邊麗君

（河南財政稅務高等?？茖W校）

從原型批判視角解讀?？思{的《押沙龍，押沙龍！》

邊麗君

（河南財政稅務高等?？茖W校）

《押沙龍，押沙龍!》是美國著名意識流作家?？思{的代表作，本文基于原型批評視角，對福克納的《押沙龍，押沙龍!》進行解讀。通過分析作品中的神話原型來剖析人類社會的一些共有主題和美國南方社會的道德淪喪。

福克納《押沙龍，押沙龍！》 原型批判

《押沙龍，押沙龍！》是美國作家威廉·?？思{的第九部長篇小說。它講述的是美國內戰(zhàn)前后的一個南方家庭的愛恨情仇，反映了南方的社會倫理問題。作者在書中僅僅充當了穿針引線的作用，而薩德本的表述比例也遠不如外人占得多。這部作品自問世以后廣為國內外評論家批評、解讀，前人的評述從各個角度、各個方面對這部作品進行了闡釋，從文本的文體形式、敘事結構、敘述技巧到文化、歷史、宗教、種族、階級、性別再到比較文學、心理學、生態(tài)學等領域研究，研究者從開始的單純的對文本研究到文化研究再到跨學科研究，幾乎探索了作品中所涵蓋的各個方面的問題。從原型批判的視角來解讀威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍！》是具有研究價值和意義的。

一、作者簡介

威廉·?？思{（1897-1962），出身名門望族，全名威廉·卡斯伯特·?？思{。美國文學史上最具影響力的作家之一，意識流文學在美國的代表人物，1949年諾貝爾文學獎得主。一生共寫了19部長篇小說與120多篇短篇小說，其中15部長篇與絕大多數短篇的故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱為“約克納帕塔法世系”。他的這些作品為人們譜寫了一部現(xiàn)代美國南方的編年史。?？思{敘事方式獨特，不注重語體，卻具有極高的敘事能力。?？思{去世后，遺體被運回了家鄉(xiāng)牛津，包括羅伯特·弗羅斯特、多斯·帕索斯在內的許多作家發(fā)來吊唁，親友和鎮(zhèn)民們參加了他的葬禮。1963年，福克納最后一部小說《掠奪者》獲得普利策獎，這是普利策獎第二次頒給不在世的作家。

二、原型批判理論

原型批評是20世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派。 其主要創(chuàng)始人是加拿大的弗萊。諾思洛普·弗萊(Northrop Frye,1912-1991)與神話原型批評緊密相連。1957年他發(fā)表了成名作《批評的剖析》，集中闡釋了神話原型批評思想，也因此奠定了他在批評界的卓越地位。原型作為弗萊批評理論中的關鍵詞匯，體現(xiàn)著弗萊對文學和批評的基本觀點和看法。

所謂原型（archetype）一詞由希臘文arche（原初）和typo（形式）構成。以神話作為原型。弗萊認為，文學起源于神話，神話中包蘊著后代文學發(fā)展的一切形式與主題。正是在這個最一般的意義上，弗萊把神話稱為文學的原型。原型形成并體現(xiàn)著文學傳統(tǒng)的力量，它們把孤立的作品聯(lián)系起來，從而使文學成為一種整合統(tǒng)一的社會交際的特殊意識形態(tài)，并且在特定的文化環(huán)境中大多數人依靠約定俗成來理解這些原型。

在《批評的剖析》中，弗萊綜合了前人對原型研究的成果，對西方文學的原型從原型意義上劃分出來三種類型：神啟、魔怪、類比。神啟類意象適用于神話模式；魔怪類意象適用于反諷模式；類比類的意象則是對神啟類和魔怪類的模仿，即介于天堂與地獄之間的種種意象結構，它主要屬于浪漫主義和現(xiàn)實主義的文學結構。

