曲波 錢昂

（河南省平頂山市建設工程標準定額管理站，河南 平頂山 467000）

論建筑節(jié)能效用與人類生活的協(xié)調(diào)發(fā)展

曲波 錢昂

（河南省平頂山市建設工程標準定額管理站，河南 平頂山 467000）

建筑節(jié)能是當代生活中人們共同研究和發(fā)展的課題，也是一項迫在眉睫的浩大工程。它與人類生活息息相關(guān)，面對全球的環(huán)境污染，能源的過度砍伐和大量消耗，節(jié)約資源、節(jié)約能源已成為我們打造綠色生活環(huán)境的核心主題，也是貫徹和落實科學發(fā)展觀的必要途徑。

建筑節(jié)能；節(jié)約資源；與科學技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展

1 對實現(xiàn)花園城市的社會價值和人文環(huán)境的巨大意義

花園城市最早是由英國烏托邦社會主義者羅伯特·歐文（Robert Owen 1771—1858）提出來的?！盎▓@城市”（也稱園林城市）的理論最早是由英國建筑學家霍華德提出來的，早在1898年，霍華德發(fā)表了一篇題為《明天的花園城市》的專著。闡述了“花園城市”的理論，提出了城市建設要科學規(guī)劃，要園林綠化，突出了園林綠化對城市發(fā)展的意義和積極性。國際花園城市的標準涵蓋了園林景觀的綠化，城市古跡的保存完整與修繕，環(huán)境保護措施的配套設施，公眾環(huán)境保護與維護的意識性和積極性，未來城市規(guī)劃等等。確?；▓@城市這一環(huán)境理念與社會可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，是打造中國的夢想城市“烏托邦”。中國自古以來講究天人合一的概念，是從整體人與自然相統(tǒng)一上以生態(tài)環(huán)境和順其自然為理念揭示人類生存和萬物大自然的生命規(guī)律，并把二者統(tǒng)一結(jié)合起來，形成中國自古以來天人合一的審美意境的高峰，比如中國的古代的輝煌建筑：大明宮、阿房宮、紫禁城、四合院、頤和園等等，這些建筑充分體現(xiàn)了中國古代人們的園林意識和審美境界，證明了中國人早于西方幾千年的花園城市意識和理念。人類與自然界密不可分，息息相關(guān)，我們每個人都崇尚能夠有自家的亭臺樓榭及花園，這也與我們追求高質(zhì)量的生活有關(guān)，西方有莊園，東方有園林，雖造型不同，但在追求花園城市這一理念上卻異曲同工。這也證明了人類有著共同的一個目標，那就是打造屬于自己的“烏托邦”家園。

2 節(jié)約資源與維持人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

近幾年來，隨著工業(yè)化腳步的加快，人類對我們這個美麗星球的亂砍濫伐，導致資源匱乏，全球各地環(huán)境污染層出不窮，霧霾，水資源流失，土地干旱，大量魚類死亡，江河湖海污染等等，這給人類生活帶來了嚴重的危機，甚至必要的時候還會危機我們的生命，因此，節(jié)約資源刻不容緩，是我們必須要重視和改變的時候了。

節(jié)約資源的方式有很多種，其中包括：太陽能的利用和開發(fā)，風力和水力發(fā)電，水資源的過濾再循環(huán)使用，工業(yè)污染氣體的轉(zhuǎn)換等等。資源無論對哪個國家的人們來說都是有限的，而這種有限性是指人類對自然資源的開采和使用上，自然資源存在一定的質(zhì)量和數(shù)量，以及在時間和空間上的局限性，它并不是時時刻刻取之不盡用之不竭的，一些發(fā)達國家為了保住自己國家有限的資源，不惜花大成本購買一些落后國家的自然資源來用作發(fā)展工業(yè)的需要，可見資源對我們?nèi)祟惏l(fā)展和生活是多么重要。資源的不可再生，與當代中國人口增長的壓力和社會發(fā)展息息相關(guān)，更凸顯了與資源稀缺性的相互矛盾。因此，離開節(jié)約資源，可持續(xù)發(fā)展就成為一個空口號，我國的人口繁多，資源相對缺乏，但國人總有一個錯誤的心理，總認為自己國家地大物博，資源廣泛，可我們在引以為豪的同時忘記了一個問題，那就是資源的不可再生，以及過度砍伐和開采利用可能對地球表面造成的毀壞，對大氣臭氧層的破壞，接踵而來的是我們的身體出現(xiàn)了各種各樣的問題，呼吸系統(tǒng)疾病及各種癌癥。當我們意識到資源對我們來說多么寶貴的時候卻為時已晚。人類生活離不開大氣，水和適宜的溫度，而這是環(huán)境所帶來的一系列影響，我國的人均資源量占有不足，資源意識性較差。實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略目標要求我們必須進一步擴大經(jīng)濟發(fā)展，而這一進程的發(fā)展伴隨的必然是資源需求量的加大。在這種情況下，我們必須節(jié)流并合理利用資源，否則就無法滿足經(jīng)濟建設的可持續(xù)發(fā)展。而節(jié)約資源還是保障國家長治久安的戰(zhàn)略基礎。糧食、耕地、淡水、石油、煤炭等本身就是戰(zhàn)略性資源。在這個意義上，節(jié)約資源既是維護社會穩(wěn)定的重要條件，更是維護國家安全的關(guān)鍵。節(jié)約資源首先要減少資源開采，把有限的資源做到利用最大化，中國的經(jīng)濟發(fā)展長期以來以勞動密集型為主，這給資源和環(huán)境帶來了巨大的壓力，要從根本上解決這一矛盾，就必須節(jié)能降耗，不斷提高資源的使用效率，把有限的資源無限的循環(huán)使用，把合理使用資源做到盡可能最大化。

