摘 要：現(xiàn)代社會發(fā)展得越來越快，人們對于生活的要求已經(jīng)不僅僅局限于數(shù)量，而更多的轉(zhuǎn)為質(zhì)量。正因為如此，一些大城市的公共場所就會設(shè)置一些與眾不同的設(shè)計作品。這樣的公共設(shè)計作品就叫做公共藝術(shù)。它的設(shè)計不僅要符合大眾化和人性化的要求，同時還應(yīng)該要注意公共性、藝術(shù)性和開放性等特點。它在設(shè)計上一定要具有大眾化的品位，因為它和每個人的生活都相關(guān)，所以這種藝術(shù)作品在當(dāng)今城市的公共建設(shè)中的地位顯得越來越重要。城市中因為有了這些公共藝術(shù)的存在而顯得格外有品味，同時也彰顯了城市的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市；公共空間設(shè)計

我國在20世紀(jì)50、60年代才出現(xiàn)革命題材和具有革命意義的城市廣場雕塑。從嚴(yán)格意義上講，新中國建國初期和文化大革命時期的公共雕塑在藝術(shù)角度上并不能完全算是公共藝術(shù)。因為這個時期的雕塑作品和周圍環(huán)境沒有直接的融合，而只是一個孤立的存在，甚至很多這個時期的雕塑只能起到一個最起碼得地標(biāo)作用，比如說湖南大學(xué)東方紅廣場上的毛澤東像個廣州海珠廣場的解放廣州等等。真正意義上的公共藝術(shù)是在20世紀(jì)80、90年代，這個時期我國的一些大型酒店、城市廣場、大型公園和博物館開始出現(xiàn)裝飾性的公共藝術(shù)。另外，人們的審美觀也隨著生活水平的提高而發(fā)生大的變化，人們對于公共藝術(shù)的美化系數(shù)要求更高了，對于公共藝術(shù)設(shè)施已經(jīng)不再僅僅停留在簡單的雕刻上，而更多地把目光都關(guān)注在富有現(xiàn)代化氣息的公共藝術(shù)設(shè)施。這樣的需求和設(shè)施都在精神層面大大豐富了人們的生活。

1 公共藝術(shù)與城市公共空間

建立在公共空間中且具有公共性的藝術(shù)作品和方式就是公共藝術(shù)。它是具有當(dāng)代文化意義同時和社會公眾具有一定關(guān)系的一種藝術(shù)。它代表的是整個社會公眾共同享有的具有公共性的藝術(shù)觀念，我們也可以說他是城市文化內(nèi)涵和公共形象的代言者，它用自己獨有的一種理念來詮釋城市和公眾活動之間的關(guān)系。

公共藝術(shù)大多數(shù)和傳統(tǒng)的雕塑和建筑藝術(shù)相關(guān)，但它又不僅僅是一個雕塑或一組建筑，而是超越了這些傳統(tǒng)藝術(shù)獨立在外。也正因為如此，公共藝術(shù)和其他的形式藝術(shù)是沒有可比性的。目前，我國的公共藝術(shù)包括有以下幾種，分別是：壁畫、雕塑、裝置和景觀小品等，而近幾年它的表現(xiàn)形式也擴大到燈光、水景、煙霧、多媒體和一些動態(tài)裝飾等等。我們通常所說的城市公共空間指的是供城市居民日常生活和社會集體活動使用的室外空間，比如說公園、廣場、街道和大型公共體育場等。當(dāng)然上面所說的是狹義上的公共空間。而廣義上的公共空間則是擴大到城市公共設(shè)施用地，比如說商業(yè)區(qū)、綠地和中心活動區(qū)等。不管是狹義上還是廣義上的城市空間，都可以看作是城市的一個舞臺或客廳，它就是城市對外的臉面，也為城市帶來了更多的活力和豐富的色彩。

2 公共藝術(shù)介入城市公共空間設(shè)計中存在的問題

城市的發(fā)展也直接帶動了城市公共藝術(shù)的發(fā)展。雖然這種發(fā)展體現(xiàn)了我國公民的民主權(quán)利和公眾對于藝術(shù)和美的追求，但同時在快速發(fā)展中也使公共藝術(shù)出現(xiàn)很多問題，比如說城市公共藝術(shù)設(shè)施的數(shù)量在不斷增加，但質(zhì)量并沒有得到保證。就那北京來說，北京市有百分之八十的城市公共雕塑據(jù)檢測是不合格的，這些雕塑不僅僅質(zhì)量不行，而且藝術(shù)性也不夠強。不僅沒有美化環(huán)境，反而會影響到周邊居民的生活環(huán)境和質(zhì)量。這種不合格城市藝術(shù)設(shè)施存在的現(xiàn)象在國內(nèi)很多城市都有。根據(jù)以上分析的各方面，我們可以總結(jié)出在現(xiàn)在我國城市的公共吸取存在以下幾個問題：

