文 （國(guó)家行政學(xué)院，北京 100091）

好萊塢電影是蘊(yùn)含“美國(guó)精神”與價(jià)值觀的故事文本，是美國(guó)政府有效而迷人的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器和“政治共鳴箱”，是美國(guó)推進(jìn)民主戰(zhàn)略的催化劑。在好萊塢電影引人入勝的故事情節(jié)、令人眩目的宏大場(chǎng)景、驚心動(dòng)魄的特技效果背后，隱藏著美國(guó)的思維方式、政治理念、“民主精神”和“普世價(jià)值”。［1］

一、好萊塢電影輸出“民主”價(jià)值觀的歷史回溯

好萊塢的電影工業(yè)發(fā)展史可以說(shuō)是一部美國(guó)民主輸出史。法國(guó)理論家路易·阿爾都塞和評(píng)論家讓·路易·博德里都認(rèn)為，電影作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)工具的一部分，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

冷戰(zhàn)時(shí)期，好萊塢電影是反對(duì)共產(chǎn)主義的“隱形文化部和宣傳部”。20世紀(jì)40、50年代后，隨著美蘇冷戰(zhàn)的加劇，美國(guó)政府對(duì)好萊塢電影為冷戰(zhàn)服務(wù)的政治要求進(jìn)一步明確，要求用電影把美國(guó)的政策、意識(shí)形態(tài)和生活方式灌輸給全世界，要求好萊塢的電影在擴(kuò)張市場(chǎng)的同時(shí)加進(jìn)反共產(chǎn)主義的政治計(jì)劃。為此，美國(guó)著名電影導(dǎo)演達(dá)利爾·柴納爾稱好萊塢影片是“鐵盒里的大使”，“這些圓盒子里裝有卷得很緊的一卷卷印有美國(guó)電影制片者思想、想象和創(chuàng)作才能的走遍世界的影片”，“是對(duì)抗共產(chǎn)主義最有效的摧毀力量”。［2］冷戰(zhàn)時(shí)期，好萊塢還配合中央情報(bào)局在反共、樹(shù)立美國(guó)的正面形象、宣傳美國(guó)的民主價(jià)值觀等方面做了大量工作，實(shí)際上發(fā)揮著“隱形文化部”和“隱形宣傳部”的職責(zé)，因此被稱為“不是宣傳部的宣傳部”。［3］冷戰(zhàn)后期，美國(guó)推進(jìn)民主戰(zhàn)略的核心是以反共抗擊蘇聯(lián)擴(kuò)張。隨著里根政府的反共達(dá)到高潮，好萊塢電影的意識(shí)形態(tài)化也愈加明顯，以《白夜》為代表的針對(duì)蘇聯(lián)的反共主義影片成為美國(guó)好萊塢電影推崇的熱門主題。冷戰(zhàn)后，美國(guó)迎來(lái)了按照自己的價(jià)值觀和理想建立新的國(guó)際體系的難得機(jī)遇，繼續(xù)堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，中國(guó)隨之成為其民主輸出的重點(diǎn)，一大批涉華、反華的意識(shí)形態(tài)影片相繼出爐。

“9·11”恐怖事件是好萊塢電影強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的外在動(dòng)力，好萊塢電影的“主旋律”轉(zhuǎn)化為重塑國(guó)家形象、振奮民族精神、反對(duì)恐怖主義。“9·11”事件后，美國(guó)總統(tǒng)布什的高級(jí)顧問(wèn)卡爾·羅夫邀請(qǐng)47位好萊塢制片商在洛杉磯召開(kāi)了會(huì)議，他傳達(dá)了布什擬定的讓“反恐”意識(shí)深入人心等七大主題，建議片商們?cè)陔娪爸卸嘈麄鞑际舱菩械拿褡迦诤险撸蠛萌R塢以循循善誘、避免說(shuō)教的方式恢復(fù)美國(guó)下一代的信心和責(zé)任心，并表示白宮將在資金和軍用道具上提供大力物質(zhì)支持。“美國(guó)電影協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)表示，這次會(huì)議的內(nèi)容是前所未有的，即使在二戰(zhàn)愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)影片拍攝中，美國(guó)政府也沒(méi)給好萊塢確定過(guò)電影主題?！保?］近期公布的聯(lián)邦記錄顯示，為了拍攝一部有關(guān)恐怖主義分子本·拉丹的影片，白宮、中央情報(bào)局和國(guó)防部2011年授予兩位著名電影人高級(jí)別訪問(wèn)權(quán)限，這種安排賦予了好萊塢動(dòng)用軍方資產(chǎn)和中央情報(bào)局特工的特殊權(quán)限。國(guó)家安全官員還與好萊塢合作，在選舉年打造一部刻畫總統(tǒng)奧巴馬正面形象的間諜驚悚片。好萊塢的產(chǎn)品成為政府的宣傳工具。五角大樓和中央情報(bào)局對(duì)電影劇本產(chǎn)生的影響，使他們?cè)跓赡簧系男蜗笞兊?“更光輝”。五角大樓專門設(shè)有電影聯(lián)絡(luò)處，國(guó)防部會(huì)權(quán)衡影片是否向公眾提供了“有價(jià)值的信息”和正確塑造了軍人形象，近期上映的《超級(jí)戰(zhàn)艦》的題材和內(nèi)容是對(duì)美國(guó)海軍的超級(jí)禮贊并符合美國(guó)重拾“海上根基”的戰(zhàn)略主張。特里西婭·詹金斯在《滲入好萊塢的中央情報(bào)局》一書中說(shuō)：“在超過(guò)15年的時(shí)間里，中央情報(bào)局一直在微妙地影響動(dòng)作片的內(nèi)容?！薄氨M管中央情報(bào)局因?yàn)槲茨茴A(yù)測(cè)到襲擊而受到公眾前所未有的抨擊，但大量電視劇和電影還是將中央情報(bào)局刻畫成一個(gè)工作出色、有效和愿意分享情報(bào)的機(jī)構(gòu)?！保?］這是好萊塢意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器國(guó)家意志化的最佳例證。

