中國土族盤繡藝術

土族獨具特色的刺繡藝術———盤繡，匯集著古老土族文化的深刻內涵。在青海高原的東部山區(qū)，勤勞、樸實的土族婦女世世代代傳承著古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術，她們的刺繡技藝精湛，做工精細，巧奪天工。

土族曾是一個馬背上馳騁的民族，勇士們披堅執(zhí)銳，也一定少不了盤繡品的裝飾，厚實耐用的盤繡品符合了青海高原將士們出擊殺敵時的軍備需要。進入農耕時代后，盤繡品上的花草鳥禽圖案，是土族人對田園生活的描述，反映出他們祈愿風調雨順，生活美滿的心理。解放后，特別是改革開放以來，各級政府、文化部和有關人士，對土族盤繡做了大量的發(fā)掘、搶救、繼承和保護工作，古老而獨特的土族盤繡又煥發(fā)出了新的生機和活力。

一、土族盤繡溯源

土族是我國西北特有的少數(shù)民族之一，主要分布在青海省互助、民和、大通、同仁縣等部分地區(qū)以及甘肅省卓尼、天祝、永登等縣。歷史上土族的先民曾以游牧業(yè)作為主要的生計方式，后逐漸改為以定居農業(yè)為主要模式的生產類型。現(xiàn)今分布在西北的土族以農業(yè)為主，兼有少量的畜牧業(yè)。土族語言屬于阿爾泰語系蒙古語族。關于土族族源學界有多種意見，但目前帶有傾向性的意見是，土族是以古代吐谷渾人后裔為主，吸收了蒙古、藏等民族的成分，在長期發(fā)展中逐漸形成。土族雖然人口不多，但卻擁有源遠流長的民族文化，這其中服飾文化尤顯突出。盤繡作為土族服飾的重要裝飾，以此為切片，可以探索土族多樣性的文化體系，進而透視民族文化體系背后所存在的歷史情境與社會事實。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在青海省都蘭縣發(fā)掘出的土族先祖吐谷渾墓葬中就有類似盤繡的刺繡品，由此可以推知，在公元四世紀左右，盤繡工藝已經發(fā)軔。土族盤繡在一千多年的傳承中，形成了具有民俗學、美學等多種文藝及審美價值。

互助縣盤繡藝術是土族盤繡的典型代表。數(shù)千年來，居住在這里的漢、藏、土等各族人民在共同開發(fā)這塊土地的同時，創(chuàng)造了具有鮮明地方特色和民族特色的燦爛文化，是我國文化百花園中的一枝奇葩。對一名土族女子來說，刺繡是她們一生中的必修功課。土族女子出嫁前，首先要在娘家辦一個土族刺繡個人展，將自己繡制的衣服、佩飾、鞋襪等向娘家人一一展示，然后還要在婆家利用新婚慶典之機，給婆家人、莊鄰和親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人贈送自己親手繡制的物件。土族女子有了自己的兒女后，又會花費十幾年的時間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。如此歲月歷經上千年，形成了土族刺繡特有的“氣質”。

二、土族盤繡工藝

青海省互助縣的土族刺繡具有濃郁的民族氣息，其題材廣泛、內容豐富、繡法多樣。主要表現(xiàn)在對服飾的精心裝飾上，土族人的頭飾、衣領、衣胸、辮筒、腰帶、圍肚、鞋襪以及枕巾、針扎、荷包、煙袋、背包等都有刺繡。土族刺繡的種類按其針法分為盤繡、拉繡、堆繡等，具有極高的觀賞和收藏價值。

盤繡用料考究，加工精細，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍、紅、紫、白七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協(xié)調，鮮艷奪目。

土族盤繡做工精細，針針見功底，線線出效果。繡品講究整體關系，以盤繡為主體，以密集的繡法為基調，以大面積盤繡為特色，件件繡品舒展大氣，光彩奪目。由于精工耗時，繡品經久耐用。土族刺繡應用十分廣泛，民間刺繡非常活躍。時至今日，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮，看上去花枝招展，如仙女下凡一般。

盤繡的針法十分獨特，操針時同時配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，雖費工費料，但成品厚實華麗，經久耐用。盤繡的圖案構思巧妙，具有濃郁的民族特色，包括法輪（土語稱為“擴日洛”）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。

土族盤繡對彩線的運用，顏色的搭配，都有鮮明的民族和地方特色。“胸花”一般用盤線繡太極圖、八卦圖等，顏色嬌嫩、鮮活，栩栩如生。衣領一般修飾邊沿，用金線盤繡“富貴不斷頭”、各種花卉等。姑娘們結婚用的“達博布”，是比較大的服飾刺繡，有一丈二尺長，一般為墨綠棉布。帶子兩頭都繡花，一頭最小的為三個眼子，大的有四個、五個眼子的。各個眼子都用不同的圖案組成，有太極圖、八卦圖、喜鵲登梅、孔雀棲牡丹等等，色彩繽紛，層次鮮明，而且?guī)ё觾深^的圖案都要對稱、和諧。一付“達博帶”，就是一件刺繡藝術珍品。這是土族婦女做姑娘時必須要做的。因為工作量大，要花費很多的時間和心血。

