符曉曉

（阜陽師范學院信息工程學院）

戈爾丁作品《蠅王》中人性黑暗面的體現(xiàn)

符曉曉

（阜陽師范學院信息工程學院）

戈爾丁的作品主要表現(xiàn)“人性的黑暗”這一主題?！断壨酢凡捎孟笳魇址ㄙx予小說人物不同的象征意義。本文通過對故事主要人物的命運介紹，將向讀者展示作品中人性黑暗面是怎樣擺脫文明的束縛逐漸顯現(xiàn)出來，揭示社會中如果沒有文明的束縛，社會秩序將混亂不堪。

《蠅王》 人性黑暗面 人性獸性

一、作品人物簡介

《蠅王》是英國著名諾貝爾文學家威廉·戈爾丁所著。該作品講述了在未來社會核戰(zhàn)爭爆發(fā)時期，為了躲避戰(zhàn)亂，父母帶著孩子們登上飛機逃亡，然而旅途中飛機失事了，最后幸存下來的只有一群十三四歲的孩子。他們醒來時發(fā)現(xiàn)被困在無人居住的荒島上，離開大人們的看管后這群孩子逐漸喪失了文明社會教育賦予他們的“善良人性”，走向無休止的殺戮，不惜一切手段追求至高無上的管理權的道路，最終導致了人死家沒的后果。故事的線索主要圍繞四個人物進行，分別為拉斐爾、杰克、小豬崽和西蒙。

（一）拉斐爾

拉斐爾是民主的代表，一方面他愛好民主和平，落難后他成功當選為領袖，帶領同伴采果子、搭帳篷，期望在島上建立民主文明的社會秩序。他點燃了火堆，期望得到路過船只的救助。然而隨著時間的推移，島上產(chǎn)生了另一派以杰克為首的野蠻分子。嗜血的杰克一次次挑戰(zhàn)拉斐爾在島上建立的文明，撲滅了這堆“救命之火”，為了鞏固領袖地位，他在一天夜里襲擊了拉斐爾的住所，導致了拉斐爾的朋友小豬崽墜死懸崖。另一方面，拉斐爾的民主具有其缺陷性和軟弱性。[1]作為領袖，他像其他孩子一樣無視“先知”西蒙的話，對“野獸其實就在我們自己身上”這句預言嗤之以鼻，加以嘲笑，最后當朋友西蒙被當做“野獸”誤抓的時候，他也跟杰克帶領的野蠻人一樣圍著篝火慶祝，唱起了“殺野獸哦，封它喉哦”，殘酷地殺害了智者西蒙。他的軟弱和思想的落后直接導致了杰克對他的追殺，野蠻社會徹底擊敗了文明。

（二）小豬崽

小豬崽是文明社會知識分子的代表，他遵守社會習俗，認為只有拿了象征發(fā)言權的海螺才能在會議上發(fā)表言論。同時他也是故事中唯一一個帶有“成年人思想”的孩子，他和拉斐爾、西蒙的對話中經(jīng)常引用他姑姑的話，因此可以說他是領袖拉斐爾的參謀，比如他在故事開始時就建議拉斐爾用海螺把大家召集起來，弄清孩子們的名字。其次，他仍然保持著人類的善良，他認為島上的孩子們都有著跟自己一樣的人生觀，所以當拉斐爾的住處被襲擊時，他天真地認為杰克僅僅只是想要代表說話權的海螺，甚至當他死前他還對自己所處的血腥、悲慘的環(huán)境一無所知，或者說不愿意接受。

（三）西蒙

故事中的西蒙是智者的化身，他有著非凡的洞察力，敢于探索真理，但是經(jīng)常被同伴們當成瘋子嘲弄。[2]“野獸從天而降”后，同伴們對“怪獸”越來越恐懼，他們通過無休止的打獵、屠宰掩飾內心的恐懼。西蒙為了尋求真相，獨自一人去尋找野獸，當他看到從天而降的是已經(jīng)腐爛的飛行員尸體時，他決定向大家說明真相，但是在回來途中，他碰見了象征“人性黑暗面”的布滿蒼蠅的豬頭——“蠅王”，在與蠅王的對話中，蠅王告訴西蒙所謂的野獸其實就是對埋藏在內心深處被文明壓抑的人類內心的黑暗面。 最終他逃脫不了“蠅王”對他死亡命運的預測，被充斥著野蠻、暴力、無道德的人們亂棍打死。

（四）杰克

杰克是野蠻的代表。他和拉斐爾一樣都是天生的領袖，但不同的是他更傾向于迎合孩子們最原始的欲望，比如承諾給同伴肉吃。[3]杰克內心邪惡的一面在故事剛開時并未顯現(xiàn)，比如第一次獵殺野豬時杰克躊躇好久都沒敢動手，但是隨著獵殺的野豬越來越多，杰克身上嗜血的本性逐漸暴露出來，越來越多的同伴選擇拉斐爾為領袖。為了獲得火種，他闖進拉斐爾家把豬崽的眼鏡搶走，導致了豬崽的死亡悲劇，最后他開始了對象征文明的拉斐爾的追殺，不惜燒光自己賴以生存的小島，把人性最邪惡卑賤的一面充分暴露了出來。

二、“火堆”和“打獵”之爭看人性邪惡面

故事中“火堆”象征文明、希望和獲救，“打獵”象征著野蠻、死亡，這兩者哪個更得孩子們的青睞呢？換句話說文明和野蠻，哪個在人們內心占據(jù)上風？“火堆”是求救信號，能夠使孩子們真正得救，而打獵能填飽肚子，滿足人們享樂需求。故事開端，孩子們點燃了火堆，期望得到路過船只的救助，體現(xiàn)人本性對文明社會的向往的一面。但是火堆給予人們的希望是渺小的，甚至是虛無縹緲的，而打獵的好處卻是立竿見影、實實在在的。[4]因此越來越多的人拋棄了火堆，加入了打獵的行列，擁護野蠻人杰克的領導。隨著杰克帶領同伴搶豬崽的眼鏡，恐嚇雙胞胎兄弟，企圖鞏固自己的領導地位，島上的文明不堪一擊，此時此刻，隱藏在這些孩子們內心深處的“野獸”即人性邪惡的一面逐漸顯露，并且隨著島上秩序的混亂慢慢暴露無遺，完全忘記了通過求救回歸到文明社會。這體現(xiàn)了文明對野蠻的屈服，善良被邪惡的摧殘。盡管故事最后島上戰(zhàn)爭的硝煙引來了海軍的幫助，解救了這幫迷失落難的孩子，但是殘酷的傷害已經(jīng)鑄成，悲劇無法挽回，人性原始的邪惡面暴露無遺。

三、結語

社會中如果缺乏正確的管理制度及法律、倫理道德的束縛，那么人類心中的“獸性”會逐漸暴露，最終會泯滅了人類心中的“人性”。因此我們要用文明的修養(yǎng)約束動物的本能，做有良知的人而不是野獸。

[1]張立生.面對現(xiàn)實的冷峻思索:談戈爾丁與《蠅王》的思想內容[J].外國文學研究,1983(4):72-76.

[2]吳華蘭.《蠅王》中人物的象征意義[J].瓊州學院學報,2010 (3):71-72.

[3]吳少躍.人性的善與惡——淺析《蠅王》中人物的象征意義及主題內涵[J].作家雜志,2010(6):34-35.

[4]徐景文.小說《蠅王》中的人物形象及其象征意義[J].焦作工學院學報,2002(1):55-58.