一般認為，原型批評的理論基礎主要是榮格的“集體無意識”學說和弗雷澤的人類學理論，這兩種理論對原型批評的產生均起了不可低估的作用。弗萊的原型批評理論其研究內容就是從文學作品尤其是西方文學作品中辨認出作品內在的基本文化狀態(tài)，尋找反復出現(xiàn)的原型因素，亦即神話和儀式的因素，從而發(fā)現(xiàn)那種具有原型意義的象征、主題和情節(jié)。在分析文藝作品時，弗萊強調首先應該關注它們的形式特征以及與神話、儀式有關的傳統(tǒng)程式，并且將文學的演變和發(fā)展與四季循環(huán)的神話直接聯(lián)系起來，企圖在這種對立中把握文學的整體結構。他在自己創(chuàng)立的原型批評法則中規(guī)定，任何文學文本的形式都有其原型發(fā)展模式；文學作品中的人物、情感甚至語言也都是有其引以參照、借鑒的原型。文學的發(fā)展過程就是原型的重復和再現(xiàn)的過程。由于文學本身是一個體系，它不只是把歷史上分散的作品聚集在一起，而且還是按照某些客觀規(guī)律活動，因此文學批評可以通過系統(tǒng)地闡述這些規(guī)律，來具有某種程度上的系統(tǒng)性。原型批評的方法在一定程度上體現(xiàn)著現(xiàn)代科學的系統(tǒng)方法向文學批評的滲透；注重從總體、從相互聯(lián)系中考察對象，從歷時性方面對局部現(xiàn)象作整體透視。

三、《押沙龍，押沙龍！》中的“原型”

?？思{在其作品中經常用到神話模式。神話模式則是指作家在寫作時有意使故事的情節(jié)、結構、人物和一個傳統(tǒng)宗教故事或神話相對應?！缎鷩W與騷動》中四個部分皆以日期為標題，這四個日期都與耶穌受難有關。每一章內容也與《新約》中耶穌的遭遇有類似之處。在這些莊嚴的日子中，康普生家族的成員卻走向墮落與毀滅，不僅具有諷刺性，更使得整部小說成為關于人類的寓言。《我彌留之際》中敘述的歷險，與《奧德賽》和《出埃及記》就有著內在的聯(lián)系。安斯的妻子與人通奸，與阿伽門農類似；摩西率領以色列人逃離埃及，也曾經歷長途跋涉。只不過，在《我彌留之際》中已沒有了那種英雄氣概。而《押沙龍，押沙龍！》和《去吧，摩西》的名字也來自《舊約》。

在《押沙龍，押沙龍!》這部作品中，?？思{借用了圣經《舊約》中大衛(wèi)王的故事，對圣經人物、結構和主題進行了直接引用和不同的置換。

（一）薩德本與大衛(wèi)王的對應

《押沙龍，押沙龍!》中的主人公薩德本與《圣經》中的大衛(wèi)王的經歷有許多“驚人”的相似之處。根據《圣經》的記載，大衛(wèi)王出身卑微，起初他只是侍奉掃羅王的一個藝人。但是他在殺死以色列的大敵腓力士人歌利亞一戰(zhàn)后聞名全國，受到了上帝的青睞，被上帝選為接替掃羅王位的接班人。但是大衛(wèi)王疏于律己和道德敗壞，最終使得他晚年凄慘，兒女多死于非命，而且給他的妻子也帶來了極大的痛苦。薩德本出生于貧窮的白人家庭，有一天在一個富人莊園門前，被看門黑人告知他只能從后門入內，這次的受辱使得幼年的他明白了黑人和白人、富人與窮人，甚至于白人與白人之間的差異，他決心改變自己的社會地位，不擇手段地去實現(xiàn)自己的夢想，最終獲得了“薩德本百里地莊園”。然而和大衛(wèi)王一樣，薩德本為了實現(xiàn)自己的夢想，所有的道德倫理統(tǒng)統(tǒng)淪喪，蔑視感情、拋棄妻兒、歧視黑人、只在乎白人血統(tǒng)，這最終導致了他的悲劇性結局。福特納借用《圣經》中大衛(wèi)王的原型來揭示薩德本的悲劇人生。

