孫華

一、涪陵白鶴梁

——從古代水文站到水下博物館的藏品

白鶴梁是位于重慶市涪陵區(qū)長(zhǎng)江中靠近城區(qū)（也就是南岸）的一道縱向石梁。長(zhǎng)江上游的洪水和枯水水位差異很大，在每年的豐水時(shí)期和一般年份的枯水時(shí)節(jié)，白鶴梁全部被淹沒(méi)在水下；但在上游來(lái)水較少的枯水年份的枯水期，白鶴梁會(huì)部分暴露在水面，據(jù)說(shuō)在多年一遇的水位極低的年份，石梁露出水面的高度可至2米、長(zhǎng)度在1500米以上。不同枯水年份的最低水位有所不同，古人注意到了這種水位線(xiàn)在石梁上的變化，采用雕刻魚(yú)和其他符號(hào)作為枯水標(biāo)識(shí)的辦法將其記錄下來(lái)。大量的水文石刻又吸引了歷代文人和游客的注意，他們?cè)诎Q梁的水文石刻旁刻下了大量的吟詠詩(shī)文，從而形成了一道奇特的文化景觀(guān)。

白鶴梁枯水標(biāo)記的最早記載是唐廣德二年（764年）見(jiàn)到的石魚(yú)，石魚(yú)的雕刻年代應(yīng)在更早以前。從那以后，就有文人將自己的詩(shī)作刻在唐石魚(yú)附近，唐大順三年（892年）等題詩(shī)，就是見(jiàn)諸記載的例子。這些唐代的題刻經(jīng)歷了一千多年流水的沖刷，現(xiàn)在已經(jīng)難覓蹤跡，只有一條被清代石魚(yú)破壞的石魚(yú)，據(jù)說(shuō)可能是唐石魚(yú)的殘跡?，F(xiàn)在保留在白鶴梁上的文字題刻最多的是宋代，在白鶴梁現(xiàn)存總共175則石刻題記中，宋代就占了103則。宋代以后，在白鶴梁上雕刻石魚(yú)標(biāo)識(shí)枯水水位，并在石魚(yú)附近刻詩(shī)吟詠的習(xí)俗一直延續(xù)了下來(lái)。這些石刻記錄了自唐代以來(lái)1200余年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，對(duì)研究長(zhǎng)江中上游枯水規(guī)律、航運(yùn)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，均有重要的價(jià)值。

三峽水庫(kù)蓄水后，白鶴梁水文石刻就要永久地沉沒(méi)水底。為了將這處重要題刻保存下來(lái)，專(zhuān)家們想出了各種解決辦法。比如，將白鶴梁石刻切割下來(lái)，搬遷到臨江岸邊，修建一個(gè)博物館將這些石刻收藏和展出的簡(jiǎn)易辦法，因改變了石刻的位置和環(huán)境，遺產(chǎn)價(jià)值將大打折扣，首先遭到專(zhuān)家們的否決。專(zhuān)家對(duì)白鶴梁題刻保護(hù)的要求是在水下原址保存的前提下，兼顧后人仍能夠參觀(guān)題刻的需求。最初提出的保護(hù)方案是在白鶴梁原址修建一個(gè)水下的覆室，用覆室堅(jiān)固的墻壁和屋頂隔開(kāi)江水，使人們?cè)谒畮?kù)蓄水后仍然能夠在原地參觀(guān)這些珍貴文物。水下博物館的方案需要大量的建設(shè)資金，需要克服地質(zhì)、水壓、滲水等各方面的障礙，建成后也可能會(huì)存在安全隱患，因而未能得到專(zhuān)家的贊同。這樣，葛修潤(rùn)院士提出的具有折中性質(zhì)的“無(wú)壓容器”方案就脫穎而出。葛氏方案是在題刻集中的白鶴梁東端修建非壓力覆室，室內(nèi)注滿(mǎn)經(jīng)過(guò)過(guò)濾的清水，參觀(guān)者通過(guò)帶觀(guān)覽窗的耐壓管道，透過(guò)清水觀(guān)看題刻。由于覆室內(nèi)外都是水，覆室本身并不承受水的壓力，避免了滲水、透水的問(wèn)題，減少了技術(shù)實(shí)施的難度，節(jié)省了建設(shè)資金。這個(gè)新方案使白鶴梁題刻的原址保護(hù)與展示成為可能，因而得到了有關(guān)專(zhuān)家的一致認(rèn)同?，F(xiàn)在已經(jīng)建成的白鶴梁題刻博物館，其主體也就是題刻集中的東區(qū)，就是葛修潤(rùn)方案優(yōu)化后的產(chǎn)物。至于那些題刻較少、價(jià)值較低的白鶴梁題刻西區(qū)，則采取了原址加固覆蓋保護(hù)的方案。