二、好萊塢電影宣揚(yáng)的美國(guó)價(jià)值觀

（一）“拯救世界”的天賦使命

天賦使命與“拯救世界”是好萊塢電影的主流意識(shí)形態(tài)。正如林肯所說(shuō)，美國(guó)“幾乎是一個(gè)上帝圈選的國(guó)家”。許多美國(guó)人認(rèn)為，作為上帝選擇的一個(gè)特殊國(guó)度，美國(guó)對(duì)人類的歷史發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著一種特殊的責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，負(fù)有把世界從“苦?！敝姓瘸鰜?lái)和傳播民主自由的重要“使命”。 因此，在《獨(dú)立日》、《后天》、《空軍一號(hào)》、《星球大戰(zhàn)》、《龍卷風(fēng)》、《星艦戰(zhàn)將》、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》等好萊塢影片中，美國(guó)或美國(guó)人都被賦予了一種在困境和危難中拯救世界、拯救人類的歷史使命。在《獨(dú)立日》這部影片中，美國(guó)的國(guó)慶日甚至也被有意識(shí)地安排為全世界人民獲得解放的日子，這突出地反映了美國(guó)以世界領(lǐng)導(dǎo)者自居，自視為維護(hù)世界安全和捍衛(wèi)人類文明的救世主心態(tài)?！毒G野仙蹤》則在所描繪的奧茲國(guó)中引發(fā)人們對(duì)在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的美好世界秩序的遐想。

（二）捍衛(wèi)民主自由的價(jià)值觀

正如亨廷頓所論述的：“民主在世界的未來(lái)對(duì)美國(guó)人具有特別的重要性。美國(guó)是現(xiàn)今世界中最重要的民主國(guó)家，其作為一個(gè)民主國(guó)家的身份與其對(duì)自由的價(jià)值所承擔(dān)的義務(wù)是不可分離的……美國(guó)人在發(fā)展適合于民主生存的全球環(huán)境中具有一份特殊的利益?！薄懊绹?guó)的未來(lái)因此在某種程度上取決于民主的未來(lái)。”［6］在好萊塢電影中，美國(guó)經(jīng)常被塑造為民主自由的化身。《黑鷹計(jì)劃》把美國(guó)描述為自由斗士，對(duì)索馬里的粗暴干涉變成了解救索馬里人民、傳播民主與自由的正義之戰(zhàn)。《飛越瘋?cè)嗽骸分械闹魅斯剖且粋€(gè)引導(dǎo)病人為自己的民主和自由而斗爭(zhēng)的形象，實(shí)際他也是美國(guó)人追求民主、自由的象征，他的有尊嚴(yán)的死亡喚醒并引導(dǎo)著人們?yōu)闋?zhēng)取民主自由而戰(zhàn)。

（三）宣揚(yáng)人本主義和人道主義高于一切的“普世價(jià)值”

在好萊塢電影中，宣揚(yáng)人本主義和人道主義高于一切是一個(gè)永恒的主題。在《拯救大兵瑞恩》影片中有一句經(jīng)典臺(tái)詞:“對(duì)世界，你是一個(gè)大兵；對(duì)母親，你是整個(gè)世界”。在影片渲染的殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，這句話充溢著人本主義的人性之美和人道主義的光輝，也傳達(dá)著美國(guó)對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和向往和平的美好愿景?！短┨鼓峥颂?hào)》也以一個(gè)人類不幸愛(ài)情故事的演繹，展現(xiàn)了純真愛(ài)情、真摯人性和堅(jiān)定信念，還有《雨人》等一些影片展示了家庭親情與溫馨、人與自然和諧、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等“人性化”內(nèi)容，這些人文情懷的“普世價(jià)值”很有感染力和說(shuō)服力，增加了受眾對(duì)美國(guó)文化的理解和認(rèn)同。

