李培超　李龍

摘 要：近年來，我國青少年體質(zhì)下降問題已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的核心問題之一。青少年體質(zhì)的測(cè)量盡管要通過科學(xué)地研判，但是青少年體質(zhì)問題并不純粹是一個(gè)技術(shù)性的問題，它也蘊(yùn)載著非常豐富的價(jià)值內(nèi)涵。擬從倫理學(xué)的視角反思我國青少年體質(zhì)下降的原因、危害以及應(yīng)對(duì)的方略。

關(guān)鍵詞：青少年；體質(zhì)下降；倫理思考

一、青少年體質(zhì)：一個(gè)廣為社會(huì)關(guān)注的問題

青少年的體質(zhì)問題不是一個(gè)生理學(xué)的問題，也不僅是體育的問題，而是關(guān)乎家庭幸福乃至民族生存和發(fā)展的重大問題。當(dāng)我國步入改革開放的發(fā)展軌道后，青少年的體質(zhì)這樣一個(gè)恒常性問題就演變成為了在具體歷史背景下被廣泛關(guān)注的“陡然升值”的重大問題了，這主要取決于這樣幾個(gè)特殊性的時(shí)代因素：

首先，中國改革開放的迅速發(fā)展對(duì)青少年健康成長的需要成為了社會(huì)的優(yōu)勢(shì)需要。前文已述，任何一個(gè)歷史時(shí)代都需要青少年健康成長，但是中國改革開放以后使這一問題的現(xiàn)實(shí)意義被空前地放大。因?yàn)闊o論是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、政治體制的改革推進(jìn)、文化的發(fā)展和繁榮、社會(huì)的公平與和諧……這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底都是建立在人的發(fā)展的基礎(chǔ)上，而且這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也都是要體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值圭臬。毫無疑問，青少年必然成為這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和價(jià)值滿足所面對(duì)的主體力量。

其次，改革開放把中國置于“全球化”的進(jìn)程中，因而獲得了一種與世界進(jìn)行比較的廣闊視野，國民的成長發(fā)展特別是我國青少年的成長發(fā)展問題也就獲得了一種世界性解讀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。這種世界性解讀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵很容易在現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)出社會(huì)普遍關(guān)注的效應(yīng)，尤其是當(dāng)我國的青少年體質(zhì)與世界歷史進(jìn)程或全球化發(fā)展需要產(chǎn)生一種錯(cuò)位時(shí)，必然激發(fā)出全社會(huì)的普遍憂思。

再次，改革開放以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活各個(gè)層面都在發(fā)生著變化。在社會(huì)結(jié)構(gòu)總體框架中的家庭，由于計(jì)劃生育政策的長期推行，使得青少年在家庭生活中的地位較之于傳統(tǒng)社會(huì)而言發(fā)生了很大的變化，青少年成為家庭的核心——被家庭關(guān)愛的核心，家庭希望之所在，因而也常常成為被“苛責(zé)”的核心角色。在這樣一種生活情境中，青少年的體質(zhì)問題就轉(zhuǎn)化成了一個(gè)非常容易吸引社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。

上述這幾方面原因雖然不能說是我國青少年體質(zhì)問題之所以成為社會(huì)廣泛關(guān)注問題的全部背景性條件，但是對(duì)此問題上還是很有解釋力的。

從20世紀(jì)80年代起，關(guān)于我國青少年體質(zhì)問題的檢測(cè)和研究頻繁地展開，這些研究揭示了一個(gè)客觀的事實(shí)是，我國青少年體質(zhì)下降的情況是比較明顯的，也是比較嚴(yán)重的。