最常見的圖案有“八寶”、“云氣”、“太極圖”、“富貴不斷頭”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”、“老鼠拉葡萄”、“寒雀探梅”、“石榴花”以及十二生肖等。運針細密均勻，圖案緊湊大方、生動形象、疏密得當、融疊自然、色澤鮮明流暢、平整干練，十分優(yōu)美。每件繡品都是一件精美的藝術品，具有極高的觀賞和收藏價值。古老的土族婚俗中的“擺針線”儀式，就是親朋好友對新娘子盤繡工藝的一次大觀賞，如果技藝超群，會讓婆家覺得娶來的巧媳婦是全家的好福氣。土族盤繡無論在土族人的平常生活中，還是在重大人生禮儀上，都表現(xiàn)出鮮明的民族特色。

土族盤繡在中華刺繡百花園中是一枝獨秀，其技法、針法獨特，用料考究、工序復雜，針法嚴整，圖案精美，繡而飽滿，一件盤繡品雖然費工、費料、費時、費心，但業(yè)完工，一塊厚實華麗、層次分明，經久耐用的刺繡珍品，可以幾年甚至幾十年不褪色，不松線，長久保持著獨有的魅力和神韻。

土族盤繡透露出土族對色彩、對美的追求，繽紛的色彩奪人眼目，逼真的圖案或隱藏著古老文化的神秘，或傳達著山間林中的鳥語花香，或寄托著美好的祈盼，用心用情繡出的盤繡品在形、色、質、意等方面都體現(xiàn)出了極高的審美價值。

三、土族盤繡的傳承和發(fā)展

秦漢以來，隨著“絲綢南路”的開通和中原絲綢源源涌入，人們便開始用刺繡裝飾自己，美化生活，傳遞友誼，寄托感情，使這種民間藝術成為人們生活中不可缺少的組成部分，世代相傳，不斷發(fā)展。

盤繡以母女相傳為主，亦在姊妹、妯娌、婆媳間傳承?，F(xiàn)代主要傳承人有麻寶青、?，斔鞯取Ｍ磷灞P繡一直傳承至今，其文化與藝術的價值不可低估。土族盤繡色彩繽紛，圖案逼真，在形、色、質、意等方面體現(xiàn)出本民族的審美態(tài)度和價值判斷，為民族學、美學等的研究提供了鮮活的材料。

新中國成立特別是近二十幾年來，各級政府部門和有關人員對土族盤繡做了一些發(fā)掘、搶救、保護工作，這一古老的民族技藝得以傳承和發(fā)展，但仍面臨著不少難以解決的問題：目前老一輩的盤繡能手大多年事已高，還有不少人已經謝世，一些絕技得不到傳承就已悄然消亡，同時因現(xiàn)代社會高度發(fā)達，商品供應豐富，年輕婦女不重視傳統(tǒng)的刺繡技術，即使是學習，也是學習一些簡單的剁繡、機扎等刺繡技術，作為消遣和打發(fā)時光的方式，不再作為生活技藝和藝術追求深入研究學習，這些狀況造成盤繡藝術后繼乏人，瀕臨滅絕，急需調動各方面力量加以搶救、保護。

2006年5月20日，土族盤繡經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，青海省互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)被確定為全國土族文化之鄉(xiāng)，李發(fā)秀被確定為盤繡文化遺產傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表傳承人名單。目前，經當?shù)匚幕块T普查、登記和對土族盤繡建檔歸類，共有登記傳承人8名。并經過選拔、認定東溝鄉(xiāng)盤繡能手，以老傳新，建立了一支盤繡工藝的傳承隊伍，全鄉(xiāng)共建新老傳承隊伍2支，接傳人12人。

四、對土族盤繡藝術保護發(fā)展的建議

（一）提高對非物質文化遺產的認識。非物質文化遺產是全人類的共同財富，是一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。從某種意義上來講，它記錄著一個民族生息繁衍的歷史，凝結著一個民族的精神，乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個民族的解體。非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發(fā)展，是我們處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題。傳統(tǒng)文化隨著農村人口向城市移動、隨著傳播媒體和全球經濟的影響正在遭到侵蝕、削弱。對此，我們應清醒地認識，并采取相應的保護性措施，絕不應該讓眾多的非物質文化遺產，斷送在我們這代人手中。

（二）重視對非物質文化遺產的保護。申遺不等于保護，僅僅是申遺，遠遠不夠，重要的是有效保護。非物質文化遺產是不能像文物一樣被保護起來的，非物質文化遺產不是死的，我們要在繼承的基礎上發(fā)展非物質文化遺產。非物質歷史文化遺產，由于它是非物質的、無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質歷史文化遺產的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。保護非物質文化遺產，首先要對無形文化持有人（老藝人等）進行保護，并鼓勵他（她）們“師徒相授”，培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產。

（三）加強對非物質文化遺產的研究和開發(fā)。開發(fā)歷史人文資源，會對一個國家或地區(qū)，提高其知名度，促進經濟建設產生難以估量的作用，也可能由此而產生一個獨具特色的新的經濟增長點。因此，對土族“盤繡”藝術，在加強從歷史、民族、美學等方面進行多角度多學課研究，充分挖掘其價值的同時，大力發(fā)展民俗旅游和民族刺繡產業(yè)，使土族盤繡作為一個產品，做成品牌，走出青海、走向世界，在促進土族婦女增收，發(fā)展當?shù)亟洕耐瑫r，使非物質文化遺產在保護中發(fā)展，在傳承中光大。

參考文獻：

[1]楊圣敏.中國民族志[M].北京：中央民族大學出版社，2003.124.

[2]楊建新.中國西北少數(shù)民族史[M].北京：民族出版社，2003.234.

（作者簡介：馮英蓮（1973.5-）蒙古族，青海共和人。工作單位：青海省博物館。職稱：三級演員。研究方向：非物質文化遺產保護。）