（四）公平、個(gè)人主義、不懈奮斗的美國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)是好萊塢電影經(jīng)常演繹的主題。好萊塢電影所表現(xiàn)的美國(guó)夢(mèng)主題主要有四個(gè)內(nèi)涵：一是公平正義、機(jī)會(huì)均等。強(qiáng)調(diào)每一個(gè)美國(guó)公民無(wú)論其膚色、種族、貧富，美國(guó)都秉持公平正義，都為其提供了平等的政治權(quán)利和機(jī)會(huì)，自由與平等競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)和個(gè)人價(jià)值的基本條件，只有在美國(guó)才能真正獲得成功的機(jī)會(huì)?！栋⒏收齻鳌肥沁@一理念的完美演繹。二是尊崇個(gè)人價(jià)值，尊重個(gè)人選擇。追求個(gè)人價(jià)值和個(gè)人成功是“美國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，是“美國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵的精髓和終極體現(xiàn)，《當(dāng)幸福來(lái)敲門》和《白宮墜落》就充分體現(xiàn)了美國(guó)尊崇個(gè)人支配、自我控制、自我發(fā)展的思想?！度窆珨场?、《刺客聯(lián)盟》等政治題材的影片，則表達(dá)了政府為個(gè)人服務(wù)的核心理念。三是積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上。電影《站在教室前》就描述了一個(gè)殘疾人不懈追求、樂(lè)觀向上，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事。四是跨越種族的文化多元?！度觞c(diǎn)》則把跨越種族的濃厚親情作為“美國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的根源和動(dòng)力，展現(xiàn)了美國(guó)文化的多元特性，將“美國(guó)夢(mèng)”的“普世”意義無(wú)限放大。

三、好萊塢電影在美國(guó)民主輸出中的作用

好萊塢電影是美國(guó)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，電影是推進(jìn)美國(guó)流行文化向國(guó)外傳播的最重要的一股力量，其作用要比電視或廣播大得多。［7］簡(jiǎn)言之，好萊塢電影在美國(guó)民主輸出中主要有三個(gè)作用：

好萊塢電影是不用 “納稅人供養(yǎng)的美國(guó)形象大使”?！?0世紀(jì)30年代一位英國(guó)人曾說(shuō)過(guò)，‘世界上每一座電影院都是美國(guó)的大使館’?！保?］好萊塢電影由于其良好的信息流動(dòng)性、國(guó)際文化傳播的吸引力和感染力，在美國(guó)國(guó)家形象的塑造和傳播中出色地扮演了形象政治載體的角色，好萊塢是美國(guó)國(guó)家身份與文化認(rèn)同的代表。美國(guó)國(guó)務(wù)院認(rèn)為“美國(guó)電影就像不用美國(guó)納稅人供養(yǎng)的親善大使，讓世界各國(guó)了解美國(guó)的生活方式，無(wú)論是在政治上、在文化上，還是在商業(yè)上，其價(jià)值都是無(wú)法估量的。”［9］美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬2013年11月造訪加州夢(mèng)工廠電影公司時(shí)，稱好萊塢“充當(dāng)了重要的外交工具，”使全世界不曾來(lái)過(guò)美國(guó)的數(shù)億人，“能夠體會(huì)到這個(gè)國(guó)家的一些特別之處，我們的價(jià)值觀由此被傳遞了出去”，讓“美國(guó)與眾不同并成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)”。

好萊塢電影是美國(guó)的“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”和“政治共鳴箱”?？死紶栔赋觥耙粋€(gè)國(guó)家的電影比任何其他藝術(shù)媒體都更直接地反映出這個(gè)民族的心態(tài)”。［10］好萊塢電影不僅是一種大眾傳媒手段，而且是隱形宣傳部，以柔性的、深入人心的方式，忠實(shí)地履行著其 “意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”和“政治共鳴箱”的功能，傳達(dá)著美國(guó)政府的政治理念和對(duì)外政策，推廣著美國(guó)的民主制度和價(jià)值觀。2013年，記述三十多年前“伊朗人質(zhì)危機(jī)”的好萊塢大片《逃離德黑蘭》獲得了奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)，美國(guó)前總統(tǒng)卡特和第一夫人米歇爾奧巴馬都給予公開(kāi)支持。各界普遍認(rèn)為，這部缺乏藝術(shù)價(jià)值的電影獲獎(jiǎng)，是美國(guó)欲憑借好萊塢和奧斯卡獎(jiǎng)的巨大影響力，用美國(guó)版的故事向本已淡忘此事的人們灌輸美國(guó)改編的歷史，是美國(guó)電影工業(yè)在全世界范圍內(nèi)抹黑伊朗和伊斯蘭世界的政治企圖。［11］

好萊塢電影是美國(guó)提升國(guó)家軟實(shí)力的助推器、推進(jìn)民主戰(zhàn)略的催化劑。好萊塢電影憑借其強(qiáng)大的全球影響力進(jìn)行文化的擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)著“美國(guó)的就是世界的，世界的就是美國(guó)的”的夢(mèng)想，這種文化的全球影響力引領(lǐng)著世界輿論和觀念，把握著世界話語(yǔ)權(quán)，有助于增強(qiáng)美國(guó)的軟實(shí)力，強(qiáng)化文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力，對(duì)美國(guó)推進(jìn)民主有重要的催化和推動(dòng)作用。