2014年8月5日國家體育總局群眾體育司、北京體育大學(xué)和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社發(fā)布的我國首部群眾體育藍(lán)皮書（《中國群眾體育發(fā)展報(bào)告（2014）》）顯示：我國自2007年以來，學(xué)生體質(zhì)健康持續(xù)下降的趨勢(shì)有所緩解，但體質(zhì)健康狀況并沒有得到根本性好轉(zhuǎn)。還有專家將我國青少年體質(zhì)下降的突出表現(xiàn)歸納為這樣三個(gè)方面：第一，肥胖率日趨增加，已超過“安全臨界點(diǎn)”。與1985年相比，2010年我國7至18歲城鄉(xiāng)學(xué)生身高、體重顯著增長，但肥胖率也增長了7.9%，尤其是城市男生肥胖率已達(dá)14.2%，“小胖墩”越來越多。目前，我國城鄉(xiāng)學(xué)生的肥胖率超過了世界衛(wèi)生組織公布的10%“安全臨界點(diǎn)”。第二，心肺功能下降，運(yùn)動(dòng)能力趨低。與1985年相比，2010年我國7至18歲城鄉(xiāng)中小學(xué)生肺活量下降了11.4%，大學(xué)生下降了近10%。小學(xué)生50米×8往返跑，初中、高中、大學(xué)女生800米跑，男生1 000米跑的成績(jī)，分別下降了8.2%、10.3%和10.9%。中小學(xué)男生引體向上最大降幅達(dá)到40.4%。第三，視力不良檢出率不斷攀升，位居世界前列。2010年，小學(xué)生視力不良檢出率為40.9%，初中生為67.3%，高中生為79.2%，大學(xué)生為84.7%。{1}我國“眼鏡娃”的比例高、增幅大、低齡化，已居世界前列。與亞洲發(fā)達(dá)國家相比，我國青少年體質(zhì)也有不小的差距。過去25年，韓國青少年的肺活量、運(yùn)動(dòng)能力等體質(zhì)指標(biāo)一直在提升中；日本青少年的體質(zhì)也一直處于上升勢(shì)頭，其中身高25年間平均增長10多厘米?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2011年11月25日也給出了這樣的結(jié)論：“我國青少年身體形態(tài)方面比日本韓國存在差距；身體素質(zhì)方面，我國青少年明顯落后于日本青少年，和韓國不相上下，但有些項(xiàng)目，不如韓國青少年?！眥2}

對(duì)于青少年體質(zhì)下降這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，我們可以從多重視角來聚焦，但是一個(gè)不容忽視的視角就是：青少年體質(zhì)下降暴露出了社會(huì)價(jià)值和道德領(lǐng)域中的某些錯(cuò)位或沖突。這些錯(cuò)位或沖突很容易引發(fā)社會(huì)普遍的“道德焦慮”或“倫理緊張”，而只有正視這些問題才能找到解決這些問題的“鑰匙”。

二、青少年體質(zhì)下降引發(fā)的“道德焦慮”

“道德焦慮”作為一個(gè)道德心理學(xué)的概念，通常是指由于現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突或挫折在個(gè)體道德認(rèn)知、道德情感、道德信念等方面所帶來的一種困惑、緊張、無奈的心理體驗(yàn)。而這種本屬于個(gè)體的道德心理體驗(yàn)若產(chǎn)生一種整體或普遍的心理效應(yīng)，即許多個(gè)體都共同患有這種焦慮，從社會(huì)的層面來說就造成了一種普遍的“倫理緊張”了，其所造成的負(fù)面影響或傳播的負(fù)能量就更大了。

就目前而言，由于青少年體質(zhì)下降而引發(fā)的道德焦慮主要表現(xiàn)在如下三個(gè)大的方面：

1. 對(duì)體質(zhì)與規(guī)范游離的焦慮

青少年體質(zhì)下降在一定的層面上暴露了社會(huì)現(xiàn)有的制度規(guī)范的缺失或不足，或者說在現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范體系中并沒有很好地體現(xiàn)或落實(shí)提高青少年的體質(zhì)的意義。