（1）與城市整體規(guī)劃、環(huán)境、設(shè)計相脫離。公共藝術(shù)的存在主要是美化城市環(huán)境和提高城市居民的生活質(zhì)量。所以它的存在和城市的整體設(shè)計、規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計都有莫大的關(guān)系。因為它一旦脫離了城市這個平臺和載體，就沒有其存在的意義了。不過我國因為在這一塊發(fā)展時間較短，所以很多城市在做整體規(guī)劃和設(shè)計時沒有考慮到城市公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)置問題，所以在后期安放時，多是在城市改造中設(shè)置的。這樣一來就使城市公共藝術(shù)設(shè)施和周邊的環(huán)境不協(xié)調(diào)。當(dāng)然有些公共藝術(shù)的設(shè)置也很成功。

（2）整體設(shè)計水平不高。我國的城市公共藝術(shù)設(shè)施在各個城市中大多相似，尤其是廣場雕塑類，在形態(tài)上多是一些柱體、圓球、三角等幾何體組合，每個城市都大同小異，所以體現(xiàn)不出來每個城市的個性，更體現(xiàn)不出雕塑的藝術(shù)價值。這一點就說明了我國目前對于公共藝術(shù)設(shè)施的整體設(shè)計水平很低。當(dāng)然這不僅和設(shè)計者的自身修養(yǎng)、工作態(tài)度和能力相關(guān)，同時也和其他行業(yè)的協(xié)調(diào)配合有關(guān)。

（3）制作工藝整體較差。這個問題在我國城市公共藝術(shù)設(shè)施中是普遍存在的，它不僅顯示的是制作者的技術(shù)和水平，同樣也顯示了其工作態(tài)度問題。例如，很多制作者為了節(jié)約成本和制作時間，使制作工藝的質(zhì)量大打折扣。所以在我國很多城市都可以見到這種制作工藝和質(zhì)量極差的公共藝術(shù)品。

3 合理發(fā)展我國的城市公共藝術(shù)設(shè)計

我國城市化進程非?？?，所以怎樣合理、有序地發(fā)展我國城市公共藝術(shù)就是一個值得思考的問題，在現(xiàn)在我國需要加大對于城市公共藝術(shù)設(shè)施的研究，對于當(dāng)前出現(xiàn)的一系列問題，我國也應(yīng)該出臺相應(yīng)的機制來改變目前這種狀態(tài)。

（1）加強相關(guān)行業(yè)的配合，減弱行政干預(yù)的意識。在我國是以行政來決定很多行為，而我國很多的城市公共藝術(shù)品的創(chuàng)作和設(shè)置都受到各種程度的行政干涉。甚至在一些城市，領(lǐng)導(dǎo)的品位直接就決定了藝術(shù)品的形態(tài)。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致最直接的后果就是使絕大多數(shù)的城市公共藝術(shù)品價值喪失而變成藝術(shù)垃圾。所以作為一個城市的行政決策者，對于城市公共藝術(shù)設(shè)施最好是只提出自己的意見而不是直接下達(dá)行政命令，因為行政權(quán)力一旦超越了相應(yīng)的界限，那就一定會產(chǎn)生很多的負(fù)面影響。另外作為一個城市的公共藝術(shù)設(shè)施，它的設(shè)計和安放需要很多部門的配合，假如各個行政部門的領(lǐng)導(dǎo)都對其設(shè)計和安放進行干涉，那么這個公共藝術(shù)設(shè)施一定會是不成功的。

（2）制定相應(yīng)的管理辦法。我國城市公共藝術(shù)想要得到合理、長遠(yuǎn)且有序的發(fā)展，就一定要制定出合理詳細(xì)的指導(dǎo)性文件。這一點在國外早已就得到實施，像美國在八二年就頒布了百分比藝術(shù)法令，這項法律規(guī)定了所有的公共工程計劃方案中一定要有百分之一的經(jīng)費用于藝術(shù)品的設(shè)置。自從這個計劃案實施之后，紐約公共藝術(shù)的發(fā)展得到了很大的改變和提高?？梢哉f這個法令的實施對于紐約藝術(shù)設(shè)施有很重要的意義。當(dāng)然我國目前經(jīng)濟發(fā)展還比不上歐美一些發(fā)達(dá)國家，但盡管如此還是不能忽略這一塊，因為經(jīng)濟的發(fā)展是為了提高人民的生活水平和質(zhì)量，同樣公共藝術(shù)設(shè)施的發(fā)展也是為了豐富民眾的精神生活。所以制定一項城市公共藝術(shù)設(shè)施安置標(biāo)準(zhǔn)是非常有必要的。

4 結(jié)論

我們要想擴大民眾對于公共藝術(shù)的認(rèn)知，首先就要遵循公共藝術(shù)設(shè)施在公共空間中存在的必要原則，要讓公民多去接觸公共藝術(shù)設(shè)施，另外還要遵循公共藝術(shù)的多樣性發(fā)展原則，只有做到以上幾點，才能夠讓社會公眾全面，理性的認(rèn)知公共藝術(shù)。

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作者簡介：汪海燕（1982—），女，安徽六安人，碩士，助教，研究方向：中國畫。endprint