新的白鶴梁水下博物館建成開(kāi)放后，筆者曾多次專(zhuān)程前往參觀(guān)。透過(guò)耐壓參觀(guān)廊道一個(gè)個(gè)直徑近0.8米密封耐壓窗口，浸泡在清水中的石梁上歷代石刻，在水下燈光的照射下，基本上都能夠看到。略感遺憾是，參觀(guān)用的耐壓窗雙層玻璃之間，總覺(jué)得不夠明亮，覆室內(nèi)石刻的清晰度還是差強(qiáng)人意。據(jù)介紹，白鶴梁水下覆室內(nèi)注入的水都是清水，其透明度應(yīng)當(dāng)較好才是。那么，造成目前這種觀(guān)看效果不夠理想的原因何在呢？通過(guò)向白鶴梁水下博物館的同志了解，我想，這可能有幾方面的原因：一是舷窗周邊固定耐壓玻璃的鋼圈非不銹鋼制品，外側(cè)與水接觸的鋼圈銹蝕產(chǎn)生銹斑會(huì)污染玻璃；二是觀(guān)察石刻的舷窗是雙層耐壓厚玻璃，兩層玻璃之間有一些可能是施工時(shí)就沒(méi)有完全擦洗干凈的污垢；三是由于覆室內(nèi)的清水是從自來(lái)水公司購(gòu)買(mǎi)的，每更換一次水的成本較高，因而覆室內(nèi)清水更換的時(shí)間間隔較長(zhǎng)（大約一個(gè)月左右更換一次），造成微生物在水中繁殖，使得清水逐漸變得沒(méi)有那么清澈了；四是覆室所覆罩的巖石仍然有細(xì)小的裂隙沒(méi)能完全堵死，少許渾濁的江水會(huì)從巖石的裂隙中滲透入覆室，這也正是覆室內(nèi)清水保持較高透明度的時(shí)間，在洪水季節(jié)較短而在枯水季節(jié)較長(zhǎng)的原因；五是覆室內(nèi)照明燈光沒(méi)有做專(zhuān)門(mén)的針對(duì)性設(shè)計(jì)，燈光在覆室頂部均勻分布，垂直照射，沒(méi)有仔細(xì)考慮題刻與圓窗外參觀(guān)者視角最佳光照所需角度。真是智者千慮，仍有一失。現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)初設(shè)計(jì)覆室時(shí)如有比較充裕的時(shí)間來(lái)考慮這些細(xì)節(jié)，有些遺憾就可以在筑圍堰建覆室的施工階段解決，不會(huì)留下這樣一些問(wèn)題和遺憾。

白鶴梁所在地的堤岸南側(cè)，現(xiàn)在還建有一座博物館的地面建筑。這座地面建筑的功能一是作為水下白鶴梁古水文石刻參觀(guān)廊道的出入口，以及水下覆室和參觀(guān)廊道所需的保障設(shè)備用房；二是作為博物館的展室，向公眾展示水下看不大清楚的水文石刻照片和拓片，以及白鶴梁歷史、價(jià)值和保護(hù)工程等信息。由于地面展示館的建筑規(guī)模太小，既沒(méi)有足夠的空間將白鶴梁石刻的全部面貌及其價(jià)值展示出來(lái)，更沒(méi)有空間向公眾全面介紹這項(xiàng)具有創(chuàng)意的保護(hù)工程情況。本來(lái)，白鶴梁的水下觀(guān)覽設(shè)施就只能展示白鶴梁石刻的部分面目，觀(guān)眾隔著舷窗水體觀(guān)看題刻，得到的只是朦朧的印象，需要在地面展示館得到更全面和清晰的知識(shí)。理想中的白鶴梁博物館除了通過(guò)參觀(guān)廊道進(jìn)入水下覆室觀(guān)看石刻文物原件外，水上展示館內(nèi)還應(yīng)能夠展出全部石刻的拓片和照片，最好還要能夠容納一個(gè)白鶴梁在涪陵零水位線(xiàn)時(shí)水上部分的原大復(fù)制品。如果要做到這一點(diǎn)，地表展廳面積至少要比現(xiàn)在大一倍以上，才能滿(mǎn)足展示的要求。現(xiàn)在的白鶴梁博物館緊貼河堤邊，門(mén)口就是主要交通要道，觀(guān)眾連停車(chē)的地方都沒(méi)有。博物館只有二樓有一個(gè)不大的展廳，連白鶴梁石刻的全部拓片都無(wú)法展出，更不要說(shuō)原大復(fù)制品了。

在白鶴梁對(duì)岸的崖壁是涪陵另外一處名勝北巖，據(jù)說(shuō)北宋大理學(xué)家程頤曾在這里點(diǎn)注《周易》，留有一些著名文人墨客的題記。從宋代至近代的人們探訪(fǎng)白鶴梁題刻，往往都發(fā)生在探訪(fǎng)北巖的往返路程中。現(xiàn)在這里已經(jīng)建成了點(diǎn)周易園，新園的規(guī)劃和建設(shè)雖然很俗氣，頗有點(diǎn)“農(nóng)家樂(lè)”的味道，但有改造的余地。如果在長(zhǎng)江北岸江邊醒目處點(diǎn)綴一二引景建筑，并開(kāi)辟一條溝通白鶴梁與點(diǎn)易臺(tái)的水上通道，使白鶴梁與點(diǎn)易臺(tái)互為對(duì)景?？赡軐?duì)于延續(xù)白鶴梁與北巖的傳統(tǒng)關(guān)系，增強(qiáng)白鶴梁這一遺產(chǎn)的展示利用，促進(jìn)涪陵今后文化旅游的發(fā)展會(huì)有所幫助。