（1）青少年體質(zhì)與相關(guān)法律制度的游離。青少年體育制度從內(nèi)容上看主要有體育法律制度、學(xué)校體育制度以及政府體育管理制度等。從現(xiàn)實(shí)來看，我國體育法律制度剛性不夠，法律法規(guī)條文中規(guī)范性約束內(nèi)容多，強(qiáng)制執(zhí)行內(nèi)容較少；學(xué)校體育制度互補(bǔ)性制度缺失，在體育場(chǎng)館對(duì)外開放、學(xué)校體育資金投入保障等方面缺乏相關(guān)配套制度的支持；政府體育管理制度混亂，教育部和國家體育總局兩條線管理青少年體育，造成責(zé)權(quán)不清、分工不明，致使出現(xiàn)青少年體育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”尷尬局面。從制度形式的規(guī)范性來看，涉及我國青少年的體育制度修正明顯不足，而且嚴(yán)重滯后于時(shí)代的發(fā)展。{3}比如：我國《體育法》頒布于1995年，它的指導(dǎo)思想已明顯滯后，在實(shí)施中暴露出法律法規(guī)剛性效率明顯不足，權(quán)利與義務(wù)不明確等問題，缺乏必要和及時(shí)的修正。我國政府體育制度以及學(xué)校體育制度評(píng)價(jià)過程中存在評(píng)價(jià)主體既是“考官”又是“學(xué)員”的雙重身份現(xiàn)象。而這些問題的存在從實(shí)質(zhì)上說反映出了政府在促進(jìn)青少年體質(zhì)方面沒有很好地履行自己的責(zé)任和義務(wù)。增強(qiáng)青少年體質(zhì)的緊迫性要求政府保障青少年的體育權(quán)利、實(shí)現(xiàn)他們的體育權(quán)利。青少年體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是其體質(zhì)健康的重要保障，當(dāng)他們的體育權(quán)利得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)，體質(zhì)下降也就在所難免。

（2）青少年體質(zhì)與社會(huì)道德規(guī)范的游離。從規(guī)范倫理學(xué)的視角來看，社會(huì)道德規(guī)范是指判斷善和惡、權(quán)利和義務(wù)等問題所依據(jù)的道德準(zhǔn)則。道德規(guī)范是道德意識(shí)現(xiàn)象的內(nèi)容之一，是人們的道德行為和道德關(guān)系普遍規(guī)律的反映，是人們的社會(huì)關(guān)系在道德生活中的體現(xiàn)。青少年體質(zhì)下降與社會(huì)道德規(guī)范的游離從表面來看體現(xiàn)在兩方面上：其一，在社會(huì)道德規(guī)范系統(tǒng)中，較少把青少年身體健康的要求通過社會(huì)道德規(guī)范明確地加以規(guī)定或普標(biāo)滲透。其二，社會(huì)道德規(guī)范由于較少體現(xiàn)青少年的體質(zhì)特征，即缺乏“時(shí)年道德”{4}視角，因而難免有形式化的缺失。而青少年體質(zhì)與社會(huì)道德規(guī)范的游離從深層上則反映了現(xiàn)實(shí)道德生活的“貧瘠”或“單薄”。因?yàn)椋瑥臍w根結(jié)底的意義上說，青少年體質(zhì)下降不符合人類對(duì)善的追求。愛惜自己的身體是善的積極表現(xiàn)，運(yùn)用健康的體魄是人們追求幸福的條件。亞里士多德將人生幸福的條件歸結(jié)為：健康的體魄，中等的財(cái)富，寧靜的靈魂，健康、財(cái)富、心靈是幸福的三個(gè)基本要素，那么完滿的人生應(yīng)該首先要有健康的體魄。{5}

2. 對(duì)體質(zhì)與能力緊張的焦慮

青少年成長階段屬于個(gè)人能力培養(yǎng)和發(fā)展的“黃金時(shí)期”，其體質(zhì)的好與壞不僅關(guān)系到個(gè)人的前途還關(guān)涉到家庭的幸福。青少年群體是社會(huì)大家庭的重要組成部分，其個(gè)體的生存與發(fā)展都要以體質(zhì)為依托。

