中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在電子產(chǎn)品中的應(yīng)用

毛宏萍 吳忠慧 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)是對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)化，一個(gè)小小的符號(hào)濃縮的是中國(guó)幾千年的歷史文化和造物思想。如何很好地將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，使我國(guó)的設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含更為豐富的文化元素，是每個(gè)設(shè)計(jì)師為弘揚(yáng)中華文化所不可推卸的責(zé)任。

一、對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的認(rèn)知

什么是符號(hào)？所謂符號(hào)就是把事物主體簡(jiǎn)化成方便傳播與感知的對(duì)象，使得特定的對(duì)象代替特定的事物。當(dāng)這種簡(jiǎn)易代替繁瑣的規(guī)則被大眾普遍接受時(shí)，這種簡(jiǎn)易的對(duì)象就成為該事物的符號(hào)。久而久之，人類開(kāi)始用符號(hào)傳播文化，傳達(dá)情意。

中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)是華夏民族五千年文化沉淀積累，同時(shí)也是文明傳播的載體，具有特定的文化精神內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)的符號(hào)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀才能形成，才能深入地融入人們的物質(zhì)生活和精神文化之中。這些文化瑰寶可作為設(shè)計(jì)的元素和基本手段，通過(guò)新的加工和整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意、繼往開(kāi)來(lái)的目的。

根據(jù)傳統(tǒng)符號(hào)的形成方式，可以將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)分為自然符號(hào)和人造符號(hào)。自然符號(hào)的形成是自然界或宇宙所賦予的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類的加工，例如中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河；而人造符號(hào)是對(duì)自然符號(hào)感受之后模擬出來(lái)的人為符號(hào)，如印章、國(guó)畫、書(shū)法、瓷器等。

二、傳統(tǒng)符號(hào)在電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)符號(hào)的復(fù)興

現(xiàn)階段文化的發(fā)展越來(lái)越趨向于復(fù)古的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)本土化的呼聲也越來(lái)越高，諸多企業(yè)與設(shè)計(jì)師開(kāi)始著眼于傳統(tǒng)文化的研究層面。具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的作品多種多樣，層出不窮，如2008年的北京奧運(yùn)，是一個(gè)緬懷中國(guó)千年文化，用傳統(tǒng)符號(hào)堆砌而成的奧運(yùn)會(huì)，傳統(tǒng)符號(hào)貫穿始終?！跋樵啤被鹁妗ⅰ敖痂傆瘛豹?jiǎng)牌、別具中國(guó)特色的開(kāi)幕儀式，這些都推動(dòng)了傳統(tǒng)符號(hào)在當(dāng)今社會(huì)的復(fù)興。

從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)角度分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和語(yǔ)言文字一樣，可以分解為一系列最基本的單位——符號(hào)。設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品， 也就是設(shè)計(jì)一種語(yǔ)言。一件理想產(chǎn)品的產(chǎn)生也就牽涉到設(shè)計(jì)符號(hào)如何在產(chǎn)品中的理想應(yīng)用， 也就是說(shuō)如何運(yùn)用符號(hào)創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人類情感化、人性化需求的產(chǎn)品， 是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。在這樣一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代，設(shè)計(jì)應(yīng)該成為文化傳承與發(fā)展的推手，從廣義上來(lái)理解，人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化都可以用符號(hào)來(lái)表示，因此，設(shè)計(jì)實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)的繼承與再設(shè)計(jì)。

2. 傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)“形”的影響

古人通過(guò)對(duì)自然的模仿“觀象取物”“應(yīng)物象形”來(lái)完成器物的造型。形式外在的、基礎(chǔ)的，是產(chǎn)品的物質(zhì)載體，具有直觀的表達(dá)力。因此，傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)有著不可忽視的影響。