（二）邦與暗嫩王子兄妹亂倫的對應

查爾斯·邦是薩德本的長子，但因為他有著黑人血統(tǒng)，始終不能獲得生父的承認。邦與弟弟亨利結識于大學，并且獲得了同父異母妹妹朱迪絲的青睞并與之訂婚。執(zhí)著的邦為了能獲得父親的承認絞盡腦汁。邦的最大的 “奢望”，是從父親那兒得到一點諸如紙片、頭發(fā)、指甲等“信物”來證實他們之間的父子關系。但薩德本沒有給他任何東西或暗示來承認邦是自己的親生兒子。邦一再表示，只要他能得到承認，哪怕只是一點點暗示，他都會拋下朱迪絲和亨利永遠地離開，不再回來。最后邦迫不得已，選擇了與同父異母的妹妹朱迪絲的亂倫婚姻這個唯一途徑來迫使薩德本承認。然而，種族主義毀滅了薩德本的人性，扭曲了家庭關系，造成了父子不認、兄弟相殘，兩敗俱傷。而《圣經》中大衛(wèi)王的長子暗嫩垂涎自己妹妹他瑪的美貌而強奸了她，是一個可悲可鄙的人物。他最終被弟弟押沙龍謀殺。可是邦亂倫的目的并不像暗嫩那樣只是出于性欲，而是以此為手段逼迫薩德本對他身份的認可。邦的悲劇性因素博得了人們一定程度上的同情。但是邦的亂倫行為卻是從根源上違背了人類的倫理道德，這導致他被弟弟殺害的結局。?？思{通過對暗嫩原型的塑造，影射出了當時美國南方道德體系崩壞的程度，種族歧視加上南方的人為了得到親情而最終走上違背倫理的不歸路。

（三）亨利與押沙龍原型的呼應

亨利是薩德本與白人所生之子。他遺傳了他的母親克的菲爾德家族的那種出于道德、信仰的約束而具有的怯懦，他愛邦，邦令他絕望，他跟隨邦離家出走，窺探邦的秘密，而其中那些嚴重地損害了道德與傳統(tǒng)的部分使他帶著滿腔深深的執(zhí)拗的憂傷與絕望殺死了邦，使他的妹妹還沒做新娘便成了寡婦。亨利是《圣經》中大衛(wèi)王的愛子押沙龍的原型再現(xiàn)。他們都是戰(zhàn)場上的勇士，都背叛了自己的父親，都與自己的親妹妹有著極其親密的關系，而且最為重要的是他們都弒殺了自己的兄長最后自己也難逃一死，死于非命?！妒ソ洝分械难荷除埖弥约好裁廊缁ǖ拿妹盟敱桓绺绨的蹚娂楹鬀_冠一怒，謀殺了暗嫩后被迫流亡，之后成功地回到老父身邊。可他陰謀叛亂奪取王位，叛變失敗，被王軍所殺。小說中亨利對自己的妹妹有著亂倫的愛，他對自己的哥哥邦一開始也是推崇備至，奈何當他得知邦的黑人血統(tǒng)后，為了維護家族的白人血統(tǒng)的“純凈”，毫不猶豫地對邦下了毒手。亨利可以出于對兄長的愛慕而容忍邦與朱迪絲的亂倫，但是這看似堅定的容忍卻因為黑人血統(tǒng)而被瓦解了。亨利謀殺邦，不是為了終結亂倫，而是為了保證高貴的白人貴族血統(tǒng)，這鮮明地反映了美國南方種族歧視問題的嚴重性和白人人性的劣根性。

在整個薩德本家族走向分裂與毀滅的過程中，種族因素固然起到了決定作用。根深蒂固的種族歧視、不平等的觀念使美國南方的歷史蒙上了深深的罪責，使人加速衰老，內心充滿仇恨，它深入骨髓，不僅使得自己走上毀滅之路，還殃及后代與其他無辜的人。

?？思{在《押沙龍，押沙龍!》中成功地再現(xiàn)了《圣經》中的人物原型，再現(xiàn)了圣經中的結構原型。同時，?？思{以高超的敘事技巧復制了圣經的主題，使得神話主題在作品中得以再次敘述，并與美國南方的社會狀況相結合，深刻地揭示了人類的悲劇性命運和南方的道德淪喪。

[1]威廉·?？思{.押沙龍，押沙龍![M].李文俊,譯.上海:上海譯文出版社,2004．

[2]諾思洛普·弗萊.批評的剖析[M].陳惠,袁憲軍,吳偉仁,譯.天津:百花文藝出版社,2002.

[3]馬克斯威爾.圣經故事[M].楊佑方,等,譯.上海:上海譯文出版社,2011.