（1）青少年體質(zhì)下降造成與個(gè)體機(jī)體能力之間的緊張。青少年體質(zhì)下降會(huì)導(dǎo)致其身心協(xié)調(diào)發(fā)展的失衡。人體的健康是由生理健康和心理健康兩方面動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展構(gòu)成的。首先，生理健康是心理健康的根本。身體上的疾病和缺陷會(huì)導(dǎo)致人的個(gè)體行為和社會(huì)行為的力不從心，從而讓人缺乏自信心，產(chǎn)生各種煩惱、焦慮，帶來心理上陰影，嚴(yán)重的還會(huì)造成心理疾病。其次，心理健康同樣也影響著生理上的健康。愉快的心情、開闊的情懷，積極向上的生活態(tài)度等這些健康的心態(tài)會(huì)對(duì)身體的健康產(chǎn)生積極的影響。反之，壓抑、狹隘、憤懣等消極的心態(tài)使人容易患生理疾病。而青少年要保持身心健康，就必須加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)。青少年體質(zhì)下降會(huì)使青少年的生活方式產(chǎn)生由“動(dòng)”到“靜”的巨大變化，讓更多的腦力勞動(dòng)代替體力勞動(dòng)，長時(shí)間就會(huì)造成代謝低下、肌力衰退、神經(jīng)衰弱、心肺功能差、適應(yīng)能力降低等一系列問題，使正處在成長階段的青少年產(chǎn)生疲憊感覺，喪失青春的活力，降低生命質(zhì)量。{6}

（2）青少年體質(zhì)下降造成與個(gè)體社會(huì)生存能力之間的緊張。體質(zhì)下降會(huì)造成人與人之間的不和諧。容易引發(fā)青少年群體的生存焦慮，使他們對(duì)美好生活的向往和期待落空。青少年自我意識(shí)的發(fā)展、同伴關(guān)系的培養(yǎng)、社會(huì)認(rèn)同感的確立都和自身擁有健康的體質(zhì)密不可分。相反，當(dāng)青少年體質(zhì)處于不健康狀態(tài)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，阻礙人際間和諧關(guān)系的確立。造成人與社會(huì)之間的不和諧。一方面，青少年體質(zhì)下降會(huì)使青少年與社會(huì)之間的關(guān)系變得緊張甚至產(chǎn)生斷裂，從而與社會(huì)產(chǎn)生隔膜。另一方面，青少年體質(zhì)下降會(huì)造成創(chuàng)造青少年社會(huì)財(cái)富能力的降低，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合能力弱化，從而影響社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（3）青少年體質(zhì)下降造成與個(gè)體發(fā)展能力之間的緊張。人的發(fā)展所展現(xiàn)出的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是要以一定的體質(zhì)條件為前提，如果沒有一定的身體素質(zhì)和體質(zhì)條件，人的發(fā)展能力就會(huì)及大地減弱。發(fā)展能力是個(gè)人與不斷變化的環(huán)境互動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的適應(yīng)性和改造性其自身也包括身體素質(zhì)條件。我國青少年體質(zhì)的下降必然會(huì)影響到其發(fā)展能力的提升。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的過程中，我們必須充分重視青少年發(fā)展能力的培養(yǎng)和提升。

3. 對(duì)體質(zhì)與價(jià)值目標(biāo)背謬的焦慮

“幸福是人的一種存在方式，因而人的生命存在是幸福存在的前提，所以保持生命的健康延續(xù)本身也就具有了實(shí)現(xiàn)幸福的重要意義。就像有人所說的，幸?？梢允?0、100、1 000、10 000……你可以根據(jù)你的感受任意增加‘0的數(shù)量，但是一旦前面的“1”失去了，后面再多的“0”所代表的都是虛無，而身體的健康就是前面的“1”。”{7}而其實(shí)，幸福也就是對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)。若沒有一定的身體條件為基礎(chǔ)，人的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是枉然。