電子產(chǎn)品在數(shù)字化時(shí)代得以迅猛發(fā)展，雖然屬于新興技術(shù)行業(yè)，看似與傳統(tǒng)相悖，實(shí)則也是一脈相承的關(guān)系。以手機(jī)為例，看一看中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)如何在電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。提及傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)外形上的影響，就不得不提到諾基亞2003年針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)推出的背劍武士——諾基亞6108（圖一）。這是一款以秦兵馬俑為原形設(shè)計(jì)的手機(jī)，外形簡(jiǎn)潔大方、使用方便、線條流暢優(yōu)美，同時(shí)這也是一款具有中文手寫輸入功能的手機(jī)，手寫筆巧妙的藏在背部，使得整個(gè)手機(jī)像是一個(gè)整裝待發(fā)的鎧甲武士。生動(dòng)的文化符號(hào)給了中國(guó)用戶一種親切熟悉的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的操作欲望。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，同時(shí)又具有鮮明的中國(guó)特色，這也是這款手機(jī)在中國(guó)市場(chǎng)暢銷的主要原因。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為人們提供便利。一味的效仿傳統(tǒng)，學(xué)其形而不解其意，設(shè)計(jì)就會(huì)表面化、膚淺化。現(xiàn)代社會(huì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性化、差異化的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)個(gè)性，而市場(chǎng)上諸多以傳統(tǒng)符號(hào)的理念設(shè)計(jì)的產(chǎn)品多共性，缺乏個(gè)性，經(jīng)不住起推敲。如下圖二的U盤設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師引用中國(guó)古代錢幣的造型符號(hào)，將其融入到U盤的形態(tài)上。設(shè)計(jì)師只著眼于傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒，而沒(méi)有深思這種形態(tài)是否符合使用習(xí)慣，是否提升了產(chǎn)品意義。該U盤打開(kāi)是兩個(gè)小U盤，且不說(shuō)用戶是否需要兩個(gè)這樣的U盤，有沒(méi)有導(dǎo)致資源浪費(fèi)，單說(shuō)其實(shí)用功能上的缺陷，該U盤打開(kāi)時(shí)呈半圓的形狀，當(dāng)插入U(xiǎn)SB借口時(shí)，會(huì)占用比一般U盤大得多的空間，電腦上的USB接口距離比較短，連接電腦時(shí)可能會(huì)擋住另一個(gè)接口，給用戶造成不便。這些問(wèn)題都說(shuō)明了一些設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)與產(chǎn)品本身的解讀不夠深。傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用不僅僅在具體的形態(tài)上，設(shè)計(jì)師要深刻研究符號(hào)背后的文化意義，與產(chǎn)品的功能和主旨相結(jié)合，提煉出傳統(tǒng)符號(hào)的精髓與核心思想，對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，潛移默化的將其精髓融入現(xiàn)代化的產(chǎn)品和生活中而不顯突兀。

圖一

圖二

3.傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)“意”的影響

傳統(tǒng)符號(hào)的意義就在于它獨(dú)特的文化價(jià)值與精神實(shí)質(zhì)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的、約定俗成的、并且深深根植于人們思想中的精神文化。高層次的設(shè)計(jì)就是取傳統(tǒng)符號(hào)中的文化意義，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合。因?yàn)檫@些符號(hào)后面都有著深刻的象征意義，隨著時(shí)間的發(fā)展，這些符號(hào)都表現(xiàn)了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)于幸福生活的美好期許。

設(shè)計(jì)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的語(yǔ)意表達(dá)中具有象征性。著名設(shè)計(jì)師Richard Saab在他的《1940——1980年意大利設(shè)計(jì)匯編》一書(shū)中提到：“我認(rèn)為設(shè)計(jì)者不需要為他的設(shè)計(jì)做什么過(guò)多的解釋，而是應(yīng)該通過(guò)他的設(shè)計(jì)表達(dá)他的內(nèi)涵。”他所提到的設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，就是產(chǎn)品構(gòu)成的幾大要素——造型、材質(zhì)、色彩、語(yǔ)義等。2008年奧運(yùn)會(huì)讓世界人民重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在這種文化復(fù)古的氛圍中，飛利浦公司為中國(guó)用戶設(shè)計(jì)了一系列具有文化意義的電子產(chǎn)品，其中“祥龍瑞鳳”系列手機(jī)（圖三）收到強(qiáng)烈的追捧。首先，從圖案上來(lái)分析，龍鳳呈祥作為炎黃子孫的圖騰，一向被皇室視為身份的象征，其吉祥美好的寓意一直頗受追捧。將龍和鳳的圖案精雕細(xì)琢在一對(duì)手機(jī)的兩側(cè)，圖案寓意著“鳳舞九天，龍翔四?！泵篮迷竿?，同時(shí)代表了對(duì)美好愛(ài)情幸福生活的祝福。其次，在手機(jī)的顏色上，這組手機(jī)采用一紅一黑的搭配，經(jīng)典的中國(guó)紅搭配沉穩(wěn)大氣的黑色，給人一種簡(jiǎn)約精美的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)人對(duì)紅色有著別樣的鐘情，在中國(guó)人的心中，這種熱情、浪漫、溫暖的色彩是一種吉祥美好的象征。在傳統(tǒng)的色彩理論中，黑色給人以沉穩(wěn)、簡(jiǎn)潔、神秘的感覺(jué)。這兩種顏色的搭配適合不同的受眾群。在材質(zhì)上，龍和鳳的紋樣印在黑色和紅色的烤漆機(jī)身上，形成了和諧的視覺(jué)效果。綜合分析，這款產(chǎn)品取“龍鳳呈祥”的之義，用紅黑兩色搭配，表達(dá)出一種“吉祥如意，富貴康樂(lè)”的含義，迎合了中國(guó)消費(fèi)者的心理。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)符號(hào)中的文化意義也是拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)突破口。

