賈秀梅

摘 要：遼墓壁畫是了解遼代歷史的重要資料，目前發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫眾多，內(nèi)容題材十分豐富，涉及契丹社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，具有很高的研究價(jià)值。文章通過簡要闡析遼墓壁畫中的休閑娛樂活動(dòng)內(nèi)容，來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)契丹社會(huì)生活的真實(shí)面貌，使今人更加清晰地了解千年前古人的生活方式。

關(guān)鍵詞：遼墓壁畫;馬球;圍棋;角抵

契丹建國后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，也開始追求精神文化上的充盈，各種休閑娛樂活動(dòng)隨之興起，并且成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｍㄟ^史料及考古發(fā)掘資料，我們可以看出這一時(shí)期人們喜愛的休閑娛樂項(xiàng)目。有學(xué)者研究認(rèn)為遼代的休閑娛樂項(xiàng)目主要可以分為兩大類，即中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)娛樂項(xiàng)目和草原游牧文化娛樂項(xiàng)目，種類主要包括馬球、雙陸、圍棋、葉格戲、角抵、百戲、釣魚、獵鷹等。本文主要介紹受中原文化影響而發(fā)展起來的休閑體育娛樂項(xiàng)目。

1 契丹的休閑娛樂活動(dòng)

1.1 馬球

契丹族是典型的草原游牧民族，驍勇尚武，擅長騎射，馬在契丹人的生活中非常重要，從目前出土的遼代文物來看，與馬相關(guān)的內(nèi)容極其豐富，契丹鞍馬更是聞名天下，在遼墓壁畫中也發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于馬的題材內(nèi)容，如射獵圖、出行圖、侍從牽馬圖、儀仗車輿圖、打馬球圖等，其中打馬球題材作為當(dāng)時(shí)盛行的體育娛樂活動(dòng)尤為引人關(guān)注。契丹人非常喜好打馬球，打馬球又被稱為擊鞠、騎鞠、擊球，在《遼史》等史料中一般統(tǒng)稱為“擊鞠”，指的是比賽者騎在馬背上，手執(zhí)月杖擊打球的一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目。打馬球在中國古代深受各民族喜愛，現(xiàn)在的很多影視作品中也常有打馬球內(nèi)容，使人們對(duì)這一活動(dòng)并不陌生。

關(guān)于馬球的起源，目前學(xué)術(shù)界說法不一，主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球運(yùn)動(dòng)是由波斯、吐蕃傳入中國，并在唐代有所發(fā)展;第二種說法認(rèn)為馬球起源于中國本土，最遲在漢代就已出現(xiàn)。關(guān)于馬球的起源筆者更偏向于第二種說法，因?yàn)樵谌龂鴷r(shí)期，著名才子曹植在其《名都篇》中就已有關(guān)于擊鞠的記載，“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。”雖是在詩篇中簡單描寫，但足以證明馬球在這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。

馬球運(yùn)動(dòng)真正發(fā)展興盛是在唐代，它是當(dāng)時(shí)非常流行的一項(xiàng)體育娛樂活動(dòng)。據(jù)史料記載唐代皇帝多是馬球愛好者，非常喜愛打馬球。1971年章懷太子墓發(fā)現(xiàn)的《馬球圖》，真實(shí)地描繪出盛唐時(shí)期打馬球的場(chǎng)景。在遼代，騎馬打球是最貼近契丹人生產(chǎn)生活的體育娛樂項(xiàng)目，據(jù)史料記載，馬球在遼穆宗時(shí)由中原傳入，遼代統(tǒng)治階級(jí)非常喜歡打馬球，《遼史》中關(guān)于皇帝打馬球的記載就有20多處，馬球很快在契丹社會(huì)流行發(fā)展起來，并深受各個(gè)階層的喜愛。打馬球成為一種社會(huì)風(fēng)尚，馬球一度成為“國球”。遼人對(duì)于馬球運(yùn)動(dòng)的喜愛，在遼墓壁畫中表現(xiàn)得淋漓盡致，目前出土的遼墓壁畫中就有多幅內(nèi)容與打馬球有關(guān)。

