馬宏偉／河南工業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450000

唐代體育文化在我國古代體育文化史上色彩濃重。本文辯證地考察了唐代體育文化的個性和共性及衰落原因，旨在以史為鑒給當(dāng)代中國特色體育文化建設(shè)提供一定的參考。

1 唐代體育文化的特性

1.1 開放性

1.1.1 全民參與。唐代時期，傳統(tǒng)禮教受到了沖擊，平民和女性參與體育活動消除了內(nèi)心阻力。比如騎馬比賽就是集休閑游覽于一體的健身活動。

1.1.2 精神釋放。在唐代的眾多體育項目中，大多體現(xiàn)了個體和群體精神的釋放。唐代的馬球極盛，并發(fā)展成為當(dāng)時最具有代表性的體育項目。馬球的社會功用極強，因其采用對抗性的比賽形式，目的在于激發(fā)人的競爭意識，在軍隊里，甚至把馬球作為軍事訓(xùn)練的項目之一，這種競爭激烈的比賽項目，有時甚至能夠達到慘烈的程度；龍舟競渡也是唐代廣泛推廣的體育項目之一，能在很大程度上展現(xiàn)唐代的體育競技風(fēng)貌。競渡比賽的終點以錦標(biāo)為記，并作為獲勝隊伍的獎勵，我國現(xiàn)代體育中的“錦標(biāo)”、“奪標(biāo)”等概念，就由此而來；角抵從百戲中分化而來，成為當(dāng)時一項重要的體育項目。

1.1.3 超越國界。唐代中國很早就與印度次大陸建立了友好往來的關(guān)系，并以佛教傳播為紐帶使體育文化跨國交流；唐朝中國還與東亞方面的日本、朝鮮半島等國家和地區(qū)進行了體育交往，涉及蹴鞠、馬球、武術(shù)、圍棋等。

1.2 創(chuàng)新性

1.2.1 組織創(chuàng)新。據(jù)相關(guān)文獻記載，早在東魏和北齊時期，皇宮的衛(wèi)士中就已經(jīng)出現(xiàn)了“角抵隊”建制。這種“御用”角抵專業(yè)隊伍得到了高層關(guān)注，又極大地推動了角抵運動的發(fā)展，社會上涌現(xiàn)出了一大批角抵高手，對唐代的體育文化影響極深；在唐代的翰林院中，棋待詔是我國圍棋史上的首創(chuàng)，作為一種正式官職，雖然并不立品秩，但由于它隸屬于翰林院，在擴大圍棋的影響和提高棋手社會地位方面的作用可想而知。

1.2.2 項目創(chuàng)新。一個繁盛的時代必然創(chuàng)造出大量的生活和生存方式。驢鞠就是其中的一項發(fā)明，這是在古代馬球運動的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。騎驢是唐代的一種時尚，所以在宮廷和軍隊馬球盛行的情況下，一些文人、女子以驢代馬，從而出現(xiàn)了驢鞠項目。當(dāng)然，與馬鞠一樣，驢鞠同樣也受到了唐代統(tǒng)治者的喜愛；步打球是唐代的又一項體育發(fā)明，該項目是由擊鞠運動演變而來，被認為是女子體育項目。該項運動甚至被看作是現(xiàn)代曲棍球運動的雛形，即使在宮廷內(nèi)，統(tǒng)治者也會組織人員進行步打球比賽，供觀賞之用；木射是在唐代發(fā)展起來的一種投擲體育活動，與現(xiàn)代的保齡球非常相似，游戲內(nèi)容還明顯地體現(xiàn)出了儒家“寓教于樂”的思想觀念。

1.2.3 器具創(chuàng)新。蹴鞠用球也由實心球發(fā)展成為充氣皮球，并成為我國古代體育史上的偉大創(chuàng)舉；拔河比賽用繩的改進也體現(xiàn)了唐代體育的器具創(chuàng)新：首先，用柔軟適度的大麻繩代替了篾纜成為拔河用繩，從而大大減輕和避免了對參與項目人員手掌的傷害。其次，在拔河用繩即大麻繩的前后兩端，又生出許多小繩索，供參賽者借力發(fā)揮，也同時降低了指揮的難度。第三，在比賽場地以一面紅旗為界，設(shè)置了勝負裁判的標(biāo)志，這與現(xiàn)代的比賽無異。

1.3 多元性

1.3.1 自李淵建國以來，一直到天寶年間，唐代在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、國際交流等方面，都表現(xiàn)出了一個大國的形象，社會領(lǐng)域的各個方面都呈現(xiàn)出持續(xù)前進、全面改進的狀態(tài)，貞觀之治、開元盛世就是這一時期的集中表征。