3 與科學技術(shù)協(xié)同作用的必要性

首先，建筑節(jié)能標準與科學研發(fā)存在內(nèi)在的協(xié)調(diào)關(guān)系。他們之間關(guān)系到建筑標準，科技研發(fā)、科技生產(chǎn)以及建筑市場需求等許多方面。在全球節(jié)能的大潮下，各地綠色建筑活動會議陸續(xù)召開，這一規(guī)模宏大的社會活動開啟了建筑節(jié)能的新時代，這就需要大量科技人才投入到環(huán)境治理與可再生資源的研究中去，重視科學的重要性，提高技術(shù)生產(chǎn)能力，在建筑中節(jié)約能源利用率，能夠改善建筑物內(nèi)的室內(nèi)熱環(huán)境，改進住房功能，提高人們的生活水平。還可以降低大氣污染，減少二氧化碳的排放，減輕溫室效應對環(huán)境的影響。

工業(yè)生產(chǎn)需要開采資源，而人類生活離不開工業(yè)的發(fā)展。因此，不合理利用資源一方面會造成資源水土的流失及不可再生，另一方面還會加大二氧化碳等有害氣體的排放，但是，社會生生產(chǎn)離不開工業(yè)，人類的進步與工業(yè)生產(chǎn)也密不可分，這就使節(jié)約資源與人類生活生產(chǎn)相悖，這是人性和價值需要敞開面對的領域，我們通過科技成果快速轉(zhuǎn)化社會生產(chǎn)資源利用方式，將科技成果有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，降低甚至避免資源浪費，那么資源利用與生產(chǎn)生活相矛盾的問題就迎刃而解。

節(jié)約資源有助于促進綠色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，促進綠色建筑鏈條的形成，有利于帶動地區(qū)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)增長。例如寧波博物館建筑就是“新鄉(xiāng)土主義”建筑風格的最典型代表。博物館的設計者王澎，是全球建筑領域最高榮譽的第一個中國建筑師，寧波博物館在外觀設計上大量地運用了寧波舊城改造中積累下來的舊磚瓦、陶片，形成了24米高的“瓦片墻”，同時還運用具有江南特色的毛竹制成特殊模板清水混凝土墻，毛竹隨意開裂后形成的肌理效果清晰地顯現(xiàn)。王澍在談到自己的設計初衷時表示：“使用‘瓦片墻’，大量使用回收材料，節(jié)約了資源，體現(xiàn)了循環(huán)建造這一中國傳統(tǒng)美德，一方面除了能體現(xiàn)寧波地域的傳統(tǒng)建造體系、其質(zhì)感和色彩完全融入自然外，另一意義在于對時間的保存，回收的舊磚瓦，承載著幾百年的歷史，見證了消逝了的歷史，這與博物館本身是‘收集歷史’這一理念是吻合的。而‘竹條模板混凝土’則是一種全新創(chuàng)造，竹本身是江南很有特色的植物，它使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變?！蓖蹁J為寧波博物館的建成是一種標志，是過去10年探索的“重建當代中國本土建筑學的階段性總結(jié)”，他形象地把寧波博物館的建造比作中國園林的建造，他說：“中國園林在建造之初的狀態(tài)不是最好的，但當十年之后，通過滋養(yǎng)，它具有了勃勃生機。寧波博物館運用特殊材料使它有了生命的環(huán)境，若干年后，當‘瓦片墻’布滿青苔，甚至長出幾簇灌木，它就與自然融合起來，真正地融入了歷史?！痹缭?009年，寧波博物館建筑榮獲中國建筑業(yè)最高榮譽——魯班獎。

由此可見，建筑可以在科學的基礎上使用綠色環(huán)保，大自然中現(xiàn)成的“鋼筋鐵骨”完美展現(xiàn)中國風建筑的同時節(jié)約了資源，利用了資源。這是中國節(jié)約能源建筑中的典范。

一個城市的美與否關(guān)鍵是看它的建筑，建筑是每一個城市的靈魂，建筑節(jié)能與之緊密相連，顯而易見建筑節(jié)能為人類的生存提供物質(zhì)保障，為人們賴以生存的環(huán)境帶來了有效的保護，為我們美麗的地球增添綠色花園。

[1]徐一琪.論建筑節(jié)能標準與科技研發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展[J].工程建設標準化，2010（1）.

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