二、忠縣石寶寨——從江邊奇景到江上盆景

在川江上乘船旅行，忠縣與萬(wàn)縣之間的石寶寨是一處最吸引人的人文景觀(guān)。一座孤峰在江邊拔地而起，好似一座石構(gòu)的城堡，因而這里在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里都曾被稱(chēng)作“石堡山”。南宋祝穆《方輿勝覽》卷六十一記夔州路咸淳府山川有“石堡山，在臨江縣東五十里”，正在今天石寶寨的位置。石堡山孤峰四面壁立，好似一顆碩大的印章，故此峰又被稱(chēng)為“石寶”，后來(lái)的“玉印山”就是“石寶”通俗化的名稱(chēng)。至遲在南宋時(shí)期，石寶山上就有寺廟名“石寶寺”。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷一百七十七說(shuō)：“石寶寺，在武寧縣西三十里。平地突出一峰如屏，有石巋然其問(wèn)，故號(hào)石筍，后因寺焉”。這座石寶寺在明末尚存，王士性路過(guò)這里時(shí)還看到過(guò)這座寺廟（王士性《五岳游草》卷五）。明末萬(wàn)歷年間，忠州知州尹愉在玉印山上開(kāi)鑿梯道，迄今在玉印山鏈子口的崖壁上還保存有當(dāng)時(shí)的《官府修路記》摩崖碑刻。大概也就在這個(gè)時(shí)候，人們?cè)谏巾斏闲藿嗣麨榻C宇宮天子殿的廟宇。孤峰上建寺觀(guān)，朝拜者能沿著崖壁上一條陡峭狹窄的梯道而上，容易發(fā)生危險(xiǎn)。故清乾隆初年，就在玉印山臨江一面緊貼石壁修建了可以通到鏈子口的木構(gòu)層樓，給登臨者提供了方便。清嘉慶年問(wèn)，由于原先的寨樓已經(jīng)損壞，當(dāng)?shù)厥考澕Y在玉印山面江一側(cè)的崖壁上，改變了原先的舊制，用木頭搭建了九層的可以直接登頂?shù)恼瘶牵⒃谡瘶琼攲觾?nèi)的山頂處營(yíng)建了兩層方亭，使石寶寨樓成為十一層的宏偉依崖高樓。從此，石寶寨樓既成為了上下這座孤峰及其上廟宇的樓梯，同時(shí)也成為吸引江上往來(lái)過(guò)客的建筑標(biāo)志。

石寶寨是一座巧妙利用天然地形的中國(guó)傳統(tǒng)山水建筑的典范。其價(jià)值在于它是一座巧妙利用自然山形構(gòu)筑的高層建筑，在于它與長(zhǎng)江和周?chē)沛?zhèn)構(gòu)建的和諧的自然與文化背景。以筆者個(gè)人的粗淺理解，石寶寨設(shè)計(jì)的獨(dú)特創(chuàng)意有三個(gè)：一是用依崖建筑來(lái)解決登臨山頂?shù)慕煌▎?wèn)題，使得該建筑（即寨樓）不僅成為登山的梯道，成為一處點(diǎn)景和引景建筑，山因樓更加引人矚目，而且還大大降低了建設(shè)高樓的技術(shù)難度和材料消耗。二是石寶寨在寨樓的選址上巧妙地利用了所依托玉印山的形態(tài)，無(wú)論是從江上乘船經(jīng)過(guò)還是從陸路登臨，山和樓的形態(tài)都在隨人的移動(dòng)不斷發(fā)生橫向的變化。過(guò)客乘船（尤其是古代的速度很慢的木船）經(jīng)過(guò)時(shí)，他們觀(guān)看石寶寨，因景觀(guān)的變化不會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞的感覺(jué)。三是石寶寨的自然地形本來(lái)就是自下而上逐級(jí)收縮，這種自然的縱向節(jié)理與寨樓等人工景觀(guān)的縱向節(jié)理相呼應(yīng)，使得石寶寨的景觀(guān)不僅富于橫向的變化，也富于縱向變化。

當(dāng)三峽水庫(kù)全部蓄水后，石寶寨雖然不會(huì)被淹沒(méi)，但庫(kù)區(qū)最高的蓄水水位將到達(dá)寨樓的第一層。為了保護(hù)這處寶貴的文化遺產(chǎn)，專(zhuān)家們也曾經(jīng)提出了種種設(shè)想。最先被否定的是搬遷到另外一個(gè)地方重建的方案，因?yàn)槭瘜氄奈奈飪r(jià)值絕不僅在這座木構(gòu)寨樓的本身，忠縣附近的長(zhǎng)江沿岸也找不到類(lèi)似石寶寨這樣的山形地貌（據(jù)說(shuō)曾經(jīng)找到忠縣縣城旁邊的一座孤山，作為異地搬遷的備選方案，但那座山的山形地貌與玉印山相去甚遠(yuǎn)）。繼而提出的原地保護(hù)方案有“親水寨樓”“長(zhǎng)堤圍護(hù)”“護(hù)坡仰墻”等多種。“水中寨樓”方案是加固山體地基，將位于庫(kù)區(qū)最高水位線(xiàn)上下的寨樓底層的木結(jié)構(gòu)更換為鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，使寨樓直接立在水面上；這是最簡(jiǎn)單也最省錢(qián)的辦法，但對(duì)原先寨樓有破壞，也不利于今后游人參觀(guān)，因而這個(gè)方案沒(méi)有被采納?！伴L(zhǎng)堤圍護(hù)”的方案是圍繞著玉印山修筑一道環(huán)形的堤壩，將山體加固并將水擋在堤外，在寨樓的位置修建一個(gè)防滲的下沉式院落，保存寨樓下層的真實(shí)性和寨樓的完整性。這個(gè)方案的造價(jià)較高，并且一道石箍套在玉印山的下部也影響景觀(guān)，因此也不是理想的方案?，F(xiàn)在采納的是所謂“護(hù)坡仰墻”的方案。