四、好萊塢電影與對(duì)華民主輸出

提高好來(lái)塢影片在中國(guó)的市場(chǎng)占有率，強(qiáng)化中國(guó)文化市場(chǎng)對(duì)好萊塢的依賴和依附程度是好萊塢對(duì)華民主輸出的基礎(chǔ)。好萊塢電影占世界電影生產(chǎn)總量的6%，但其放映時(shí)間卻占80%，票房總量占據(jù)世界總量的2/3，海外票房占據(jù)了其總票房收入的2/3。中國(guó)電影市場(chǎng)已是世界第二大市場(chǎng)，據(jù)信在2020年將超過(guò)美國(guó)成為第一大電影市場(chǎng)。好萊塢高度重視中國(guó)電影市場(chǎng)，美國(guó)著名制片人稱，好萊塢應(yīng)有更遠(yuǎn)大的“中國(guó)設(shè)想”。中美達(dá)成雙邊協(xié)議后，好萊塢各大公司均立即展開(kāi)了對(duì)中國(guó)市場(chǎng)細(xì)分化的研究，認(rèn)真分析中國(guó)市場(chǎng)需求，以便提出針對(duì)性的市場(chǎng)策略。?？怂挂晃恢破苏f(shuō)：“未來(lái)每產(chǎn)生4部美國(guó)電影，就會(huì)有1部是針對(duì)中國(guó)和東方市場(chǎng)的”。［12］美國(guó)電影在中國(guó)電影市場(chǎng)取得了不俗成績(jī)，2012年好萊塢在中國(guó)市場(chǎng)共賺得27億美元，相較于2011年漲幅達(dá)到36%。美國(guó)電影聯(lián)合會(huì)的一份報(bào)告就指出，中國(guó)在2012年已經(jīng)超過(guò)日本成為美國(guó)電影票房最大的海外貢獻(xiàn)者。綜觀2012年中國(guó)票房表現(xiàn)最佳的前10部影片，好萊塢大片就占了6部。占領(lǐng)并擴(kuò)大中國(guó)文化市場(chǎng)固然是美國(guó)方面的主要目的，但傳播美國(guó)文化同樣是其中重要的因素。根據(jù)2012年2月中美雙方就解決WTO電影相關(guān)問(wèn)題所達(dá)成的諒解備忘錄，中國(guó)政府同意每年海外分賬電影配額由20部增加到34部，并且其票房分賬比例也將會(huì)由此前的13%提高到25%，這意味著以好萊塢電影為代表的美國(guó)文化軟實(shí)力對(duì)中國(guó)的影響和滲透將進(jìn)一步擴(kuò)大。

好萊塢電影對(duì)中國(guó)青少年的價(jià)值觀影響較大。隨著以好萊塢電影為代表的美國(guó)文化產(chǎn)品在中國(guó)市場(chǎng)占有率的不斷增加，美國(guó)文化、民主價(jià)值觀也對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層民眾產(chǎn)生著潛移默化的影響，尤以對(duì)青少年價(jià)值觀的影響為甚。皮尤研究中心調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)18-29歲年齡段的青少年對(duì)美國(guó)流行文化最為青睞。（見(jiàn)表1）

表1 各個(gè)年齡階段對(duì)美國(guó)流行文化的吸引力對(duì)比（影視、音樂(lè)等）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)青少年喜愛(ài)并經(jīng)常觀看的影視片中，美國(guó)影視片占22.1%，國(guó)產(chǎn)片只有17.3%。青少年對(duì)美國(guó)影視的認(rèn)同感和評(píng)價(jià)也比較高。24.4%的人認(rèn)為美國(guó)影視片有“很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，給人以藝術(shù)上的享受和深刻的啟迪與思考”，31.6%的人認(rèn)為“好看和刺激”，二者合計(jì)超過(guò)總?cè)藬?shù)的一半。而認(rèn)為“在藝術(shù)性和娛樂(lè)性的包裹下，美化其社會(huì)制度，宜揚(yáng)其價(jià)值觀”的只有12.9%。值得注意的是，青少年不僅對(duì)美國(guó)影視的認(rèn)同、評(píng)價(jià)高，對(duì)其中宣揚(yáng)的生活方式和價(jià)值觀也日漸接受，而且有教育程度越高，接受度也越高的趨勢(shì)。明確表示“喜歡其反映的生活方式、價(jià)值觀”的中學(xué)生有21%，而大學(xué)生則達(dá)到36.6%。［13］負(fù)責(zé)美國(guó)公共外交的新聞署曾露骨地指出：“向中國(guó)正在成長(zhǎng)的年輕一代灌輸美國(guó)的基本價(jià)值觀念，這是比傳授科學(xué)知識(shí)本身更為重要的任務(wù)，不要忽視美國(guó)幫助訓(xùn)練一批數(shù)量可觀的中國(guó)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人的意義?！保?4］由此可見(jiàn)，好萊塢電影不僅是文化產(chǎn)品，更是浸潤(rùn)著“美國(guó)精神”、民主思想和價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)催化劑，影響著中國(guó)青少年的價(jià)值觀和生活方式。