內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)豐水山村皮匠溝1號(hào)遼墓在墓室西南壁繪有一幅《馬球圖》（圖1），畫面描繪的是進(jìn)行馬球比賽的激烈場(chǎng)面。一共五名契丹人，每人各騎一匹馬，馬的顏色不一。五人均頭戴胡帽，束腰，足蹬長靴。五人中有的身穿窄袖圓領(lǐng)紅袍，有的身穿窄袖圓領(lǐng)白袍，均手持月杖，正精神飽滿地進(jìn)行比賽。其中，中間兩人揮動(dòng)著月杖爭(zhēng)搶著一個(gè)紅球。這幅壁畫線條流暢，比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)清晰，動(dòng)態(tài)畫面表現(xiàn)得恰到好處，生動(dòng)形象地描繪了遼代馬球比賽的場(chǎng)面，這在遼墓壁畫中尚屬首次發(fā)現(xiàn)，意義重大。

1995 年在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)七家遼墓發(fā)現(xiàn)了一幅《馬球圖》壁畫（圖2），壁畫位于墓室西南壁，發(fā)現(xiàn)時(shí)畫面已出現(xiàn)殘損，僅保留原畫的三分之一，但仍可見畫面大致內(nèi)容。畫中繪有八名參賽者和八匹馬，左右兩側(cè)各有一球門，球門為兩個(gè)紅色立柱。八名參賽者衣著不同顏色圓領(lǐng)長袍，頭戴平頂圓帽，帽后有飄帶，手持月杖。兩門之間可見五騎正在進(jìn)行緊張比賽，馬均作奔跑狀。右下側(cè)第一騎淡紅色的馬上乘著一位契丹男子，右手執(zhí)月杖，正揮舞擊球。右側(cè)靠球門的一騎為灰色馬，乘坐者左手握月杖，回首看向球門。其上一排三騎，馬首均向左，乘騎者上半身已脫落。整幅壁畫場(chǎng)面描繪得非常生動(dòng)形象，讓觀者能身臨其境地感受馬球場(chǎng)上激烈的爭(zhēng)奪場(chǎng)景。

河北宣化下八里二區(qū)2號(hào)遼墓出土了一幅《持馬球桿備騎圖》（圖3）。壁畫位于墓室東南壁，表現(xiàn)的是一馬夫頭戴帽，后腦處扎束起一綹，身穿赭色長袍，長袍的下擺系于腰間，雙袖挽起，露著胳膊，左手持鞭，右手握著馬繩，回首注視著身后的馬。馬立于畫面最前邊，馬具齊全。馬旁站一年輕人，髡發(fā)造型，外穿藍(lán)色圓領(lǐng)長袍，內(nèi)穿白色中衣，雙手拿著兩根馬球桿，一根赭色一根白色，神態(tài)平和，目視前方。整個(gè)畫面描繪的是一場(chǎng)馬球比賽前，參賽者正在進(jìn)行準(zhǔn)備工作，等待進(jìn)場(chǎng)的場(chǎng)景。

1.2 圍棋

圍棋，古時(shí)稱為“弈”，是一種傳統(tǒng)的博弈智力游戲，起源于中國，歷史悠久，據(jù)說上古時(shí)代就已出現(xiàn)。唐宋時(shí)期圍棋得到迅速發(fā)展，對(duì)弈之風(fēng)遍及全國，逐漸成為老少皆宜的休閑游藝項(xiàng)目。對(duì)于圍棋何時(shí)傳入契丹社會(huì)，史料中并沒有明確記載，但它很快被契丹社會(huì)接受卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)《契丹國志》記載：“夏月以布易氈帳，籍草圍棋、雙陸，或深澗張鷹?！庇涊d了皇帝貴戚們每年夏季在避暑休閑時(shí)，都會(huì)玩圍棋、雙陸棋或者去獵鷹，說明圍棋作為益智類游戲在遼代同射獵活動(dòng)一樣深受統(tǒng)治階層的喜愛。目前在內(nèi)蒙古的敖漢旗、遼寧省的法庫縣及河北省的張家口等地都有遼代圍棋子或圍棋相關(guān)文物出土，近年在遼墓壁畫中也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)圍棋相關(guān)題材。

1974年5月，在遼寧法庫葉茂臺(tái)圣跡山7號(hào)遼墓中發(fā)現(xiàn)了一幅以圍棋為題材的絹畫，名為《深山會(huì)棋圖》（圖4）。畫面上山峰陡起、云煙升騰，山中二人對(duì)弈而坐。山下溪水潺潺，溪畔有一男子沿著山路策杖而行，后隨兩名童子，三人似乎是要進(jìn)山趕赴棋約。整幅畫為青綠著色，遠(yuǎn)景重巒疊嶂，白云掩映，主景是山崖林木、樓閣洞府、山溪流水，畫意幽靜，襯托了畫中人物的精神面貌，表現(xiàn)了琴棋酒會(huì)的悠閑生活，也反映出當(dāng)時(shí)遼代百姓對(duì)圍棋的熱愛。

