相楊

摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，閱讀教學(xué)中的感悟則是學(xué)生在教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥下，憑借對(duì)具體語(yǔ)境的感悟，從而獲得某種印象或意義的一種心理過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)以讀為本的思想，“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中感悟語(yǔ)言，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中陶冶情感”.學(xué)生語(yǔ)文自學(xué)能力目標(biāo)的達(dá)到，關(guān)鍵在于“讀”的訓(xùn)練，讀是由語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)所決定的。學(xué)生通過(guò)“讀”來(lái)激發(fā)自主學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提高語(yǔ)文教學(xué)效率，達(dá)到“以讀促思，以讀激情，讀中感悟，讀中遷移”的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；以讀為本

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-284-01

古人語(yǔ)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)文，必須多讀”這是一條古人就知道的規(guī)律。同時(shí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！笨梢?jiàn)，“以讀為本”的教學(xué)理念與“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式是相統(tǒng)一的，而與“教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受”的教學(xué)方式是對(duì)立的。所以，當(dāng)今的語(yǔ)文課堂應(yīng)是以學(xué)生為主體的讀的課堂，簡(jiǎn)言之曰：“以學(xué)生自讀為本”。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的“最終目的為：教會(huì)學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講；教會(huì)學(xué)生自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生具備一定的自學(xué)語(yǔ)文的能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！弊屑?xì)品之，也就是“三維目標(biāo)”的整合?？傊?，就是通過(guò)“以學(xué)生自讀為本”的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，落實(shí)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，滿(mǎn)足學(xué)生自身發(fā)展的需要，同時(shí)使學(xué)生成為當(dāng)今社會(huì)需要的人才。

那么，“以學(xué)生自讀為本”的語(yǔ)文課堂應(yīng)通過(guò)哪些措施來(lái)實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)呢？

一、自讀與整體感知相結(jié)合

教學(xué)中教師應(yīng)充分利用配樂(lè)、多媒體圖片以及生動(dòng)的畫(huà)面，從而引發(fā)學(xué)生讀文的情感，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生感悟文本的語(yǔ)言。必須要給學(xué)生提供充裕的通讀課文的時(shí)間，讓學(xué)生借助各種閱讀工具自由地、充分地朗讀課文，感知課文中的語(yǔ)言信息，把課文讀通，并初步讀懂。

二、自讀與聯(lián)想相結(jié)合

通過(guò)教師的范讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行品讀，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，幫助學(xué)生把握感情基調(diào)，促進(jìn)學(xué)生理解感悟。 建構(gòu)主義認(rèn)為，課堂中學(xué)生的頭腦不是一塊白板，學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程是新舊知識(shí)相互作用的結(jié)果。所以，學(xué)生在自讀時(shí)必須通過(guò)聯(lián)想，才能建立起新的知識(shí)體系。真正的“知識(shí)”不是死記硬背、更不是生搬硬套的文字符號(hào)，而是文字符號(hào)與頭腦中表象的結(jié)合體，是比較“活”的東西。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“許多學(xué)生之所以不能掌握知識(shí)，乃是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)流暢地、有理解地閱讀，還沒(méi)有學(xué)會(huì)在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考”；“所謂流利地、有理解地閱讀，這就是一下子能用眼睛和思想把握住句子的一部分或整個(gè)的較短的句子，然后使眼光離開(kāi)書(shū)本，念出所記住的東西，并且同時(shí)進(jìn)行思考――不僅思考眼前所讀的東西，而且思考到與所讀材料有聯(lián)系的某些畫(huà)面、形象、表象、事實(shí)和現(xiàn)象”?？梢?jiàn)，只有邊讀邊想才能學(xué)得真正的知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文課文，大多是對(duì)生活情景的描述，雖然這些情景學(xué)生多數(shù)未親身經(jīng)歷過(guò)，但在他們豐富的生活中，類(lèi)似的畫(huà)面，相近的意境，卻并不少見(jiàn)。只要及時(shí)喚醒，就能促進(jìn)將語(yǔ)言形象升華為自我感受。

引導(dǎo)學(xué)生一邊讀一邊想初始時(shí)并非易事，非需要當(dāng)教師的下一番苦功夫不可――教師要有豐富的儲(chǔ)備，慷慨地為學(xué)生提供大量的表象，既有與所學(xué)材料相似的內(nèi)容，又有與所學(xué)材料相似的形式――教師的橋梁紐帶作用就體現(xiàn)在這。

三、自讀與交流相結(jié)合

建構(gòu)主義認(rèn)為，有效學(xué)習(xí)需要在合作中，在一定支持下展開(kāi)――從建構(gòu)知識(shí)體系說(shuō)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于全面深刻地認(rèn)識(shí)事物；另一方面，在合作中，反思自己的思考過(guò)程，提高自我建構(gòu)能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。”其中課堂上最常見(jiàn)的就是學(xué)生自讀文本后，生生對(duì)話(huà)或師生對(duì)話(huà)。必要時(shí)，教師可以把編者、作者的意圖告知學(xué)生。學(xué)生、師生間對(duì)話(huà)什么呢？既可以交流自己的感受、感知、感悟，又可以交流自己的聯(lián)想、感想。交流的內(nèi)容既可以是文章的思想內(nèi)容，又可以是文章的表達(dá)形式；小到字詞句，大到篇和段。不僅注重交流結(jié)果，更注重交流思維的過(guò)程。

四、自讀與積累相結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。從某種意義上講，一個(gè)人積累語(yǔ)言的多寡是一個(gè)人語(yǔ)文功底深淺的重要標(biāo)志?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”古人認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不靠教師架空分析，主要靠自己反復(fù)誦讀。熟讀之后還強(qiáng)調(diào)背誦，并要求滾雪球般記憶已學(xué)篇目。只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能博聞強(qiáng)記，厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來(lái)才會(huì)左右逢源，得心應(yīng)手。事實(shí)證明，古人這種做法符合兒童的年齡特點(diǎn)和遺忘規(guī)律，很值得提倡。所以，在學(xué)生自讀的同時(shí)，一定要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀和多背誦。

綜上所述，新課程下的語(yǔ)文課堂教學(xué)“以讀為本”就是“以學(xué)生自讀為本”。讓學(xué)生在自讀中有所感知、有所感悟，受到情感的熏陶，獲得語(yǔ)感的提升。在語(yǔ)文教學(xué)中，要把“以讀為本”的基本策略真正落到實(shí)處，達(dá)到“多讀自悟”的目的。必須體現(xiàn)讀的多樣性，才能使語(yǔ)文教學(xué)更扎實(shí)、高效，使學(xué)生充滿(mǎn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)“以讀為本”的實(shí)效。