淺析蘇州園林景觀中的傳統(tǒng)文化

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摘要：蘇州素以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，現(xiàn)有69座古典園林，為世界文化遺產(chǎn)留下了濃墨重彩的一筆。蘇州古典園林不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。

關(guān)鍵詞：園林景觀；傳統(tǒng)文化；儒道思想；意境

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。至16--18世紀(jì)達(dá)到全盛時(shí)期，城內(nèi)共有有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽(yù)。咫尺之內(nèi)再造乾坤——中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。

關(guān)于園林景觀的構(gòu)成要素，眾所周知：疊山、理水、置石、植物、書(shū)畫(huà)及建筑，在本文中就不再贅述，本文的切入點(diǎn)是傳統(tǒng)文化在園林景觀中的運(yùn)用、滲透。

儒家文化是我國(guó)文化的核心內(nèi)容，儒家文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，即“天人合一”作為主要思想根基。表現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，即遵循量體裁衣、化整為零、因山構(gòu)室、隨曲合方的原則，使之與周?chē)匀画h(huán)境相協(xié)調(diào)。

“天人合一”的藝術(shù)追求，使中國(guó)的園林創(chuàng)作高度重視人和自然的親近，讓人觸景生情，達(dá)到情景交融，其含蘊(yùn)豐富的自然意境給人以啟示和遐想。而古典園林絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類(lèi)征服大自然的心理描述，更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在和意義。園林藝術(shù)的表現(xiàn)形式始終順應(yīng)自然的存在與人文精神的需求，從而將自然與人文毫不牽強(qiáng)地整合起來(lái)，無(wú)形地造就出一種“天人合一”的感應(yīng)，使精神上獲致舒解與徜徉。

儒學(xué)思想自其創(chuàng)立以來(lái)，無(wú)不是以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)人的地位。不同于儒家，道家更富于觀照天地萬(wàn)物的審美氣質(zhì)，更注重人與自然的審美關(guān)系，道家也更顯示出樸素的心理傾向。道家所運(yùn)用的概念、范疇在美學(xué)中更具普適性，常常被中國(guó)園林設(shè)計(jì)者們采納和運(yùn)用。因此中國(guó)園林崇尚自然，追求自然，探求潛在自然之中的"道"與"理"。

在中國(guó)古代園林中，山、水、植物和建筑是主要的構(gòu)景要素，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)判斷很大程度上取決于這些要素的組合方式和他們?cè)谔囟ōh(huán)境的意義，而不是其數(shù)量的多少。園林設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)，在對(duì)人工環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系考慮的基礎(chǔ)上，把人工山水、建筑按人的活動(dòng)為邏輯依據(jù)安排其空間秩序。通過(guò)展現(xiàn)園林合理的功能、宜人的比例、恰當(dāng)?shù)牟季?、?dú)具匠心的構(gòu)思、以及準(zhǔn)確的用色和用材等設(shè)計(jì)手法，就可以達(dá)到“道法自然”的境界。

同樣的原理，在中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中其他的造園要素如：流水、游魚(yú)、花草、樹(shù)木，通過(guò)組合也同樣能達(dá)到“道法自然”的境界。中國(guó)園林石求奇、廊求回、水求曲、路求幽，假山疊置，奇花異木，四季更迭。中國(guó)古代園林之水有湖泊、河流、泉水、淵潭、水渠等多種形式。水繞山行，山靜水流，動(dòng)中有靜，靜中伏動(dòng)，山水相得益彰，賦予了古代園林無(wú)窮的活力。設(shè)計(jì)者們之所以這樣精心打造，目的在于給人以一種回歸自然的感受。

我國(guó)古典園林的布局采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色。其建筑不求軸線對(duì)稱，沒(méi)有任何規(guī)則可循，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹(shù)林任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差和諧地融合，使建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，以達(dá)到"雖由人作，宛若天開(kāi)"的境界。這就要求中國(guó)古代園林要在有限的地域內(nèi)創(chuàng)造出無(wú)窮的意境，要達(dá)到這個(gè)目的顯然不能照搬自然山水，必須通過(guò)造園家對(duì)自然的理解與造園者的主觀創(chuàng)造。

蘇州古典園林是中國(guó)私家園林的典型代表，以小巧、自由、精致、淡雅、寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，比較于以北京為代表的皇家園林，蘇州園林更注重文化與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，在悠遠(yuǎn)意境的創(chuàng)造上更勝一籌。意境在中國(guó)古典美學(xué)體系中占有重要的地位，是一個(gè)具有民族特色的高層次的美學(xué)概念。在中國(guó)古典園林的建筑實(shí)踐中，采用了很多獨(dú)特的手法來(lái)創(chuàng)造園林的意境。

造園家在為園林布局時(shí)，常讓幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隱藏在一組或一個(gè)景色的背后，讓觀賞者自己去聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)其深度，這就是園林的含蓄美。如拙政園，一進(jìn)大門(mén)便橫著一座假山，借以擋住游者視線，不使全園盡收眼底。也有利用建筑來(lái)起到掩映效果的。這種做法“出于意料之外，合乎情理之中”。 園林中的道路、山徑、溪流，往往斷斷續(xù)續(xù)，彎彎曲曲，紆迴曲折，方能產(chǎn)生含蓄之意。如拙政園的梧竹幽居，一灣流水，逶迤曲折，繞過(guò)疊石，穿入花間，悄然遠(yuǎn)去，寄寓著深遠(yuǎn)的意境，使人感到流水淙淙無(wú)盡頭。園林藝術(shù)中的含蓄手法，也常用一灣溪水，曲折蜿蜒，穿小橋，度柳蔭，是盡頭卻又了無(wú)盡頭的手法，創(chuàng)造出自然生動(dòng)活潑的美好樂(lè)曲，成為富有抒情的園林趣味。創(chuàng)造園林含蓄朦朧的意境美，另一個(gè)不容忽視的手段是古典園林的題名。這大都與古典詩(shī)文息息相關(guān)，相當(dāng)含蓄地點(diǎn)出了主要景點(diǎn)的美感特征及造園旨意。

園林景觀的創(chuàng)作年代雖然久遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的理念仍可適用于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)之中，所以我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)建筑園林的精華，做出符合現(xiàn)代審美觀的有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】