護(hù)坡仰墻方案與長(zhǎng)堤圍護(hù)方案大同小異，都完整地保護(hù)了石寶寨寨樓及其周?chē)綄俳ㄖ?，但與長(zhǎng)堤圍護(hù)方案不同之處是：不再沿玉印山周?chē)拗蹋鸬氖且蝗庸躺襟w防止江水滲透的護(hù)坡，在臨江的玉印山前，即寨樓前的護(hù)坡上修筑擋水的圍堤“仰墻”，將低于三峽庫(kù)區(qū)最高水位的寨樓下層、牌坊及古道圍護(hù)起來(lái)；而在背江的山腳下只修筑加固山體的?？玻？簿o貼山體修建，高度與山前圍堤相當(dāng)，但寬度僅容游人行走。這些圍堤和?？岔樕襟w等高線(xiàn)走向自然彎曲，造型為與山體風(fēng)格近似的仿石形態(tài)。庫(kù)區(qū)滿(mǎn)庫(kù)容的時(shí)節(jié)，山體和寨樓可能會(huì)顯得低矮一些，但乘船的游客可從寨樓旁的碼頭直接棄舟登寨，游覽相當(dāng)便捷；騰庫(kù)容防洪水的低水位季節(jié)，露出水面的護(hù)坡與仰墻盡管顯得比較刺目，但如果將現(xiàn)在的石寶寨視為一個(gè)“盆景”，這道保護(hù)石寶寨的“護(hù)坡仰墻”就好比下面的水泥花盆一樣，故有人將三峽水庫(kù)修建以后的石寶寨比喻為“江上盆景”，這個(gè)比喻還是比較貼切的。

石寶寨文物保護(hù)工程完工后，筆者曾經(jīng)兩次前往觀(guān)摩學(xué)習(xí)。總的感覺(jué)，這項(xiàng)保護(hù)工程的設(shè)計(jì)還是不錯(cuò)的，應(yīng)該是遺產(chǎn)原址保護(hù)的比較成功案例。不過(guò)，感覺(jué)還是有兩個(gè)遺憾：遺憾之一是石寶寨前的擋水墻設(shè)計(jì)得太直（縱向和橫向都太直），雖然便于施工，卻有礙觀(guān)瞻。寨樓前的擋水墻位置距離寨樓也太近，游客在寨樓正面留影不大容易獲得完整的寨樓形象。遺憾之二是擋水墻內(nèi)側(cè)的仿古建筑設(shè)計(jì)水平太低，大小、高低、形態(tài)、結(jié)構(gòu)相同的房子一字排開(kāi)，全然沒(méi)有了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的那種高低錯(cuò)落的美感。作為一處巧妙利用自然環(huán)境的山水建筑遺產(chǎn)，保護(hù)工程主體自然重要，附屬的景觀(guān)建筑也應(yīng)予以足夠的重視，否則不僅愧對(duì)古人，也愧對(duì)今人。

三峽水庫(kù)滿(mǎn)庫(kù)容蓄水后，石寶寨將成為一座孤島，石寶鎮(zhèn)被遷移到下游，有一座新建的懸索長(zhǎng)橋?qū)⑹瘜氄c石寶新鎮(zhèn)連為一體。即使不是從發(fā)展旅游的角度來(lái)看，新修的長(zhǎng)橋也部分起到了保持原來(lái)寨鎮(zhèn)相連傳統(tǒng)的作用，應(yīng)當(dāng)充分肯定。只是這座橋在設(shè)計(jì)上似乎考慮不夠周全，存在兩方面的問(wèn)題：一是橋的類(lèi)型采用了多跨懸索橋的形式，高聳的橋柱遮擋了從石寶鎮(zhèn)方向來(lái)游客的視線(xiàn)，在過(guò)橋途中欣賞石寶寨景色受到影響；二是多跨的懸索橋承載能力有限，當(dāng)游船上游客集中到來(lái)或節(jié)假日休假旅游人群涌上橋時(shí)，橋梁晃動(dòng)很大，容易產(chǎn)生安全的隱患。此外，石寶鎮(zhèn)方向橋頭處的那組新建的仿古建筑設(shè)計(jì)水平低劣，過(guò)大的建筑體量加上過(guò)大的門(mén)亭、石柱、石缸、木橋，每一個(gè)新添之物好像都是為了遮擋本來(lái)就因江水水位提升而成為江中盆景的石寶寨?，F(xiàn)在從新石寶鎮(zhèn)方向的橋頭和橋上，已經(jīng)無(wú)法領(lǐng)略石寶寨原有的意趣了。