好萊塢電影對(duì)中國(guó)及華人形象進(jìn)行了妖魔化解讀和描述。好萊塢電影對(duì)中國(guó)及華人形象的妖魔化描述由來(lái)已久，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，華人多以“苦力”的形象出現(xiàn)在銀幕上。自20世紀(jì)20年代始，好萊塢幾十年連續(xù)生產(chǎn)系列排華影片《福滿州》，竟達(dá)數(shù)十部之多，在影片中華人是奸詐、狡黠的撒旦形象的代名詞，影片中蘊(yùn)含的“黃禍”論體現(xiàn)出強(qiáng)烈的種族主義偏見(jiàn)。1949年新中國(guó)建國(guó)后，出于冷戰(zhàn)對(duì)華遏制的需要，好萊塢影片將共產(chǎn)主義中國(guó)歪曲成“強(qiáng)硬”、“邪惡”、“恐怖”、“殘忍”的對(duì)手形象。如 1962 年007系列電影的第一部《諾博士》，就把大反派諾博士塑造成熱衷于發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)，企圖挑戰(zhàn)美國(guó)，稱霸世界的中國(guó)政治狂人形象。冷戰(zhàn)結(jié)束后，好萊塢電影中的中國(guó)及華人形象逐漸多元化，但總體依然以負(fù)面為主。如隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，好萊塢拍攝了大量關(guān)于“中國(guó)威脅”、“侵犯人權(quán)”、“集權(quán)專制”的妖魔化中國(guó)影片，如米高梅公司出品的影片《赤色黎明》，通篇把中國(guó)人描寫成侵略者。同時(shí)，許多影片將美國(guó)美化成以“民主”、“自由”、“平等”拯救中國(guó)的“救世主形象”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)未來(lái)的根本出路在于“西化”和“民主化”。盡管近年來(lái)為了避免刺激中國(guó)政府和獲得中國(guó)更多的市場(chǎng)收入，美化中國(guó)形象的好萊塢電影在逐漸增多，但好萊塢電影支配性的意識(shí)形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)法則和傳輸美國(guó)文化和美國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的職能并未根本改變。