第一，青少年體質(zhì)下降背離人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方向。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方向既包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值是指?jìng)€(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)自身作為價(jià)值主體需要的滿足。比如：青少年鍛煉身體就是為了自身身體健康的需要，當(dāng)鍛煉身體適當(dāng)，滿足自身體質(zhì)發(fā)展需要程度越高，自我的價(jià)值就越大。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)體作為價(jià)值客體對(duì)其他價(jià)值主體需要的滿足。青少年作為價(jià)值客體，與之相關(guān)的價(jià)值主體有很多，主要有：國家、政黨、民族、家庭等。就我國青少年群體來說，他們擔(dān)負(fù)著國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)發(fā)展等責(zé)任。具體來說青少年的價(jià)值主要靠對(duì)國家、對(duì)民族以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來體現(xiàn)。在我國社會(huì)主義條件下，貢獻(xiàn)與獲取是緊密聯(lián)系在一起的，青少年應(yīng)當(dāng)為國家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)，但國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)青少年體質(zhì)發(fā)展的正當(dāng)需要給予尊重和滿足。

第二，青少年體質(zhì)下降動(dòng)搖人的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。人的生命價(jià)值又是人的價(jià)值的基礎(chǔ)。生命價(jià)值是一切價(jià)值形成的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。人的生命價(jià)值不僅在于活著，而且在于健康地活著。個(gè)體生命存活的意義在于能提升生命質(zhì)量和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。人的生命對(duì)于人類歷史而言意義重大。同時(shí)，人的生命也是個(gè)人一切價(jià)值的載體，沒有生命的存續(xù)，也就無所謂個(gè)人的價(jià)值。對(duì)于每個(gè)人來說，生命都是美好的。面對(duì)美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會(huì)懂得生命的意義。車爾尼雪夫斯基說過：“生命是美麗的，對(duì)人來說，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開?！比说陌l(fā)展不僅有賴于人的生命的存在及延續(xù)，還有賴于健康的體魄，身體不健康對(duì)人的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生極大的影響。因?yàn)?，人的發(fā)展及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程，人是生活于社會(huì)實(shí)踐之中的人，人的價(jià)值也只有在社會(huì)實(shí)踐過程中才能實(shí)現(xiàn)?？梢姡鰪?qiáng)青少年體質(zhì)是青少年自我身體發(fā)展的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要前提條件。因此，只有不斷增強(qiáng)青少年的體質(zhì)，讓其自身的需要不斷得到滿足，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能成為可能。

青少年體質(zhì)下降所引發(fā)的道德焦慮從深層次上反映了這一現(xiàn)象出現(xiàn)所帶來的嚴(yán)重后果或所傳播的“負(fù)能量”，因而必須引起全社會(huì)高度的關(guān)注，并要尋找解決的途徑和方法。

三、青少年體質(zhì)下降的“道德治理”

青少年體質(zhì)下降是一個(gè)綜合性的社會(huì)問題，而解決這一問題也是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，既要從多方面來“齊抓共管”。而從倫理學(xué)的視角來看，解決這一問題，不僅需要社會(huì)價(jià)值觀的矯正、政府責(zé)任的落實(shí)，還需要家庭的陶冶內(nèi)化來對(duì)青少年體質(zhì)發(fā)展進(jìn)行倫理關(guān)懷。

1. 社會(huì)價(jià)值觀的矯正

這里所說的社會(huì)價(jià)值觀主要是指社會(huì)對(duì)青少年體質(zhì)問題的價(jià)值認(rèn)識(shí)和判斷。盡管改革開放已經(jīng)推進(jìn)了幾十年，但是我國還處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)利益主體多元化很容易造成道德和利益上的沖突。社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益分配方式的巨大變化會(huì)帶來社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生深刻變化。尤其是在利益觀念的調(diào)整對(duì)傳統(tǒng)道德觀念造成沖擊，形成傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)混雜的格局條件下，往往容易導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念秩序發(fā)生混亂，道德水平下滑，造成社會(huì)的不和諧發(fā)展。具體表現(xiàn)在對(duì)青少年教育的片面化追求，工具理性泛濫導(dǎo)致青少年教育功利化趨向明顯。因此，青少年體質(zhì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值矯正是適應(yīng)我國社會(huì)以及教育改革的需要，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