1977年4月，在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗白塔子發(fā)現(xiàn)的壁畫墓中出土了全套圍棋子，棋盤為矮方木桌形，盤面涂白漆，縱橫各13行，黑棋子79枚，白棋子76枚，出土?xí)r棋子擺在盤上，為正在進(jìn)行中的棋局形式。2001年8月，在遼寧阜新市遼代蕭德溫墓中出土了一幅《圍棋》壁畫，壁畫位于墓門右側(cè)的甬道上。畫面中枝繁葉茂的松樹下兩名男子席地坐在一圍棋盤的兩側(cè)，正在對(duì)弈，旁立一人背著雙手俯首屈身作觀棋狀。

河北省張家口市宣化城西約3千米的下八里村張文藻墓（M7）中發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫《三老會(huì)棋圖》（圖5），壁畫繪于后室木門門額之上和拱券之間磚砌的半圓形堵頭上。堵頭今已脫落破碎，但基本可以復(fù)原。畫面描繪了下圍棋的場(chǎng)景，其中以圍坐在棋盤周圍的三位對(duì)弈老者為主，右側(cè)三幼者侍立一旁，應(yīng)為侍者。最左面的老者頭飾梳高，挽成圓形，小髭須，頦下有幾縷長髯，頗具道骨仙風(fēng)。他上身著白色中單，紫色襯襦，外著縞色寬袖大袍，紫色抱肚，腰系勒帛（軟帶），右手作抬起狀。中間一人頭帶展腳幞頭，圓面龐，有五縷長髯，身著朱色交領(lǐng)襯襦，縞色圓領(lǐng)長袍，腰系朱帶，正聚精會(huì)神地注視棋子，左手扶于膝上，右手指向棋子，若有所動(dòng)。右面一人為光頭絡(luò)腮胡子形象，應(yīng)是僧人。他身著圓領(lǐng)寬袖長袈裟，袒著胸，左手持著缽，右手抬起，用食指指向棋盤。僧人背后有三個(gè)幼童，左前為一梳雙抓髻的女童，身著紅色交領(lǐng)衫，白色窄腿褲，圓口麻鞋，右手執(zhí)一桿，桿頂掛有兩個(gè)圓形物，似為盛酒的葫蘆。第二人在其身后，也是一個(gè)梳雙抓轡的女童，身著白色中單，交領(lǐng)紅色衫，窄腿白褲，雙手捧一圓形物，似為硯。最右邊為一小僧，禿頭，身著交領(lǐng)灰上衣，白褲，圓口麻鞋。肩后背一圓形物，似斗簽或雨具。棋盤為正方形，底座束腰，上有小壺門，盤面刻方格，橫為16格，豎為12格，按三人的比例大小約略復(fù)原，其尺寸約長60厘米、寬50厘米、高15厘米。棋盤的眼上有星星點(diǎn)點(diǎn)的棋子。此幅壁畫將下棋場(chǎng)景描繪得栩栩如生，真實(shí)再現(xiàn)了遼人圍桌玩棋的場(chǎng)面。

1.3 角抵

角抵，又稱“角觝”“角牴”，是一種深受契丹族喜愛的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，類似于現(xiàn)在的“摔跤”。據(jù)《史記》《漢書》《文獻(xiàn)通考》等史料記載，角抵活動(dòng)應(yīng)起源于戰(zhàn)國時(shí)期，到了秦代才正式有“角抵”這一稱呼。角抵活動(dòng)因兼具運(yùn)動(dòng)性和娛樂性，并且簡單好學(xué)，深受各個(gè)民族的喜愛。作為游牧民族，契丹人也酷愛這一活動(dòng)，角抵傳入后，很快被契丹人接受，并與本民族的內(nèi)在特性有機(jī)結(jié)合，從而成為深受全民喜愛的休閑體育活動(dòng)。在遼地，角抵活動(dòng)具有契丹族自己的特點(diǎn)，不但是一項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目，也常是宮廷宴會(huì)等重要場(chǎng)合的休閑娛樂表演項(xiàng)目，據(jù)《遼史》記載，遼代統(tǒng)治階層常以觀看角抵戲?yàn)闃贰?/p>