許多好萊塢影片鼓吹藏獨(dú)與疆獨(dú)，破壞中國(guó)的邊疆安全和穩(wěn)定。1990年代后期以來(lái)，好萊塢開(kāi)始以 “西藏問(wèn)題”、“新疆問(wèn)題”等民族問(wèn)題為題材，為“西藏獨(dú)立”、“新疆獨(dú)立”搖旗吶喊。一是拍攝渲染“藏獨(dú)”的影片。僅1997年米高梅、哥倫比亞、三星、試金石和迪士尼等好萊塢電影公司就先后拍攝了七部渲染“西藏問(wèn)題”、鼓吹“西藏獨(dú)立”的影片，尤以《西藏七年》、《紅色角落》和《困頓》的影響最為惡劣。這些影片歪曲歷史，混淆視聽(tīng)，攻擊中國(guó)政治體制和民族政策，把中國(guó)政府描繪成“殘暴的侵略者”，反把制造分裂的達(dá)賴集團(tuán)塑造成“被侵害的弱勢(shì)群體”形象，為他們騙取了諸多不明真相的觀眾同情。《西藏七年》的上映使聲援西藏國(guó)際組織的成員由1997年的2000人猛增到2000年的16000人。［15］美國(guó)學(xué)者彼得·漢森認(rèn)為，《西藏七年》、《達(dá)賴的一生》等好萊塢西藏電影和紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)代西方人了解以往的西藏產(chǎn)生了重要影響，然而它們塑造的西藏是“事實(shí)和幻想的結(jié)合”，“試圖使用這些紀(jì)錄片來(lái)定位‘真實(shí)的’西藏……將會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)?！保?6］好萊塢導(dǎo)演湯姆·皮歐塞入藏秘密拍攝的紀(jì)錄片《雪山獅子在哭泣》，大肆誣蔑中國(guó)“入侵”西藏、對(duì)藏區(qū)實(shí)施高壓統(tǒng)治、限制宗教自由、推廣民族同化政策。2004年廣為放映后，造成了極惡劣的國(guó)際影響。2006年9月，好萊塢著名影星莎朗斯通主持了宣揚(yáng)達(dá)賴“非暴力思想”的紀(jì)錄片《米拉日巴》在美國(guó)的首映式。在海外放映的原版的《僵尸世界大戰(zhàn)》中加入了中國(guó)政府對(duì)藏人的迫害等情節(jié)，雖然電影的中國(guó)版刪除了上述內(nèi)容，但在其他國(guó)家的版本中，很容易在觀眾心中留下關(guān)于中國(guó)的消極印象。［17］二是拍攝“疆獨(dú)”題材紀(jì)錄片。好萊塢與澳大利亞合作拍攝了以介紹中國(guó)新疆民族分裂分子熱比婭經(jīng)歷為主的紀(jì)錄片《愛(ài)的十個(gè)條件》，并在2009年8月在澳大利亞墨爾本電影節(jié)上公開(kāi)播放。該片罔顧事實(shí)，將疆獨(dú)分子熱比婭塑造成為一個(gè)“被遺棄的民族領(lǐng)導(dǎo)人”，誣蔑中國(guó)人民解放軍在1949年 “入侵和吞并了新疆這個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”，還把新疆稱為“東突厥斯坦”。主辦方刻意將這部影片安排在“人民的力量”單元播放，以彰顯“疆獨(dú)”是“人民的力量”，極具煽動(dòng)和欺騙性。［18］三是好萊塢演藝明星通過(guò)集會(huì)、募捐、訪問(wèn)、組織基金會(huì)等方式積極介入“西藏問(wèn)題”，成為美國(guó)政府插手“西藏問(wèn)題”的幫兇。1997年1月，美演藝界59名著名人士聯(lián)合向克林頓遞交了一封聯(lián)名信，要求美國(guó)政府帶頭在聯(lián)大對(duì)中國(guó)人權(quán)狀況進(jìn)行一次全面調(diào)查。2000年6月，為表達(dá)對(duì)達(dá)賴的支持，好萊塢巨星理查·蒂凡尼·基爾、伍皮·戈德伯格、里切·赫文斯等參加了達(dá)賴在好萊塢一個(gè)舞廳進(jìn)行募捐和講經(jīng)活動(dòng)。一位記者這樣寫道，“好萊塢因達(dá)賴嗽嘛而迷人，達(dá)賴?yán)飫t依靠好萊塢的大眾文化和錢為其西藏自治事業(yè)服務(wù)”。影星李察·基爾是好萊塢演員中支持達(dá)賴?yán)锖筒鬲?dú)的較為突出的忠實(shí)追隨者，他擔(dān)任了支持達(dá)賴“流亡政府”的一個(gè)重要非政府組織——“國(guó)際西藏運(yùn)動(dòng)”主席，他控制的基金會(huì)是“國(guó)際西藏運(yùn)動(dòng)”的重要財(cái)源。理查·基爾接受CNN采訪時(shí)表示，“中國(guó)侵犯少數(shù)族群人權(quán)已經(jīng)在歷史上留下了清晰的記錄。美國(guó)作為大國(guó)必須明確表示，如果中國(guó)希望成為一個(gè)有影響力的大國(guó)，就必須遵守某些規(guī)則。其中包括允許對(duì)話和和平示威?！?006年8月3日，他以“國(guó)際拯救西藏運(yùn)動(dòng)”主席的名義發(fā)表聲明，譴責(zé)中國(guó)新開(kāi)通的青藏鐵路是進(jìn)一步將西藏軍事化，目的是為了掠奪西藏資源和將藏民邊緣化。［19］另外一位好萊塢影星希拉里·斯萬(wàn)克也曾經(jīng)竄訪印度北方達(dá)蘭薩拉的西藏佛教寺院和當(dāng)?shù)氐奈鞑貙W(xué)校。美國(guó)著名電影明星瑪麗·施萊佛于2006年8月訪問(wèn)了達(dá)蘭薩拉的西藏佛教寺院和當(dāng)?shù)氐奈鞑貙W(xué)校，并拜見(jiàn)了西藏政教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)?。?0］個(gè)別好萊塢明星還把北京奧運(yùn)與蘇丹達(dá)爾富爾種族問(wèn)題掛鉤，以中國(guó)支持蘇丹為由，企圖給中國(guó)扣上支持種族沖突的非人道主義帽子，讓中國(guó)在國(guó)際上出丑、陷于尷尬境地。2007年3月28日，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》登載好萊塢演員米亞法蘿和他的兒子若南法蘿聯(lián)名撰寫的題為《種族滅絕的奧運(yùn)會(huì)》的文章，是世界范圍內(nèi)第一次有人公開(kāi)將北京奧運(yùn)與達(dá)爾富爾問(wèn)題掛鉤。［21］綜上，好萊塢影片在策動(dòng)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化、煽動(dòng)“西藏獨(dú)立”、鼓吹美國(guó)“宗教自由”的人道主義等方面發(fā)揮了重要作用，正如美國(guó)一位中國(guó)問(wèn)題專家?jiàn)W維爾·斯切爾之言，“西藏正通過(guò)風(fēng)行世界的好萊塢走進(jìn)西方千家萬(wàn)戶，好萊塢是世界上除美軍之外的另一種最具威力的力量”。［22］

五、美國(guó)民主輸出對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的主要挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)是維系國(guó)家政治秩序和社會(huì)發(fā)展的精神紐帶，是保持國(guó)家和民族凝聚力的靈魂。當(dāng)前，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，主要指社會(huì)主義核心價(jià)值體系不受內(nèi)外各種因素的威脅、侵蝕、同化而發(fā)生異化，始終保持穩(wěn)定存在和健康發(fā)展的基本狀態(tài)。美國(guó)發(fā)揮民主輸出的軟牽制和軟遏制作用，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成巨大威脅和挑戰(zhàn)。