三、云陽(yáng)張飛廟——從翠屏畫(huà)圖到突兀廟宇

張飛是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名人物，祭祀他的廟宇也有多處，其中最著名的兩處張飛廟在四川閬中縣和重慶云陽(yáng)縣。云陽(yáng)張飛廟的始建年代不詳，明《嘉靖云陽(yáng)縣志》說(shuō)是“漢末建”，大概是因?yàn)閺堬w死于漢末，并沒(méi)有什么根據(jù)。民國(guó)《云陽(yáng)縣志》只是說(shuō)“其來(lái)已久，未審創(chuàng)造年時(shí)。宋宣和間刑曹陳似嘗更修之?！彪m沒(méi)交代創(chuàng)始年代，但北宋晚期的宣和年間既然已經(jīng)重修張飛廟，廟的始建自然應(yīng)該更早。民國(guó)《云陽(yáng)縣志》收錄的陳似《云安桓侯祠碑記》記載這次重修經(jīng)過(guò)說(shuō)：“（宣和）五年，沙沲口坊口眾化披口決疏口，石門(mén)翼持，起堂宇，靚口觀(guān)，口口華飾，嚴(yán)且麗也。七年春正月，似渡江，履登新祠?！庇纱丝芍?，宣和年間陳似拜謁張飛廟時(shí)，祠廟的狀況已經(jīng)破敗，所以陳似才要花大工夫重修。到了南宋初年，因鄰近的涪州（今重慶涪陵區(qū)）有張飛廟之神幫助宋朝四川軍政長(zhǎng)官抵御金兵侵犯的傳說(shuō)，張飛被追封為“忠顯王”（宋《夷堅(jiān)志》），云陽(yáng)張飛廟因此也增添了榮耀。南宋建炎年間，云陽(yáng)縣尉馮當(dāng)可還陪同其上司拜謁過(guò)張飛廟（見(jiàn)馮《龍脊灘留題》）。廟宇在元順帝年間曾經(jīng)受敕重修，以后的明嘉靖年間和清嘉慶年間都曾進(jìn)行較大規(guī)模的維修。原廟宇已在清同治九年（1870年）的特大洪水中沖毀，保存至今的廟宇就是這次特大洪水后于次年重建后的遺存。

由于張飛廟的位置較低，蓄水后的三峽水庫(kù)會(huì)淹沒(méi)這座重要古跡，需要整體搬遷到其他較高的地方重建。據(jù)說(shuō)搬遷方案原先也有幾個(gè)，或就地向山上移動(dòng)到水位線(xiàn)上，或搬移到新的云陽(yáng)縣城中，或在云陽(yáng)新縣城對(duì)岸重建?，F(xiàn)在我們看到的新張飛廟就是最后一個(gè)方案的產(chǎn)物。

搬遷前的張飛廟坐落在云陽(yáng)縣老城對(duì)岸的鳳凰山麓。這一帶長(zhǎng)江南岸的山都屬于方斗山系的連續(xù)金字塔形方山，每座山的形態(tài)大致相同，面臨長(zhǎng)江的山坡又相當(dāng)陡峭，好像舊縣城對(duì)面的屏風(fēng)一樣。由于山陡無(wú)法開(kāi)墾，這些山在歷史上長(zhǎng)期作為公產(chǎn)保留，植被保護(hù)得很好，修建在綠樹(shù)蒼蒼山間的張飛廟就如同翠屏上的畫(huà)圖，成為云陽(yáng)老縣城的重要對(duì)景。也正由于山坡陡峭，廟宇不能像普通坡地建筑那樣自下而上順坡布局，只能順著長(zhǎng)江也就是沿等高線(xiàn)排列。即使如此，陡峭的山坡還是沒(méi)有足夠的寬度來(lái)修筑殿堂，因而當(dāng)時(shí)的建造者在江邊陡峭山坡的巖石上用石條壘砌了很高的臺(tái)基，以加寬和抬升廟基。張飛廟前的長(zhǎng)江，其江面狹窄且主航道偏向靠近廟宇的一側(cè)，過(guò)路船上的人們，需要仰視才能看到廟宇臨江一面的全貌，因此廟宇給行人以一種極其莊嚴(yán)的感覺(jué)。廟宇距離江面的距離和高度恰到好處，使這座不大的廟宇顯得分外雄偉。廟后面陡峭山坡上的茂密樹(shù)林，是廟宇的天然畫(huà)屏，與白墻紅柱相映成趣。

