作者簡介：張迪（--），男，研究方向：馬克思主義中國化研究

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀自十八大提出以來受到了極大的重視，不僅為我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向，也為我國的文化發(fā)展注入了活力，論及文化自信，其核心是以民族精神為核心的價(jià)值觀，本文從二者理論聯(lián)系、現(xiàn)實(shí)意義與核心價(jià)值觀對文化軟實(shí)力的提升的引領(lǐng)作用三個(gè)角度對文化自信的內(nèi)涵進(jìn)行了分析闡述。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化自信；內(nèi)涵

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)思潮互相激蕩，文化發(fā)展同樣面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化自信是社會(huì)主義社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有正確把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，才能為培育文化自信提供依據(jù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的理論基礎(chǔ)。

文化自信代表著一個(gè)國家、民族的文化歷史傳承，也是一個(gè)政黨對于本身文化價(jià)值的認(rèn)可和對本身文化傳統(tǒng)的認(rèn)定，文化自信對于一個(gè)民族來講也是自信心和自豪感的具體表現(xiàn)。

文化自信在當(dāng)今新的歷史期具有三方面含義，一是通過深入了解社會(huì)主義的先進(jìn)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展的方向，增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信；二是形成對不同文化的兼容并包，借鑒不同時(shí)期、不同地域的文化內(nèi)涵，建立起對文化開放合理的積極態(tài)度；三是要通過及時(shí)總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適應(yīng)未來的發(fā)展要求，主動(dòng)地理解掌握社會(huì)主義文化發(fā)展脈絡(luò)，努力推進(jìn)人類文明發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展予以引領(lǐng)，同時(shí)為文化發(fā)展指引出正確的方向。文化自信不是一蹴而就，他同社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有相輔相成的作用，還具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上為文化自信指引了方向，由于文化價(jià)值觀念決定了文化的性質(zhì)，也就直接的影響著文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培育文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，也為文化自信的形成提供了寶貴的精神動(dòng)力；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展與神話同樣離不開文化自信不斷培育時(shí)對其的推動(dòng)。因此說，文化自信的理論基礎(chǔ)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代文化中的具體體現(xiàn)就是文化自信，離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀來談文化自信會(huì)迷失方向，甚至?xí)櫲胛幕骰南葳澹瑳]有社會(huì)主義的文化背景，文化自信就無法真正獲得社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同，文化發(fā)展的成都就無法體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培育文化自信提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

中華民族是一個(gè)歷史悠久，文化傳承豐富的偉大民族，中華民族能夠不斷發(fā)展，離不開民族精神與時(shí)代精神的支撐，所以這兩種精神也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓所在。一方面，民族精神是中華民族長期以來形成的正確的思想品質(zhì)和價(jià)值取向之總和，它詮釋了中華民族創(chuàng)造力與生命力的寶貴內(nèi)涵；另一方面，時(shí)代精神又是中華民族在新的歷史條件的重要產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳承的根本基礎(chǔ)和重要依托，符合時(shí)代的發(fā)展要求，符合我國社會(huì)發(fā)展建設(shè)的根本要求。換言之，中華民族的歷史發(fā)展是必然的，其核心屬性是民族文化的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)要求是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的一改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

文化自信使文化發(fā)展堅(jiān)實(shí)有力，民族精神作為中華五千年文化傳承的本質(zhì)內(nèi)容，以愛國主義為核心的民族精神則是民族文化的核心，極大地增強(qiáng)了中華文化的自信心與強(qiáng)大的自豪感。愛國主義不僅是一種精神，更是文化發(fā)展的根本性取向，文化自信即為具體表現(xiàn)。愛國主義的文化情懷深深植根于民族文化當(dāng)中，這種情懷需要中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和培育，唯有如此，民族凝聚力才能通過文化自信的建立傳承延續(xù)。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為文化自信注入了旺盛生命力，改革與創(chuàng)新不僅僅是推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)，同時(shí)也為文化自信的培育提供了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。改革創(chuàng)新為我國社會(huì)主義的發(fā)展提供了巨大的創(chuàng)造力，通過解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)推動(dòng)著社會(huì)的全方位進(jìn)步，與此同時(shí)，改革創(chuàng)新也是當(dāng)今我國社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代精神的核心屬性，依然深深通入了民族創(chuàng)造力、生命力當(dāng)中，因此，通過貫徹落實(shí)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，文化自信就應(yīng)不會(huì)失去生命力與發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)為人類文明的不斷發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對提升文化軟實(shí)力的引領(lǐng)作用。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)在論及提升文化軟實(shí)力時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“三個(gè)倡導(dǎo)”盡管只有短短的二十四個(gè)字，卻簡練精準(zhǔn)的詮釋了中國最廣大人民的內(nèi)心期待。這二十四個(gè)字凝練了中國五千年優(yōu)秀文化的要義及精髓，中華五千年的優(yōu)秀文化，之所以能夠在世界文化領(lǐng)域中占據(jù)一席之地，其根本原因在于他不僅代表著中華民族的精神追求，同時(shí)匯集了廣泛的道德資源和人民所思。提升文化軟實(shí)力不是單純靠GDP數(shù)據(jù)能夠完成，而是要通過全民、全社會(huì)、各個(gè)行業(yè)的共同努力才會(huì)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人的三個(gè)角度，為文化自信提出了具體要求，這就要我們通過“文”來化人，通過“文”來育人，通過不斷的借鑒學(xué)習(xí)，促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促使國家長治久安。

新世紀(jì)，世界各國都在不斷發(fā)展進(jìn)步，交流合作不斷增加，多元化趨勢更為突出，不同國家、不同地域之間的文化思潮交融匯聚，人們的思維方式、思想意識(shí)呈現(xiàn)出多樣化、多變化特點(diǎn)，由此引發(fā)了不同的價(jià)值觀相互影響、彼此作用，人們往往難以分辨孰優(yōu)孰劣，我國作為社會(huì)主義國家所面臨的挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻，因此，我國極為迫切需要樹立好全社會(huì)共知公認(rèn)的社會(huì)觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以便于正確的引領(lǐng)社會(huì)思潮，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康合理的發(fā)展，化解復(fù)雜多樣社會(huì)矛盾。

總之，我國當(dāng)今社會(huì)處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，同樣是發(fā)展的黃金時(shí)期，廣大人民群眾正處于整體道德素質(zhì)提升的重要時(shí)期，只有牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，矢志不渝的貫徹落實(shí)，切實(shí)提升我國的文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化自信的培育與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、建設(shè)好廣大人民群眾的精神家園。endprint