1931年在遼寧省的遼陽市發(fā)現(xiàn)了一件非常珍貴的遼代白色陶罐，為八棱形，這件陶罐的獨(dú)特之處是在其腹部形象地繪有八副小兒角抵圖，細(xì)致完整地描繪出角抵活動(dòng)從準(zhǔn)備開始到比賽結(jié)束時(shí)的場(chǎng)面，這為研究遼代的角抵活動(dòng)提供了較為直觀的實(shí)物資料。1991年7月，在內(nèi)蒙古赤峰市的敖漢旗娘娘廟的遼墓中發(fā)現(xiàn)了一幅《角抵圖》壁畫（圖6），這是迄今為止遼代墓葬中發(fā)現(xiàn)的唯一一幅以角抵為題材的壁畫。壁畫繪于墓室南壁西側(cè)，畫中繪有一赤膊的契丹青年男子，髡發(fā)造型，五指張開，揮動(dòng)著雙臂作拼搏狀，雙腿跳動(dòng)著。據(jù)參與考古的工作人員介紹，其背后有三匹向前走動(dòng)的紅馬。在其墓門的東側(cè)亦繪有一個(gè)與之相對(duì)的赤膊契丹男子，兩者正準(zhǔn)備進(jìn)行角抵比賽。由于年代久遠(yuǎn)，壁畫已有部分脫落，出現(xiàn)破損，看不清整體面貌。這幅壁畫形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)契丹人進(jìn)行角抵活動(dòng)的比賽場(chǎng)景，為研究角抵活動(dòng)提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

2 契丹休閑娛樂活動(dòng)形成原因分析

2.1 自然地理環(huán)境因素

遼代地處北方，疆域遼闊，地形地貌復(fù)雜多變，高山、森林、草原、丘陵、沙漠等地形兼有，這就造成遼代不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同類型的氣候特點(diǎn)，如東京道、南京道氣候相對(duì)溫暖濕潤，西京道和上京道北部，溫度較低風(fēng)沙較大，但整體上看遼境氣候呈現(xiàn)出冬季寒冷多雪、春季多大風(fēng)揚(yáng)沙的氣候特征。這使遼代植被分布呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，也使遼代野生動(dòng)物資源十分豐富。據(jù)存世文獻(xiàn)史料及考古發(fā)掘資料可知，遼代的野生飛禽類有天鵝、大雁、野鴨、野燕、野雞等，陸地野生動(dòng)物有老虎、熊、鹿、貂、狐貍、野豬、野兔等，水生動(dòng)物類有魚等。正是這樣復(fù)雜的自然生態(tài)環(huán)境，使遼人生產(chǎn)生活呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，也造成了其休閑娛樂方式兼具草原游牧與中原農(nóng)耕的特點(diǎn)，如：春季會(huì)在長春州的魚兒濼、鴨子河、混同江等地釣魚;夏季會(huì)張鷹;秋季會(huì)射虎、射鹿;冬季會(huì)鑿冰捕魚等。在與北宋接壤的燕云十六州等地會(huì)根據(jù)氣候特點(diǎn)來播種不同種類的農(nóng)作物。

2.2 政治環(huán)境因素

統(tǒng)治階級(jí)的政策走向直接影響著人們的生產(chǎn)生活方式。在遼代，除了述律后等少數(shù)人外，整個(gè)統(tǒng)治階層對(duì)漢族文化采取的多是包容政策，對(duì)中原先進(jìn)文化十分推崇，如實(shí)行科舉制、推崇儒學(xué)、喜歡宴飲、茶道等，上層社會(huì)的推崇支持，使中原娛樂項(xiàng)目在遼地迅速發(fā)展起來。此外，遼與中原政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，使大量中原漢族人士涌入遼地，也間接地促進(jìn)了中原娛樂活動(dòng)的傳播。如契丹皇室對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)十分癡迷，在郊外專門設(shè)置馬球場(chǎng)，每逢重要節(jié)日，都要舉行打馬球活動(dòng)。統(tǒng)治階層的鼓勵(lì)推崇直接影響著社會(huì)其他階層，馬球活動(dòng)由此迅速發(fā)展起來。

2.3 積極吸收其他民族文化

遼代的疆域遼闊，其統(tǒng)治范圍內(nèi)民族眾多，有契丹族、奚族、漢族、女真、室韋等民族共同生活。民族結(jié)構(gòu)的多樣性不僅促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也改變了契丹族原有的社會(huì)生活方式，契丹民族積極吸收其他民族文化，特別是中原農(nóng)耕文化，對(duì)其政治體制、禮儀風(fēng)俗、婚俗制度、文化教育、宗教文字、休閑娛樂等方面都有深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，民族間的融合也促進(jìn)了遼代體育文化的交流融合，使遼代的休閑娛樂活動(dòng)更加豐富，也更加多元化。

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