三峽庫(kù)區(qū)蓄水后，張飛廟被搬遷到老張飛廟上游約32千米的長(zhǎng)江南岸，位于新云陽(yáng)縣城斜對(duì)面的盤(pán)石鎮(zhèn)龍安村山坡上。搬遷后的張飛廟仍然與縣城隔江遙望。從這一點(diǎn)上講，搬遷方案的設(shè)計(jì)者肯定是考慮到了新廟址與新縣城之間的對(duì)景問(wèn)題，希望新的張飛廟仍然能夠像過(guò)去一樣給居住在新云陽(yáng)縣城內(nèi)的人們提供一個(gè)對(duì)景，使搬遷到新城的人們?nèi)匀荒軌蛳窬幼≡诶铣堑臅r(shí)候一樣，可以隔著長(zhǎng)江遙望他們城市的名勝古跡，從而保持心理傳統(tǒng)的延續(xù)。這種考慮無(wú)疑是正確的。只是新廟的廟址與新縣城間的空間距離比以前遠(yuǎn)了許多，寬闊的江面，加上航道又偏向新縣城一側(cè)，無(wú)論從縣城還是從船上看新張飛廟，廟宇都顯得既遠(yuǎn)且小，以至于我乘船從它前面經(jīng)過(guò)差點(diǎn)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。新張飛廟依托的山體不是這一帶最常見(jiàn)的陡峭的方山，而是一處非常平緩的山坡，使得新廟失去了山勢(shì)的襯托，再加上廟址沒(méi)有緊靠江邊，原先張飛廟的雄壯氣勢(shì)已經(jīng)消失。

張飛廟是一處中國(guó)傳統(tǒng)的山水建筑。山水建筑的價(jià)值不僅在于建筑本身，更重要的是建筑的選址，以及建筑與地形地貌和環(huán)境的巧妙結(jié)合。新張飛廟的搬遷選址，不選擇近似原張飛廟地貌的陡峭坡地，而選擇與舊廟地貌不同的平緩坡地，這有違異地搬遷文物選址的原則，使得張飛廟的搬遷重建工程不能夠重現(xiàn)張飛廟原營(yíng)建者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。搬遷后的張飛廟缺少了緊鄰長(zhǎng)江、背負(fù)陡山和古木森森的環(huán)境，自然就失去了傲然江上的氣勢(shì)，失去了作為云陽(yáng)城市對(duì)面畫(huà)屏的效果，因此缺少了原先擁有的靈氣。這種已經(jīng)失去了原建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意環(huán)境的新張飛廟，我想它對(duì)游客觀(guān)光的吸引力也會(huì)大打折扣。大概正由于新張飛廟遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到原先預(yù)期的旅游收入回報(bào)，因而云陽(yáng)縣近年又打算投入巨資擴(kuò)展新張飛廟的景區(qū)，希望能夠通過(guò)做大景區(qū)來(lái)吸引游客。筆者非常不看好這種項(xiàng)目策劃和規(guī)劃設(shè)計(jì)，與其投入這么多資金擴(kuò)建園區(qū)，還不如用其中一部分資金購(gòu)買(mǎi)并栽培參天大樹(shù)，使新張飛廟能夠如同老張飛廟那般掩映在森森古木之中。或許能夠部分彌補(bǔ)新張飛廟選址的不足。

看來(lái)大型古代建筑群的整體搬遷重建面臨的環(huán)境和景觀(guān)問(wèn)題比搬遷技術(shù)問(wèn)題更加復(fù)雜，即使專(zhuān)家們都認(rèn)同的方案，也還存在著種種不理想，因此，文物的異地搬遷不可不慎重。

四、奉節(jié)白帝城——未列入重點(diǎn)文物保護(hù)工程的重點(diǎn)文物

四川盆地江河之水匯集后東流，在奉節(jié)城東的瞿塘峽奪門(mén)而出，使得這里成為整個(gè)四川盆地唯一的缺口，古往今來(lái)的人們從水路出入四川盆地，都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江三峽夔門(mén)這個(gè)水口。夔門(mén)西側(cè)的長(zhǎng)江北岸，背負(fù)高山，面臨大江，東扼天險(xiǎn)夔門(mén)，兩側(cè)還各有東瀼和西滾兩條河流，三面環(huán)水，地勢(shì)易守難攻，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。根據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在秦滅巴蜀后（公元前314年），秦就于此置魚(yú)復(fù)縣，漢仍置魚(yú)復(fù)縣并增設(shè)江關(guān)都尉。兩漢之際，公孫述割據(jù)四川，傳此地有白龍入井而以為祥瑞，故山名為白帝山，而城名為白帝城，并在城中山頂建立祭祀白帝公孫述的祠堂。漢末開(kāi)始升置為巴東郡治。蜀漢章武二年（222年），劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌），一直敗退至白帝城才穩(wěn)住陣腳，因改魚(yú)復(fù)為永安縣。兩晉南北朝時(shí)期，這里的地名有永安縣、魚(yú)復(fù)縣、人復(fù)縣、信州等變異，但城的位置始終未變。隋代在這里置信州總管府，唐武德二年（619年）因避諱改信州為夔州。宋咸平四年（1001年），這里更為夔州路治所。不過(guò)，白帝城及其周?chē)貏?shì)陡窄，居民生息難免不便，故北宋太平興國(guó)夔州轉(zhuǎn)運(yùn)使丁渭就將夔州城從白帝城一帶遷移到西瀼以西的平曠地帶。滾西的平曠地帶建城方便居住和生活，但戰(zhàn)時(shí)卻難以防守。正由于這個(gè)緣故，當(dāng)?shù)刂菘h治所在承平時(shí)期往往常駐學(xué)瀼西的平闊臺(tái)地上，一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的動(dòng)蕩年代，州縣治所就要搬到白帝城中。不過(guò)，自北宋遷城至滾西平曠區(qū)域以后，白帝城一帶已經(jīng)成為臨時(shí)性的區(qū)域治所和軍事堡壘，這里平時(shí)除了少許祠廟和村落，其余城址已成為歷史的遺跡湮沒(méi)在廢墟荒野間。