第一，對(duì)我國(guó)政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)家主權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)。美國(guó)民主輸出對(duì)我國(guó)的最大威脅是破壞政權(quán)的穩(wěn)定，侵犯我國(guó)主權(quán)，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政，最終分裂中國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)始終沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的攻擊，以支持實(shí)現(xiàn)民主和平為借口，通過(guò)支持分裂勢(shì)力等各種途徑企圖將臺(tái)灣、西藏、新疆從中國(guó)分裂出去，支持香港的所謂“民主派”反對(duì)中央政府和特區(qū)政府，嚴(yán)重威脅中國(guó)的政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)家主權(quán)。美國(guó)的這種行為，實(shí)現(xiàn)民主是假，制造分裂、破壞中國(guó)主權(quán)、遏制中國(guó)發(fā)展是真。

第二，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的威脅與挑戰(zhàn)。美國(guó)民主輸出的內(nèi)容不僅包括輸出美國(guó)的民主政治制度，也包括輸出美國(guó)的價(jià)值觀。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)在認(rèn)真總結(jié)蘇東劇變成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)和平演變的力度。一方面，通過(guò)宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”、“民主趨同論”和“普世價(jià)值論”，從理論上對(duì)社會(huì)主義執(zhí)政基本理論進(jìn)行攻擊和否定。近年來(lái)更是拋出“普世價(jià)值論”，鼓吹從文藝復(fù)興以來(lái)形成的自由、民主、人權(quán)觀念是任何時(shí)代、任何民族都應(yīng)該奉行的普世價(jià)值，中國(guó)的民主政治建設(shè)也要圍繞和遵循這些價(jià)值來(lái)構(gòu)建。這種論斷是對(duì)社會(huì)主義民主的全盤否定，完全否認(rèn)了中國(guó)社會(huì)主義民主政治取得的巨大成就，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義民主政治構(gòu)成了巨大的沖擊。另一方面，通過(guò)文化交流等更具隱蔽性和迷惑性的方式，進(jìn)行制度輸出，滲透、傳播美國(guó)的“個(gè)人主義”“拜金主義”等價(jià)值觀念，極力美化美國(guó)的民主政治，極力灌輸“美國(guó)是世界的領(lǐng)導(dǎo)，是世界最文明、最民主的國(guó)家，美國(guó)將成為世界的救世主”的觀念，為實(shí)現(xiàn)和平演變構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。旨在通過(guò)美國(guó)文化、價(jià)值觀念和生活方式的“榜樣”示范和引導(dǎo)，影響別國(guó)人民的靈魂、思維方式和行為規(guī)范，爭(zhēng)取民心，“立”美國(guó)式的資本主義價(jià)值觀，“破”社會(huì)主義價(jià)值觀和中華文明價(jià)值觀，詆毀中華民族的精神支柱和倫理道德基礎(chǔ)，消除中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，讓中國(guó)放棄馬克思主義理論的指導(dǎo)，推動(dòng)美國(guó)文化成為世界的“主流文化”，使多元文化世界歸宗到美國(guó)文化的統(tǒng)治下，建立由美國(guó)民主價(jià)值觀念支配的國(guó)際政治秩序，從而確立美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)者地位。這些思想文化領(lǐng)域的民主輸出對(duì)中國(guó)民主政治思想和價(jià)值觀念構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，一定程度上造成我國(guó)部分人價(jià)值觀西化，對(duì)于國(guó)家向心力和國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生極大干擾，美國(guó)實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而勝”。正如有美國(guó)學(xué)者所說(shuō)，“美國(guó)采取的是鮮為人知的武器，利用人權(quán)、民主作為21世紀(jì)版的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，迫使中國(guó)敞開(kāi)自己，接受美國(guó)的超級(jí)大國(guó)統(tǒng)治”。［23］

第三，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的威脅與挑戰(zhàn)。美國(guó)的民主輸出具有鮮明的政治指向性，對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。隨著冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中美之間合作日益深入和廣泛，美國(guó)對(duì)中國(guó)的民主輸出已經(jīng)不僅僅局限于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和國(guó)家主權(quán)領(lǐng)域，而是逐漸加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民主政治發(fā)展和改革進(jìn)程的干預(yù)。其中，既包括通過(guò)外交手段施加外部壓力，迫使中國(guó)在人權(quán)、民主等方面進(jìn)行改革，也包括通過(guò)扶持境內(nèi)親美勢(shì)力對(duì)中國(guó)的民主改革施加壓力，干預(yù)中國(guó)民主政治改革。美國(guó)通過(guò)扶持在華反對(duì)勢(shì)力，蠱惑民主，與政府展開(kāi)正面沖突和對(duì)抗，企圖通過(guò)這種方式丑化中國(guó)形象，挑唆制造社會(huì)矛盾，破壞中國(guó)的安定團(tuán)結(jié)，迫使中國(guó)進(jìn)行所謂民主改革，接受西方的多黨制和議會(huì)制，對(duì)中國(guó)的人民民主專政造成了巨大威脅和挑戰(zhàn)。

六、加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識(shí)形態(tài)安全保障系統(tǒng)

