偕自然共和諧，隨生活安喜樂——以“南瓜壺”為例淺談花器藝術(shù)內(nèi)涵

何 震

（宜興 214221）

宜興紫砂聲揚(yáng)海外，名承千古。早在春秋時(shí)期，越國大夫范蠡扶越滅吳之后，便偕西施歸隱于黃龍山麓的一個(gè)小村莊，并結(jié)合當(dāng)?shù)嘏d旺的制陶業(yè)，加以研制改革，大力發(fā)展起制陶產(chǎn)業(yè)，被后世陶工尊為陶業(yè)祖師，稱為“陶朱公”、“造缸先師”。隨著時(shí)間的積淀，歷代各種文化藝術(shù)的逐漸滲透，紫砂業(yè)逐漸壯大，成為宜興地域一大標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，并籍著各方文人愛好者的介入，逐漸成為一門別具一格的藝術(shù)形式。據(jù)資料顯示，及至明、清時(shí)期，宜興紫砂名家輩出，其產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，日本也以紫砂為珍品而來中國學(xué)習(xí)制壺技術(shù)。除此之外，宜興紫砂茶壺更與中國茶葉同銷歐洲，成為歐洲制壺的藍(lán)本。宜興紫砂的發(fā)展成就，一時(shí)間蔚為壯觀。

紫砂作為飲茶器皿，不僅在保溫性、透氣性上堪稱上品，紫砂壺器本身的藝術(shù)性也是值得反復(fù)把玩和品味的。在此，就花器中典型的壺器類型——“南瓜壺”（見圖1），淺要談?wù)勔伺d紫砂給人帶來的審美享受，進(jìn)而一探紫砂壺器潛藏的深邃的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。

圖1 南瓜壺

通俗的劃分，紫砂可分為“光器”和“花器”。光器通常簡單古樸、拙雅大方，譬如《詩經(jīng)》里端然正宗的中原正聲、宗祀祭曲，顯得端莊高蹈，凜然不可侵犯。相比較而言，花器因其式樣繁復(fù)、品種多樣，且大多以農(nóng)家生活、尋常景物入型，便更像是《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)”，顯得平易隨和，更貼近日常生活，廣受普通大眾的喜愛。譬如供春的“樹癭壺”，表現(xiàn)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的自然物體；“風(fēng)卷葵壺”，表現(xiàn)了一種特有的自然現(xiàn)象；“魚化龍壺”，給予人們一個(gè)美麗的傳說；“松竹梅壺”，則體現(xiàn)了人們高雅的追求。朱可心老人的“報(bào)春壺”，以“心”形為體，梅干為嘴，壺身嫩枝曲伸，梅花朵朵，更是一幅形象的報(bào)春圖。這些紫砂花器中的代表作，生動(dòng)地再現(xiàn)了中華民族的生活畫卷，充分說明了傳統(tǒng)的紫砂花器深深地扎根于民間生活，是最貼近民族文化根源的一種存在。而“南瓜壺”便是中華民族文化中熱愛生活、崇尚自然這一思想意識(shí)的藝術(shù)體現(xiàn)。

從取型上看，“南瓜壺”的取型可謂是人民生活中最普遍尋常的事物之一。“南瓜壺”，歷史上又稱“東陵瓜壺”，據(jù)《史記·蕭相國世家》載：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’。從召平以為名也”?？梢姡瞎虾茉缫詠砭褪侨藗?nèi)粘Ｉ钪袔缀蹼S處可見、并具有極高美譽(yù)的農(nóng)作物；我國大部分地區(qū)都有栽種，不僅營養(yǎng)豐富、栽種簡單，而且無論蒸、煮、烹、炸，都鮮美可口，是人們?nèi)粘２妥郎献顚こ５氖澄镏?。西方的萬圣節(jié)更是掏去其內(nèi)部瓜囊，刻成人面形，在里面點(diǎn)蠟燭，制成詭秘的南瓜燈，作為裝飾品。故而，無論中外，南瓜都是人們生活中所喜聞樂見的物品?！澳瞎蠅亍比⌒陀谀瞎?，充分表明了制壺者對(duì)生活的洞察和熱愛。

其次，從壺器的制作工藝來看，制壺者大多以模擬南瓜為主，以藤葉變化為輔，充分地體現(xiàn)了他們對(duì)生活的尊重和對(duì)自然的崇尚。譬如這款“南瓜壺”，壺身圓融作筋紋狀，取南瓜之型，為八瓣依次圓弧起伏，別有韻味；壺把以南瓜藤條為狀，把藤絲擰成筋紋，下內(nèi)收為把端，上外延成把梢，梢處收縮自然，為藤條枝頭狀；壺嘴以南瓜葉縮圈纏繞而成，葉枝垂落于壺身下方，葉圈皺褶隨意、虛實(shí)有致、紋理流暢、起伏有度；壺蓋與南瓜壺身儼然一體，蓋紐取南瓜柄曲折自然、意趣盎然?？v觀整壺，色澤古樸、虛實(shí)相間、雕鏤精致、形態(tài)逼真，極盡物之形態(tài)，堪稱是模擬自然、崇尚本真的優(yōu)秀之作。

再次，從壺上銘文來看，也洋溢著濃濃的生活氣息?！吧谂?，可以羹，制為壺，飲者盧”，取自于經(jīng)典“瓜婁壺”。瓜婁本是一種葫蘆科圓形瓜類，除瓜可供食用外，瓜子及根可藥用，有寬胸潤肺、化痰清熱的作用。至于“盧”，便是指寫出《七碗茶歌》被譽(yù)為“茶仙”的盧仝。全銘寓意為來于自然，又可享于生活，甚至飲者可以成為像盧仝那樣的茶仙。這充分體現(xiàn)了古代士大夫及文人雅士退守田園，每日晨耕晚讀，沉浸于山水田園，盡情享受自然的生活情趣和精神追求。譬如歷史上有名的陶淵明，寧可要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)家生活，也不愿“為五斗米折腰”的仕宦生涯。

佛教有云：“一花一世界，一鳥一天堂”，每一個(gè)看似拙樸簡單的事物里，細(xì)細(xì)品味，都蘊(yùn)含著別樣的內(nèi)涵和魅力。經(jīng)典的“南瓜壺”里既包含著普通百姓日常生活里的隨緣喜樂，也包含了文人雅士們崇尚自然的生活情趣和自覺的文化追求。譬如早在清代，紫砂名家陳鳴遠(yuǎn)便根據(jù)東陵瓜的典故制作了一把“南瓜壺”，并題銘“仿得東陵式，盛來雪乳香”。而從歷朝歷代歌詠南瓜的詩歌里也可得知：李嶠詩“欲知東陵味，青門五色瓜”；張炎詞“何如種瓜秫，帶一鋤，歸去隱東陵”。南瓜，常常傳達(dá)了一種寧靜悠遠(yuǎn)的田園生活。

其實(shí)，無論是經(jīng)典的“南瓜壺”，還是其他如“葵花棱壺”、“梅樁壺”、“束柴三友壺”，“風(fēng)卷葵”、“魚化龍壺”等，大部分花器都秉承著中華民族對(duì)自然的崇尚和對(duì)生活的尊重，都包含著中華民族最日常的生活習(xí)性和最渾厚的文化底蘊(yùn)。鑒于此，深感作為新時(shí)代紫砂從業(yè)者的任重而道遠(yuǎn)：如何更好地發(fā)掘出自然和生活中最具美感的事物和形象，并將之或形象、或抽象地整合到紫砂壺器的創(chuàng)造中，將是新一代紫砂人傾大力而為之的一個(gè)目標(biāo)。