白帝城是一座城址，現(xiàn)代人們通常所說(shuō)的白帝城是指瞿塘峽西口外長(zhǎng)江北岸的一座不高的山巒以及山上的昭烈祠，這不是真正意義上的白帝城。白帝城古有廣、狹兩義，狹義的白帝城就是指上面所說(shuō)的山頂有昭烈祠的孤懸夔門(mén)江中的小山，如杜甫《夔州歌十絕句》“白帝夔州各異城，蜀江楚峽混殊名”詩(shī)句中的白帝城；廣義的白帝城則包括了白帝城、魚(yú)復(fù)城、赤甲城（夔州城）和永安宮城，歷史文獻(xiàn)記事通常提到的白帝城都是泛指諸城。歷史上在夔門(mén)口的長(zhǎng)江北岸至少有三座城，劉宋盛弘《荊州圖記》說(shuō)：“魚(yú)復(fù)縣西北赤甲城，東南連白帝城，西臨大江”（唐人徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二十四引）。這種多城構(gòu)成的防御體系和地方行政中心的格局，形成于南北朝以前的漢晉時(shí)期。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》記載的夔門(mén)西側(cè)諸城的情況，就已與現(xiàn)在廣義白帝城的格局大致相同。

古老的白帝城在清代中期以后雖徹底失去作用，但其城址在地面仍然斷斷續(xù)續(xù)有所保留。清代地方志中還繪有上下相連的“白帝城”、“下關(guān)城”和“紫陽(yáng)城”的城池圖，今天的奉節(jié)縣地圖上也標(biāo)有“白帝城”“紫陽(yáng)城”“北關(guān)門(mén)”等與城有關(guān)的地名。這些古代城址高差很大，最高處的赤甲山城西北端的后關(guān)城一帶，海拔高程達(dá)400米；東南伸向長(zhǎng)江的白帝山城的山頂，其海拔高程也逾200米；只有白帝山城通往赤甲山城的那道低矮狹窄的山脊，也就是《水經(jīng)注·江水》所說(shuō)的“馬嶺”，海拔高程不足150米。在赤甲山西南與白帝山西北的臨江地帶，還有一塊相對(duì)平緩的坡地，這是歷史上夔州城的一部分，宋元之際作為白帝城的外城得以增筑加強(qiáng)。這一部分城址的下部、白帝山城的下部及馬嶺部分，由于海拔較低，現(xiàn)在已經(jīng)被庫(kù)區(qū)上漲的江水淹沒(méi)，但白帝城城址群的主體卻基本上仍然聳立在江邊，應(yīng)當(dāng)引起考古學(xué)、歷史學(xué)和文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的足夠重視。

奉節(jié)白帝城已經(jīng)位于三峽庫(kù)區(qū)中真正意義的三峽西端，這里原先長(zhǎng)江江面的洪水水位不過(guò)海拔130米，枯水水位只有海拔76米，與三峽水庫(kù)蓄水后的最高水位175米相差了45米以上，原先雄偉壯觀(guān)的瞿塘峽因?yàn)樗娓叨蠕J減，已經(jīng)不那么雄偉了，“夔門(mén)天下雄”可能已經(jīng)成為歷史。狹義的白帝城在三峽庫(kù)區(qū)蓄水前后的最大的變化，還是城內(nèi)空間面積大大縮小。我一直記得在1999年“五一”黃金周去白帝城時(shí)的情景，那時(shí)三峽庫(kù)區(qū)還沒(méi)開(kāi)始蓄水，白帝城還保持著它本來(lái)的面貌，白帝城的游線(xiàn)比現(xiàn)在長(zhǎng)許多，山上的游客容積率比現(xiàn)在要大許多。即便如此，山上在節(jié)假日期間卻是游人如織，蟻擁蜂攢，廟門(mén)前擁擠得幾乎無(wú)法通行。現(xiàn)在的白帝城，其空間范圍大大縮小，既無(wú)法容納太多的游人，其景觀(guān)也與庫(kù)區(qū)沿岸的許多小島一樣，失去了本身秀美的特色。白帝城山上的廟宇盡管沒(méi)有被水庫(kù)的蓄水淹沒(méi)，但古跡的環(huán)境已經(jīng)大不如前。一座小小的昭烈祠和附著在它上面的劉備托孤傳說(shuō)，是不能滿(mǎn)足游客對(duì)這座久負(fù)盛名的白帝城期望值的。

