剛巴圖++斯日木

摘 要：金志遠(yuǎn)博士科學(xué)地運用教育學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)，撰寫出一部《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》的專著。作者認(rèn)為民族基礎(chǔ)教育課程改革是民族教育改革的核心問題，他從民族文化視角出發(fā)，系統(tǒng)、全面、深刻地探討了民族基礎(chǔ)教育課程改革的基本問題，填補了民族基礎(chǔ)教育課程改革研究的一項空白。這部著作對我國教育行政部門研究和實施民族地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革具有重要的學(xué)術(shù)層面的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：民族；教育；課程；改革

中圖分類號： 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0

金志遠(yuǎn)，蒙古族，1965年3月出生，內(nèi)蒙古通遼市科左后旗人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。2006年7月，北京師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生畢業(yè)，并獲得教育學(xué)博士學(xué)位；同年10月至2008年7月在西南大學(xué)教育部人文社會科學(xué)重點研究基地博士后流動站做博士后。先后發(fā)表或出版學(xué)術(shù)論文、專著50余篇（部）。

他的學(xué)術(shù)專著《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》一書，得到了“內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資金項目資助”，由民族出版社2008年11月出版發(fā)行。

一、《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》一書的基本結(jié)構(gòu)與研究方法分析

（一）基本結(jié)構(gòu)分析

該書主要內(nèi)容分別是：導(dǎo)言（共三個問題）；第一章民族基礎(chǔ)教育課程改革的歷史分析（共三節(jié)內(nèi)容），第二章民族基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀調(diào)查分析（共二節(jié)內(nèi)容），第三章基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革理論建構(gòu)分析（共四節(jié)內(nèi)容），第四章基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革的理念分析（共二節(jié)內(nèi)容），第五章基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革（共四節(jié)內(nèi)容）；附錄（共七個內(nèi)容）、參考文獻（共三個內(nèi)容）和后記（約790字）。

（二）研究方法分析

本研究采用量的研究和質(zhì)的研究兩個方面展開，量的研究為一般觀察（問卷、觀課、交談、測試、教案等），質(zhì)的研究為文件分析、訪談、焦點觀察等。研究方法如下：

1.文獻法。作者尊重教育科學(xué)研究的文獻法這個基本方法。他利用紙質(zhì)文獻和電子文獻兩大類，內(nèi)容包括文化人類學(xué)、民族教育學(xué)、教育社會學(xué)、課程論、課程社會學(xué)、知識社會學(xué)、教育文化學(xué)、教育學(xué)、教育人類學(xué)等學(xué)科有關(guān)的研究文獻和民族教育政策文件。統(tǒng)計數(shù)字表明：全書表共有7個，圖共有44個，注釋共有289個，可知利用文獻之多。

2.專家訪談法。筆者有意識、有準(zhǔn)備地去訪問“知名的教育理論專家、課程論專家和民族教育理論專家”來提高對民族基礎(chǔ)教育課程改革的認(rèn)識，通過開闊視野來獲得研究的新路徑。他訪問的專家學(xué)者有藤星教授（中央民族大學(xué)教育專家）、張詩亞（西南大學(xué)教育專家）、特格舍（呼和浩特市原教育局局長、民族教育專家）、王風(fēng)雷（內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育專家）等人。

3.實地調(diào)研法。筆者深入基層，實地調(diào)研，跑遍了整個內(nèi)蒙古自治區(qū)東西南北地區(qū)進行了地毯式的調(diào)研。調(diào)研包括學(xué)校、教育行政部門、教育研究機構(gòu)、民族教育研究機構(gòu)等。其中調(diào)研學(xué)校類別包括高中、初中、大城市里的學(xué)校、農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校、純蒙古語授課的學(xué)校（如赤峰蒙古族中學(xué)）、使用蒙漢兩種語言的學(xué)校（如內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)）。調(diào)研的人員有純牧區(qū)學(xué)生、半農(nóng)半牧區(qū)學(xué)生，教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、一線教師等社會層面、學(xué)校層面和個人層面，內(nèi)容十分豐富。

4.個案研究法。在個案研究中他特別選擇了赤峰蒙中等6所蒙古族中學(xué)，并將研究重點放在了這6所學(xué)校。同時，還個別訪談了藤星教授等知名專家學(xué)者和特格舍等教育行政領(lǐng)導(dǎo)。