（1）引導(dǎo)青少年樹立可持續(xù)發(fā)展的生命價(jià)值觀。從社會(huì)的教育導(dǎo)向來說，可從哲學(xué)倫理的高度，讓他們獲知對(duì)生命的尊重與崇敬；從美與藝術(shù)的角度，讓他們感知生命的偉大與肅穆；從現(xiàn)代科學(xué)的角度，使他們了解生命的真正奧秘。這種教育的高度，會(huì)讓他們感知生命的美好，從而珍惜生命，感念于生存于世的不易。具體到青少年個(gè)體的教育，既要讓他們領(lǐng)略自然與生活的美好，同時(shí)也要讓他們接觸大千世界的形形色色，尤其是處于社會(huì)底層勞動(dòng)大眾的艱辛生活。開闊的眼界帶來開闊的心胸，而不會(huì)囿于個(gè)人的狹小世界，鉆牛角尖，做出傷害自己、傷害他人的傻事，真正把人的發(fā)展和社會(huì)需要有機(jī)地結(jié)合起來。

（2）重塑社會(huì)公平的青少年體育價(jià)值觀。政府要充分認(rèn)識(shí)到青少年體育權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平以及分配公平在社會(huì)道德基礎(chǔ)建設(shè)中的作用，明確社會(huì)公平在構(gòu)建和諧社會(huì)中的巨大價(jià)值。一方面，政府要通過制定法律法規(guī)來保障青少年體育權(quán)利公平；承認(rèn)并保證青少年享有平等身體發(fā)展權(quán)利，并且通過合理的制度設(shè)計(jì)和實(shí)施為青少年創(chuàng)造平等的體育鍛煉機(jī)會(huì)；確保青少年參與體育鍛煉的機(jī)會(huì)均等。另一方面，政府要建立合理的體育資源分配機(jī)制，通過分配制度和分配政策調(diào)節(jié)青少年應(yīng)享有的體育資源。此外，政府要建立健全覆蓋全社會(huì)的青少年體育保障體系，減少和消除城鄉(xiāng)以及區(qū)域之間的體育資源分配差異，為偏遠(yuǎn)地區(qū)、落后地區(qū)青少年體育鍛煉提供必要的保障。

（3）貫徹以人為本的青少年教育價(jià)值觀。全社會(huì)要把體育教育融合到科學(xué)教育過程中，充分認(rèn)識(shí)體育教育在促進(jìn)青少年全面發(fā)展中的重要性，促進(jìn)其德、智、體協(xié)調(diào)發(fā)展。尊重教育規(guī)律，淡化教育功利色彩。以人為本當(dāng)然包括以人的全面發(fā)展為本，一切教育，包括體育都應(yīng)服務(wù)于此目的。

2. 政府責(zé)任的落實(shí)

黨和政府始終貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，強(qiáng)調(diào)人人共享社會(huì)發(fā)展成果，全面深入地貫徹公平正義，保障青少年的體育權(quán)利和機(jī)會(huì)公平。{8}而尊重青少年的個(gè)性發(fā)展，重視青少年身心潛能的開發(fā)，注重形成青少年健全人格的教育，不脫離青少年發(fā)展的實(shí)際情況，關(guān)心青少年群體的健康成長，就是體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的現(xiàn)實(shí)舉措。