庫(kù)區(qū)江水上漲，白帝城縮小，這是無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，做好三峽庫(kù)區(qū)蓄水后的景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌組織白帝城周?chē)奈奈镔Y源，擴(kuò)大景區(qū)的范圍，延長(zhǎng)景區(qū)的游線(xiàn)，增加可供參觀(guān)的景點(diǎn)，這卻是遺產(chǎn)保護(hù)者和管理者可以發(fā)揮自己主觀(guān)能動(dòng)性的事情。

在狹義白帝城的西北坡方向，也就是歷史上的赤甲山即現(xiàn)在的雞公山上，才是真正廣義白帝城的中心地區(qū)，這里考古工作已經(jīng)揭露了大量的蜀漢至宋元之間的古城遺跡。這些遺址包括了白帝城、子陽(yáng)城和赤甲城，杜甫夔州詩(shī)篇中的“卜居赤甲遷居新”、“白帝夔州各異城”等詩(shī)句，就是說(shuō)的這些地方。三峽庫(kù)區(qū)蓄水至最高水位時(shí)，位于低洼地區(qū)遺址部分已經(jīng)被水淹沒(méi)，但位于白帝山和白帝山對(duì)面山上的遺址卻還保留著。將白帝城古城址進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場(chǎng)保護(hù)及合理的展示設(shè)計(jì)，使之成為一個(gè)遺址公園與現(xiàn)在的狹義的白帝城連接起來(lái)，既可以很好地保護(hù)和利用這些遺址，也可以從另一個(gè)方向上疏導(dǎo)已經(jīng)十分擁擠的白帝城景區(qū)的游客。三峽庫(kù)區(qū)蓄水后，古白帝城遺址位于山凹的低洼部分盡管已經(jīng)淹沒(méi)，但東西兩座山坡高處的遺址仍然保存，一座設(shè)計(jì)水平低下的新建仿古風(fēng)雨橋已經(jīng)將東西兩部分遺址聯(lián)系起來(lái)，完全可以利用這座橋?qū)⑸写娴墓虐椎鄢沁z址東西兩部分，連同東部的白帝廟一并展現(xiàn)在人們面前。我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)者沒(méi)有這樣做，實(shí)在是很可惜的事。

從狹義白帝城向東，跨過(guò)注入長(zhǎng)江的小溪草堂河（古東滾），就是構(gòu)成壯麗夔門(mén)北側(cè)門(mén)戶(hù)的古白鹽山（現(xiàn)在稱(chēng)夔門(mén)白鹽山在夔門(mén)南側(cè)，是晚近發(fā)生的錯(cuò)誤），山麓峭壁上過(guò)去有老關(guān)廟，是古代沿江大道所經(jīng)，沿途景觀(guān)極其壯美。后來(lái)上漲的江水盡管淹沒(méi)了古道的個(gè)別地段，但大部分古道仍然保留，完全可在被淹沒(méi)古道的上方開(kāi)辟一條新的碥道或棧道連接原有的古道，使白帝城的游線(xiàn)能夠從白帝廟延伸到河對(duì)岸的瞿塘峽中。這不僅可以大大緩解三峽庫(kù)區(qū)水位上漲后白帝城游客容積率的不足，同時(shí)還可以使游客領(lǐng)略從陸路行走瞿塘峽的心曠神怡的感覺(jué)。

在白帝城東南斜對(duì)面的瞿塘峽口內(nèi)，崖壁上原刻有許多著名的題記，年代最早的是南宋乾道七年（1171年）的《皇宋中興圣德頌》。由于這些題刻位于長(zhǎng)江峽谷的陡壁間，原本不是為了近觀(guān)而是為遠(yuǎn)看，故題刻多鴻篇巨制，氣勢(shì)恢宏。三峽庫(kù)區(qū)蓄水后，這些題刻大部分都被切割搬運(yùn)或復(fù)制搬運(yùn)到下游1 50米處，鑲嵌或重刻在庫(kù)區(qū)水位線(xiàn)以上的崖壁上。新搬遷和復(fù)制的瞿塘峽壁題刻區(qū)距離白帝城并不遠(yuǎn)，復(fù)制工程的設(shè)計(jì)單位也考慮到了游客抵近參觀(guān)瞿塘峽壁題刻的需求，在題刻復(fù)制區(qū)的兩端及中間各設(shè)計(jì)了一個(gè)小型機(jī)動(dòng)船的?？看a頭，并在題刻復(fù)制區(qū)修筑了參觀(guān)步道和觀(guān)景平臺(tái)。這個(gè)瞿塘峽壁題刻復(fù)制區(qū)理應(yīng)作為白帝城景區(qū)的組成部分之一。

總而言之，奉節(jié)白帝城遺址在長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)中可以說(shuō)是歷史價(jià)值和情感價(jià)值最高的文物，當(dāng)初庫(kù)區(qū)文物規(guī)劃部門(mén)和工程建設(shè)部門(mén)未把這個(gè)遺址列入重點(diǎn)文物保護(hù)工程，無(wú)疑是令人遺憾的一件事。

看來(lái)，在三峽文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)中，考古部門(mén)、規(guī)劃部門(mén)、文物保護(hù)管理部門(mén)和旅游部門(mén)，以及不同文物保護(hù)項(xiàng)目執(zhí)行單位之間的相互溝通，通盤(pán)考慮，是另一件值得總結(jié)和吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）