5.研究創(chuàng)意。該書里體現(xiàn)的研究創(chuàng)意有四個方面。一是有新視角，二是有新分析框架，三是民族文化與民族教育相結(jié)合研究（包括民族知識、民族語言、民族心理、民族生活），四是主流文化與非主流文化相結(jié)合研究。

二、《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》基本內(nèi)容分析

目前我國正在積極推進課程改革工作，民族教育課程改革工作也同樣穩(wěn)步推進，向前發(fā)展。金志遠(yuǎn)同志這時候研究民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革是順應(yīng)時代和教育改革的需要，更是順應(yīng)民族教育改革的需要。

1.導(dǎo)言由三部分組成，即一是問題的提出及其預(yù)期價值；二是研究的思路、研究或分析框架；三是本書的分析視角與研究方法論。它交待了民族文化的傳承、存在的問題和解決的思路及理論價值及現(xiàn)實價值。該書研究視角有新創(chuàng)意。如在內(nèi)容上對民族知識、民族語言、民族心理結(jié)構(gòu)和民族生活方式與課程改革的價值取向、制度安排和行為選擇的支持關(guān)系進行了深入研究。金志遠(yuǎn)同志在研究中充分體現(xiàn)了科學(xué)與人文相互整合的民族教育課程價值觀和主流文化與非主流文化相整合的民族教育課程知識觀，同時系統(tǒng)分析了基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革的實踐問題和研究方法。

2.第一章是民族基礎(chǔ)教育課程改革的歷史分析。第一章共有三節(jié)內(nèi)容組成：一是民族基礎(chǔ)教育課程改革民族化探索回顧；二是民族基礎(chǔ)教育課程改革回顧民族基礎(chǔ)教育的歷史；三是民族基礎(chǔ)教育的歷史和亟待回答的問題。

3.第二章是民族基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀調(diào)查分析。本章主要是對民族基礎(chǔ)教育課程改革面臨的民族文化現(xiàn)狀調(diào)查和調(diào)查結(jié)果的總結(jié)與分析。作者說：“調(diào)查范圍上選擇內(nèi)蒙古幾所蒙古族中學(xué)，包括內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)、鄂爾多斯蒙古族中學(xué)、呼和浩特是蒙古族學(xué)校、赤峰市蒙古族中學(xué)、通遼市蒙古族中學(xué)和蒙古族學(xué)校。被研究對象是初三學(xué)生和高一學(xué)生。”調(diào)查的學(xué)校全部是自治區(qū)重點中學(xué)或盟市重點中學(xué)。金志遠(yuǎn)同志的調(diào)查區(qū)域比較合理，所調(diào)查學(xué)校包括了內(nèi)蒙古自治區(qū)的西部、中部、東部蒙古語授課的高級中學(xué)和初級中學(xué)。對于內(nèi)蒙古地區(qū)來說這樣的社會調(diào)查或田野調(diào)查比較合理，基本上涵蓋了內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古語授課地區(qū)，同時也進行了全國蒙古語授課重點地區(qū)的調(diào)查。他的這種對黨和人民教育負(fù)責(zé)的責(zé)任感和始終堅持科學(xué)發(fā)展觀的態(tài)度是應(yīng)該值得肯定的。有一點遺憾的是未進行旗縣蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校和蒙古語授課的小學(xué)調(diào)查。endprint

該書的問卷調(diào)查具有典型性、系統(tǒng)性、全面性。問卷類型分為學(xué)生部分、一線教師部分和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部分。問卷內(nèi)容的設(shè)置非?？茖W(xué)，它包括民族知識、民族語言、民族心理和民族生活方式。參與的學(xué)生100名、教師50名、領(lǐng)導(dǎo)20名，而且學(xué)生分為農(nóng)村、牧區(qū)、城鎮(zhèn)三個生活區(qū)域的人。教師是蒙古語授課的老師，蒙古語授課班級教漢語文的純漢族老師，用蒙漢兩種語言工作的領(lǐng)導(dǎo)老師和及個別用純漢語工作的漢族老師。教師和領(lǐng)導(dǎo)的大部分是蒙古族，也有幾名漢族教師和領(lǐng)導(dǎo)?？梢哉f，金志遠(yuǎn)同志的問卷調(diào)查設(shè)置已考慮到了民族基礎(chǔ)教育的方方面面。他在總結(jié)與分析里這樣寫道：“我們在思考民族基礎(chǔ)教育課程改革的問題，首先應(yīng)理智地面對和承認(rèn)民族文化衰退的現(xiàn)實，尊重在新的社會文化條件下民族文化生存的基本需要，不強制少數(shù)民族接受本民族文化的教育，但也不鼓勵他們放棄本民族文化的學(xué)習(xí)，讓他們自己做出選擇。但同時政府部門應(yīng)最大限度地滿足文化傳承的需要。在既尊重基本生存需要，也尊重本民族文化傳承需要的前提下發(fā)展民族教育?！?/p>