要強(qiáng)化政府增強(qiáng)青少年體質(zhì)的責(zé)任。政府要把提高青少年體質(zhì)的發(fā)展作為制定方針政策的著眼點(diǎn)，有效保障青少年體育權(quán)利，這也是政府切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要體現(xiàn)。一方面，政府要通過制定體質(zhì)促進(jìn)政策來體現(xiàn)對(duì)青少年體質(zhì)提升的支持。制定青少年體質(zhì)促進(jìn)政策是政府發(fā)展青少年體育的一種價(jià)值取向，這種價(jià)值取向蘊(yùn)涵著制度倫理精神，也是政府政策的合法性的重要支撐?，F(xiàn)階段，我國青少年體質(zhì)促進(jìn)政策主要是對(duì)促進(jìn)青少年體質(zhì)給予宏觀指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，為制定促進(jìn)青少年體質(zhì)相關(guān)制度規(guī)定提供政策支持。我國青少年體質(zhì)促進(jìn)政策的制定要充分發(fā)揮《教育法》、《體育法》等法律法規(guī)的獨(dú)特作用，挖掘它們有利于促進(jìn)青少年體質(zhì)的內(nèi)容，為政策的合法性提供支撐。增強(qiáng)青少年體質(zhì)促進(jìn)宏觀與微觀政策的協(xié)同性和互補(bǔ)性，發(fā)揮政策合力，共同促進(jìn)青少年體質(zhì)健康。另一方面，政府要制定促進(jìn)青少年體質(zhì)的相關(guān)配套制度，保證政策的落實(shí)。從縱向?qū)用姹ＷC配套制度的多樣性，增強(qiáng)青少年體質(zhì)促進(jìn)政策的針對(duì)性。從橫向?qū)用姹ＷC配套制度的廣泛性和全面性，提升青少年體質(zhì)促進(jìn)政策的有效性。

3. 家庭的陶冶內(nèi)化

家庭是青少年體育價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)環(huán)境。在家庭中，父母與子女之間的親子關(guān)系是最穩(wěn)固的關(guān)系，因?yàn)榫哂羞@種關(guān)系，必然會(huì)產(chǎn)生父母與子女之間頻繁而密切的互動(dòng)，以家庭為單位的健身活動(dòng)會(huì)直接影響子女對(duì)體育的認(rèn)知和評(píng)判，從而形成自我的體育鍛煉價(jià)值取向。

家庭體育理念教育注重青少年的體育應(yīng)用與實(shí)踐，并且形象、具體、看得到摸得見。父母要針對(duì)子女的年齡特點(diǎn)來安排相應(yīng)體育鍛煉內(nèi)容，在體育實(shí)踐中與子女形成有效互動(dòng)。實(shí)踐體驗(yàn)是家庭中對(duì)子女的道德養(yǎng)成教育的基本特征。父母要通過引導(dǎo)，幫助子女養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，讓他們了解和掌握體育鍛煉的行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成主動(dòng)的、自覺的且健康的體育行為方式。家庭教育就是要實(shí)現(xiàn)子女體育鍛煉由他律到自律的轉(zhuǎn)化過程，并有效地將社會(huì)主流體育價(jià)值觀內(nèi)化為子女的個(gè)體體育價(jià)值觀，從而對(duì)體育鍛煉做出正確的價(jià)值選擇，使積極促進(jìn)青少年體質(zhì)健康的價(jià)值理念成為全社會(huì)共同弘揚(yáng)的“家德”或“家風(fēng)”。

注 釋：

①楊樺：《增強(qiáng)青少年體質(zhì)刻不容緩》，《全國政協(xié)十一屆五次會(huì)議第四次全體會(huì)議大會(huì)發(fā)言稿》，2012年3月11日。

②鄭軼、楊柳：《他們?yōu)樯哆@么皮實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2011年11月25日。

③董靜梅、陳佩杰、歐陽林：《我國青少年體質(zhì)健康促進(jìn)的社會(huì)學(xué)歸因與策略》，《首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期。

④“時(shí)年道德”指人一生中不同時(shí)期所對(duì)應(yīng)的道德要求。參見曾釗新：《時(shí)年道德與場(chǎng)合道德》，《寧夏教育》1986年第9期。

⑤馮俊科：《西方幸福論》，中華書局，2011年，第89頁。

⑥杜發(fā)強(qiáng)、樊晶晶：《我國青少年學(xué)生體質(zhì)健康致因探析》，《體育與科學(xué)》2014年第5期。

⑦李培超：“我們需要什么樣的幸福觀”，《中國教育報(bào)》2006年2月7日第三版。

⑧泰香、張厚福、姜?jiǎng)艜煟骸对囌撐覈鴮W(xué)生體育權(quán)利制度與不足》，《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期。

（責(zé)任編校：文 建）