圖三

4.傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)外觀裝飾的影響

手機(jī)的發(fā)展已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，是屬于一個(gè)國(guó)家和民族的具體符號(hào)，手機(jī)的外觀設(shè)計(jì)成為文化符號(hào)的象征。步步高手機(jī)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在手機(jī)中運(yùn)用的典范，曾先后推出幾款具有符號(hào)文化意義圖案的手機(jī)，例如，音樂(lè)手機(jī)憶江南K203M（圖四），運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨符號(hào)，勾勒出了經(jīng)典的江南印象。隨意勾勒的線條，配上旁邊經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案——印章，好似顧客買回去的不是一部手機(jī)，而是古老的名畫。另一款步步高I6（圖五）整體是清新淡雅的視覺(jué)效果，為身處都市之中的青年男女營(yíng)造出寧?kù)o優(yōu)雅的氛圍。該手機(jī)翻蓋和機(jī)身均為白色，在機(jī)身和翻蓋的邊角處繪有點(diǎn)點(diǎn)青花，顯的清新婉約。此外，該手機(jī)側(cè)面也采用古典云紋裝飾，既符合人機(jī)工程學(xué)方便手持又展現(xiàn)了獨(dú)特的細(xì)節(jié)魅力，符合中國(guó)女性細(xì)膩雅致的心理特征。使用時(shí)或許有種在把玩一個(gè)青花白瓷的器物一樣。整個(gè)設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處就在于這兩處青花云紋的點(diǎn)睛之筆，倘若少了這點(diǎn)裝飾，純白的手機(jī)顯得單調(diào)刻板，若過(guò)多的裝飾又會(huì)畫蛇添足顯得繁復(fù)雜亂，這樣的點(diǎn)綴恰到好處。

圖四

圖五

2011年三星推出“福韻”（圖六）系列顯示器，不得不說(shuō)三星公司對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)的了解達(dá)到了如火純青的地步。“福韻”取得年銷售量100萬(wàn)臺(tái)的好成績(jī)，可見(jiàn)中國(guó)消費(fèi)者對(duì)其獨(dú)到設(shè)計(jì)的喜愛(ài)。其成功的主要原因不外乎是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的合理使用。顯示器的整體形態(tài)與其他顯示器并無(wú)大的差異。亮點(diǎn)在于背部，在第一款“福韻”的設(shè)計(jì)上不僅將中國(guó)“福”符號(hào)運(yùn)用地淋漓盡致，更是巧妙地將“中國(guó)龍”元素和中國(guó)紅符號(hào)分別運(yùn)用于產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)上，濃郁的中國(guó)味兒撲面而來(lái)。而第二款“福韻”的設(shè)計(jì)更是有趣，正面依舊保持著和“福韻”類似的高雅的紅黑色系進(jìn)行搭配，端莊中不失俏皮的味道，而水晶般透明的底座支架，讓整個(gè)顯示器氣質(zhì)大幅度提升，恍惚間甚至有點(diǎn)似深海龍宮瑰寶的錯(cuò)覺(jué)；背部的設(shè)計(jì)更是造詣非凡，古色古香。中國(guó)“福”文化的意義自不言而喻，既類似于中國(guó)書(shū)法中題詞作畫后落款的印章，又仿若四大發(fā)明中神奇的活字印刷術(shù)的篆體浮在眼前，古風(fēng)古韻低吟緩唱。三星獨(dú)取中國(guó)“福”文化的內(nèi)涵，借其福運(yùn)之意，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在外觀上加以整合再設(shè)計(jì)，成功獲取了中國(guó)消費(fèi)者的青睞，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)符號(hào)相結(jié)合的成功案例，值得學(xué)習(xí)借鑒。

圖六（三星“福韻”系列顯示器）

這些設(shè)計(jì)都很好地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，并且運(yùn)用的方式巧妙合理，不僅是產(chǎn)品更有層次性，還增加了產(chǎn)品的價(jià)值，很科學(xué)的打出了文化的招牌。在滿足產(chǎn)品本身功能的同時(shí)，也弘揚(yáng)了中華文明的燦爛文化。其社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是產(chǎn)品本身所體現(xiàn)先出來(lái)的價(jià)值，而是其文化價(jià)值的外延。

三、結(jié)語(yǔ)

早期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是平衡產(chǎn)品的功能與形式關(guān)系，現(xiàn)如今只考慮功能與造型已顯得膚淺，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)始傾向于情感化與文化需求。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)博大精深，為設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了文化氛圍和歷史底蘊(yùn)。李可染先生曾指出“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)?！痹O(shè)計(jì)應(yīng)該來(lái)源于傳統(tǒng)，又要走出傳統(tǒng)。只有對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)有著深入的剖析，取其精華，才能完美地把握好“古與今”結(jié)合，做具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)符號(hào)“形、意、裝飾”的三個(gè)層面來(lái)裝點(diǎn)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的弘揚(yáng)，還是對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的推動(dòng)，都有一定的借鑒意義。

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