于前額遠眺，顏面虬須，寬衣大袖，神情若定。王氏在此斗中以精湛嫻熟的白描線條，將人物的動態(tài)表情、衣褶紋理、巖石古柳等逐一表現(xiàn)出來。自古以來我國的隱逸文化和山水文化就有著直接的關(guān)聯(lián)，畫中人明顯已至暮年，而身后的垂垂古柳，野從山石等與老者之間明顯存在著一種自然的親密關(guān)系，此關(guān)系表明了老者即為隱士，我國著名思想家孔子曾說過“邦有道則仕，邦無道則隱”。此斗最精彩之處就在于老者的姿態(tài)描繪，抬手遠眺代表著某種期待，中國傳統(tǒng)文人才子一直都在入世與隱世之間徘徊，往往依時機與環(huán)境的變化而變化。而老者左手所執(zhí)之竹杖又有“君當(dāng)如竹”的比喻，竹子外實內(nèi)空，又節(jié)節(jié)向上，虛實相生之間代表著人文君子內(nèi)心人格品德的內(nèi)在修為，王氏這一有“意”和“寓”的象征性表達，從深層體現(xiàn)了我國儒、道哲學(xué)思想中“養(yǎng)天地浩然之氣”、“天人合一”的理念，中國文化博大精深，此斗即是其講述者和見證者之一。

結(jié)語

風(fēng)俗畫作為清末明初時期建水紫陶“陶斗”裝飾中的一個主題元素，在建水紫陶裝飾工藝中扮演著重要角色，它的應(yīng)用不僅豐富了建水紫陶裝飾藝術(shù)的視覺效果和審美品味，還使建水紫陶具有了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和文人精神。

[1] 王伯敏. 中國繪畫通史 [M].三聯(lián)書店，2008.11

[2] 張冠印. 中國人物畫史 [M]. 文化藝術(shù)出版社，2002.01

*云南省哲學(xué)社會科學(xué)基金規(guī)劃項目《現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)在建水紫陶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的應(yīng)用研究》（項目負責(zé)人：紅河學(xué)院孔明；項目批準(zhǔn)號：YB2012123）

（作者單位：云南省紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 陳天賜）