1.3.2 張弛有度、兼容并蓄的社會氛圍是唐代體育文化的精要。盛唐時期，包容的社會風(fēng)氣與開放的世界風(fēng)范，使唐代各方面的發(fā)展顯得勻稱得體，由此，體育也獲得了空前的自由發(fā)展空間。當(dāng)時，體育活動幾乎全民參與，其人數(shù)之眾、影響之深、范圍之廣。唐代開放開明的治世風(fēng)度與周邊國家地區(qū)的頻繁往來，使得外來民族所具有的豪放、豪爽、直接、直爽的精神習(xí)性深刻地影響了大唐民族對待體育活動的態(tài)度，唐代體育在氣質(zhì)上更加具有競爭精神。

2 唐代體育文化的衰落

2.1 戰(zhàn)勢的改變使體育文化遠離了人們的實際生活

長期的社會穩(wěn)定使唐代的兵制發(fā)生了很大變化，由于前期府兵制轉(zhuǎn)換為募兵制，內(nèi)憂外患全民皆兵的狀況得到徹底改變。在這期間，唐王朝對突厥發(fā)動了強大的反擊，并在貞觀四年滅掉了東突厥，國家疆域伸至貝加爾湖以北。不久又滅掉西突厥，所轄疆域直至中亞地區(qū)。外來的威脅逐漸消滅，四海臣服的局面開始形成，外患不再，全民皆兵就失去了價值，即使由于疆域巨大邊疆戰(zhàn)事不斷，強大的唐王朝也有足夠的能力鎮(zhèn)壓，對于平民百姓而言這種邊境沖突實是在遙遠，對其產(chǎn)生的影響也微乎其微。長期遠離戰(zhàn)爭使民眾對明顯帶有軍事訓(xùn)練色彩的體育項目逐漸疏遠，即使是優(yōu)秀的體育人才也在全社會的淡漠下逐漸放棄了體育技能，社會生活恢復(fù)平淡，中唐以后社會風(fēng)氣更是急轉(zhuǎn)直下。

2.2 農(nóng)耕文化與漢化的社會進程稀釋了體育文化的社會功能

農(nóng)耕文化的社會功能十分明顯，尤其在和平時期，更能體現(xiàn)出游牧文化無法比擬的優(yōu)勢，因此，傳統(tǒng)的游牧文化被農(nóng)耕文化所覆蓋，與游牧有關(guān)的體育項目逐漸消失。由外來商人帶來的商業(yè)的極大繁榮使得人們不必長途跋涉獲得必要的生產(chǎn)和生活資料，諸多社會活動已經(jīng)不需要通過騎馬去完成，與馬有關(guān)的體育項目逐漸衰落。此外，南北朝以來逐步形成、為隋唐繼承、初唐發(fā)展起來的各項制度土崩瓦解，那些“宮廷建制”的體育項目也由此成為了歷史。

2.3 穩(wěn)定社會對競爭和冒險精神的排斥銷蝕掉了體育的氣質(zhì)

從初唐向中唐的過渡時期，儒家文化成為社會主流思想。而那種初唐時期競技體育培養(yǎng)出來的競爭意識、冒險精神和平等觀念，在君權(quán)至上的宗法制國家是不被允許的。至此唐代體育的文化氣質(zhì)就此遠去。

3 唐代體育對當(dāng)代體育事業(yè)的啟示

3.1 通過對體育事業(yè)的全局規(guī)劃改善體育文化環(huán)境

唐代體育文化的興衰是社會發(fā)展的必然結(jié)果，其原因在于市民階層和傳統(tǒng)體育文化的變遷。對當(dāng)代的體育文化事業(yè)而言，需要在城市規(guī)劃和相關(guān)制度方面為體育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，大力加強對傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展，注重區(qū)域體育事業(yè)中多元文化的建設(shè)和交流，改善體育文化生態(tài)環(huán)境。

3.2 通過全社會的共同參與使體育事業(yè)更加活躍

唐代的輝煌不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟的繁榮、政治的開明和社會的穩(wěn)定以及國力的強大，也反映在社會群體的強烈自信心和自豪感上。對當(dāng)代體育文化事業(yè)而言，應(yīng)該加強經(jīng)濟社會的建設(shè)，促進思想文化的開放，通過人們的主觀努力和生活體驗，使體育事業(yè)更加活躍，并通過社會各界人士對體育活動的參與，促使體育事業(yè)實現(xiàn)全面發(fā)展。

3.3 通過交流與合作構(gòu)建新的體育文化體系

唐代體育文化的交流活動多樣性的特點較為強烈。當(dāng)前應(yīng)加強同世界各國（地區(qū)）的文化交流與合作，構(gòu)建以中國體育為核心的新的體育文化體系，這對振興我國的體育文化，發(fā)揮中國在世界體育文化建設(shè)中的作用具有一定的借鑒價值。

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