加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)，展示我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)。黨的十八大報(bào)告提出，人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命。當(dāng)今社會(huì)，只有擴(kuò)大國(guó)內(nèi)民主，更好地弘揚(yáng)本國(guó)的價(jià)值觀，才能增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。當(dāng)前，我國(guó)深刻剖析美國(guó)民主輸出的挑戰(zhàn)和威脅，借鑒和吸收外國(guó)民主政治的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，把社會(huì)主義的民主發(fā)揚(yáng)好，不斷增強(qiáng)抵御美國(guó)民主輸出的“免疫力”。一是擴(kuò)大公民的政治參與范圍，切實(shí)保障公民基本權(quán)利。全面推進(jìn)城鎮(zhèn)化醫(yī)療改革和教育改革，完善社會(huì)保障制度，為建設(shè)和諧社會(huì)提供條件，促進(jìn)社會(huì)公平正義，妥善解決民生問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和受教育的權(quán)利，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益。二是加大中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的宣傳力度，增強(qiáng)公民參與社會(huì)主義民主政治的意識(shí)和積極性，拓寬政治參與渠道，使民意表達(dá)更加暢通、更加便捷，為抵御美國(guó)民主輸出、夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)根基，奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識(shí)形態(tài)安全保障系統(tǒng)。習(xí)近平總書記在2013年“8·19重要講話”中明確指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為了抵御美國(guó)的民主輸出，我們必須加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識(shí)形態(tài)安全保障系統(tǒng)。這一保障系統(tǒng)，主要由保護(hù)、管理和傳播體系構(gòu)成。第一，保護(hù)體系。具體涵蓋以下幾個(gè)層面:領(lǐng)導(dǎo)主體上，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的原則，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)執(zhí)政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的駕馭能力；指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，我國(guó)不斷增強(qiáng)運(yùn)用思想文化資源在人民中制造共識(shí)的能力，以此主導(dǎo)社會(huì)心理和文化氛圍，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，將全國(guó)人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟下，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑一道抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透的鋼鐵長(zhǎng)城。第二，管理體系。面對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，我國(guó)一方面要加強(qiáng)監(jiān)控，防范美國(guó)的意識(shí)形態(tài)宣傳，最大程度地及時(shí)防止和過(guò)濾電影等影視作品中的種種西化、分化以及顛覆社會(huì)主義制度的言論。另一方面要秉持“全球化思考、本土化行動(dòng)”理念，大力發(fā)展影視等文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地和思想文化制高點(diǎn)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的控制力。第三，傳播體系。政府和非政府渠道并舉，主動(dòng)出擊，借助影視文化產(chǎn)品，加強(qiáng)對(duì)外傳播，開(kāi)展“文化走出去”戰(zhàn)略，既主動(dòng)介紹、宣傳和闡釋當(dāng)代中國(guó)的進(jìn)步，又積極與國(guó)外媒體開(kāi)展合作，以獨(dú)立的文化價(jià)值融入國(guó)際社會(huì)，傳播中國(guó)的核心價(jià)值，努力擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力，把中華文化中包含的共同價(jià)值貢獻(xiàn)給全人類，擺脫長(zhǎng)期“被動(dòng)挨打”的局面，主動(dòng)爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

實(shí)施對(duì)華民主輸出，是美國(guó)全球推進(jìn)民主戰(zhàn)略和對(duì)華總體戰(zhàn)略的重要組成部分。這一戰(zhàn)略的最大特點(diǎn)是借助所謂“普世價(jià)值”宣揚(yáng)西方民主觀和傳播美國(guó)的民主制度，既有意識(shí)形態(tài)作為一般文化現(xiàn)象的運(yùn)行特征，又有針對(duì)中國(guó)國(guó)情的特殊內(nèi)容。美國(guó)對(duì)華民主輸出的本質(zhì)是以美國(guó)式的民主為標(biāo)準(zhǔn)，赤裸裸地推行新霸權(quán)主義、新干涉主義，建立“美國(guó)價(jià)值觀主導(dǎo)下的世界新秩序”，實(shí)現(xiàn)后冷戰(zhàn)時(shí)代“美國(guó)治下的和平”。民主是一個(gè)“自然的歷史過(guò)程”，世界上從來(lái)就沒(méi)有單一或統(tǒng)一的民主模式，文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，民主具有內(nèi)生性，各國(guó)都有自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)和人民需要民主，但需要的不是美國(guó)強(qiáng)加的民主，而是適合本國(guó)國(guó)情的民主。美國(guó)奉行自以為符合“普世價(jià)值”的理念，一廂情愿地向中國(guó)輸出美式民主，本身就有悖于民主價(jià)值觀。正如俞可平教授所說(shuō):“民主既然是人民的統(tǒng)治，就應(yīng)當(dāng)尊重人民自己的自愿選擇。從國(guó)內(nèi)政治層面說(shuō)，如果政府主要用強(qiáng)制手段，讓人民接受不是他們自己選擇的制度，那就是國(guó)內(nèi)的政治專制，是國(guó)內(nèi)的暴政；如果一個(gè)國(guó)家主要用強(qiáng)制的手段，讓其他國(guó)家的人民也接受自己的所謂民主制度，那就是國(guó)際的政治專制，是國(guó)際的暴政。無(wú)論是國(guó)內(nèi)專制還是國(guó)際專制，都與民主的本質(zhì)背道而馳?！保?4］

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