4.第三章是基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革理論建構(gòu)分析。基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革在于體現(xiàn)價值取向、制度安排和改革行為等方面與民族知識、民族語言、民族心理結(jié)構(gòu)和民族生活方式之間的關(guān)聯(lián)（民族知識系統(tǒng)與課程改革）、聯(lián)結(jié)（民族語言符號與課程改革）、平衡（民族心理結(jié)構(gòu)與課程改革）、協(xié)調(diào)（民族生活方式與課程改革）的程度。

作者從科學(xué)的視角認(rèn)真分析了基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革的理論建構(gòu)，為我國少數(shù)民族教育教學(xué)的進步與發(fā)展提出了新的觀點與思路。

5.第四章是基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革的理念分析。作者是把民族基礎(chǔ)教育課程改革的理念分為兩大內(nèi)容來分析的：一是科學(xué)性與人文性整合的民族教育課程價值觀。另一個是主流文化與非主流文化相整合的民族教育課程知識觀。作者認(rèn)為“課程是民族教育的心臟，在整個民族教育活動中處于核心地位。沒有課程的更新與改革，科學(xué)與人文教育的彼此關(guān)照與整合便無從談起?？茖W(xué)與人文的關(guān)聯(lián)與整合最終必須落實到課程設(shè)置，設(shè)計與實施等各個環(huán)節(jié)之中?！?/p>

6.第五章是基于民族文化的民族基礎(chǔ)教育課程改革的實踐過程分析。作者著重探討了實踐層面的三個問題。這三個問題基于民族文化課程改革的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實施，最后有一個小結(jié)。作者認(rèn)為，民族基礎(chǔ)教育課程改革的實踐務(wù)必認(rèn)真研究共同性與特殊性、基礎(chǔ)性與綜合性、全面性與多元性、單語與多語。他在結(jié)語里說：“在民族基礎(chǔ)教育課程改革的價值上，歷次課程改革自覺或不自覺地順應(yīng)主流文化的主導(dǎo)和制約，具有強烈的主流文化傾向性?！诿褡寤A(chǔ)教育課程改革的制度和行為上，歷次課程改革缺乏理論指導(dǎo)，具有盲目性?！币虼?，必須認(rèn)真對待民族基礎(chǔ)教育。民族基礎(chǔ)教育是我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分，務(wù)必遵循基礎(chǔ)教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族基礎(chǔ)教育同普通基礎(chǔ)教育同樣面臨著教育現(xiàn)代化，同樣肩負(fù)著提高國民素質(zhì)的歷史重任。

三、現(xiàn)實意義

民族基礎(chǔ)教育課程改革是民族教育改革的核心問題，金志遠(yuǎn)同志從文化視角出發(fā)，系統(tǒng)全面、深刻地探討了民族基礎(chǔ)教育課程改革的基本問題?！盎诿褡逦幕拿褡寤A(chǔ)教育課程改革研究一書，可以說是填補了民族基礎(chǔ)教育課程改革研究的一項空白。”（《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》一書，序第1頁）這本著作對我國教育行政部門研究民族地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革具有重要的學(xué)術(shù)層面的借鑒意義。該著作解決了民族基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的國家統(tǒng)一性與民族特殊性的關(guān)系處理問題和全國與民族地區(qū)差別問題或全國與西部民族地區(qū)的特殊關(guān)系問題?？梢哉f金志遠(yuǎn)同志和他的《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》這部專著在學(xué)術(shù)成就和社會效益上獲得了雙豐收，為我國民族教育的健康發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻。

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參考文獻：

〔1〕金志遠(yuǎn).民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革[M].北京：民族出版社，2008.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint