透雕龍鳳紋青銅鋪首

鋪首，是中國古代建筑物門上的構(gòu)件。一般以金屬制作，其底盤多制成獸面，虎、獅、螭龍、饕餮等，獸口露齒銜環(huán)，除具有裝飾效果及啟閉門扉的實際功用外，還將一種威嚴氣象帶上大門，成為先民們鎮(zhèn)兇避邪的吉祥物。

根據(jù)史料記載和考古證實，鋪首已有兩千多年的歷史了。封建時代，鋪首的使用有著嚴格的等級規(guī)定。普通人家的鋪首形狀簡單，多為熟鐵打制的圓形、六角形，配以圓圈狀的門環(huán)或菱形、令箭形、樹葉形門墜。王侯貴族之家的鋪首，不但比普通人家的鋪首尺寸大許多，也氣派許多。至于帝王宮殿大門上的鋪首，無論尺寸用料還是工藝制作，都達到了登峰造極的地步。作為宮殿鋪首，實用價值已退為其次，彰顯帝王之家君臨天下的氣勢成為要旨，鋪首的尺寸之大自不必說，用料是銅制鎏金，光耀奪目;造型生動，制作精美，工藝繁復。

目前，考古發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)世的青銅鋪首有四具最為著名：河北易縣戰(zhàn)國透雕龍鳳紋青銅鋪首、華人收藏家虞堅收藏的一對戰(zhàn)國錯金銀饕餮紋鋪首、比利時著名收藏家尤倫斯夫婦收藏的戰(zhàn)國錯金銀皇者鋪首、山東省周意杰收藏的春秋渾鑄超精細青銅鋪首。這四件著名鋪首中，體積最大的是河北易縣戰(zhàn)國透雕龍鳳紋青銅鋪首。此鋪首高度74.5厘米、寬度36.8厘米、環(huán)內(nèi)徑16.5厘米、外徑29厘米，為獸面銜環(huán)形。獸面浮雕，寬眉鼓目，鋸齒狀鼻，嘴角有鋒利的勾牙，口下銜八棱形半環(huán)，半環(huán)下套銜環(huán)。獸面額中部浮雕一鳳，鳳翹首展翅而立，鳳身左右各飾一蛇，蛇纏繞于鳳翅，鳳爪擒住蛇尾。獸面兩側(cè)邊緣浮雕向上盤繞的蟠龍各一，左右對稱。銜環(huán)上亦浮雕有左右對稱的蟠龍紋。該器全身共雕塑七只禽獸，龍鳳蛇頸首均突出于器面之上，通身飾細密的羽紋和卷云紋。因其體型碩大、工藝精美，有“中國第一大青銅宮門鋪首”之稱。

透雕龍鳳紋鋪首出土于河北易縣燕下都遺址。燕下都是戰(zhàn)國時期燕國的都城，位于保定市易縣東南，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。整個城址布局清晰，分為東城和西城兩部分。其中東城東北部為宮殿區(qū)，現(xiàn)存武陽臺、望景臺、張公臺、老姆臺、老爺廟臺等夯土建筑臺基10座，這件透雕龍鳳紋青銅鋪首就是在老姆臺發(fā)現(xiàn)的。

戰(zhàn)國透雕龍鳳紋鋪首原件，現(xiàn)陳列在河北博物院《慷慨悲歌——燕國故事》展廳。由南門進入河北博物院，16根通天立柱分兩列通天而立，柱體上懸掛的銅飾，就是以透雕龍鳳紋鋪首為藍本創(chuàng)作設計的，既象征性地代表了燕趙古國，又包含了叩開歷史之門的寓意，裝飾效果獨特，具有強烈的視覺沖擊力。

錯金銀四龍四鳳銅方案

案，是春秋戰(zhàn)國時期一種新興家具，其本意是“桌子”或架起來代替桌子的“板”。說起戰(zhàn)國時期的案，錯金銀四龍四鳳方案，是最具代表性的一件器物。此案又稱“錯金銀嵌龍形方案”，由底座、方形案框和案面組成。案框四緣飾有錯金銀云紋，其上鑲嵌的漆木案面已朽，僅存四只梅花鹿組成的底座與四龍四鳳糾結(jié)的半球狀案身，設計之精巧，工藝之繁雜，無以復加。

錯金銀四龍四鳳銅方案是戰(zhàn)國時期中山國的器物，1976年出土于平山戰(zhàn)國中山一號墓。中山國是狄人建立的國家，這件銅方案造型體現(xiàn)了少數(shù)民族的藝術風格，與中原器物明顯不同。底座下部有四只昂首側(cè)臥的梅花鹿，共同承托起圓環(huán)形底座。鹿的形象，刻劃生動，惟妙惟肖。在底座的弧面上，立有四條神龍，挺胸昂首，分向四方，龍肩伸出雙翼，均向中間聚攏呈半球形，龍的雙尾向兩側(cè)盤桓，尾梢反勾雙角，龍尾盤桓糾結(jié)之間四面各有一只鳳凰，引頸長鳴，展翅欲飛。四條龍頭上各有一個仿照木構(gòu)建筑挑檐結(jié)構(gòu)制成的一斗二升式斗拱，承托方形案框，完成了案架由圓形底座到方形案面的完美過渡，可謂匠心獨具，展現(xiàn)出方圓之間的極致之美。整件銅方案以龍、鳳、鹿裝飾，風格清新明快，造型復雜，突破了商周以來青銅器動物造型的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，構(gòu)思新穎奇特，內(nèi)收外敞，動靜結(jié)合，疏密有致，一幅龍飛鳳舞的生動畫卷躍然眼前，體現(xiàn)出中山國人的想象力與創(chuàng)造力。

據(jù)學者研究統(tǒng)計，四龍四鳳方案由78個部件，經(jīng)過22次鑄接、48次焊接制成，結(jié)構(gòu)繁復嚴謹，工藝繁雜精湛。雖然，全器各部位是分鑄而成的，但是由于嵌鑄和鉚焊精妙，其外觀渾然一體，絲毫看不出縫隙。另外，銅方案的方形案框內(nèi)邊有沿口，可鑲漆木案面。在一側(cè)沿口上刻有：“十四祀，右使庫，嗇夫郭□，工疥”十二字銘文，記載了器物的制作時間、制作部門及工匠名稱。由此銘文可知，這件銅方案制作于中山王十四年（公元前313年），負責制器的部門為“右使庫”，監(jiān)造者姓“郭”，工匠名“疥”。古代典籍《禮記·月令》篇有“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以究其情”的記載，意思是說器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量，由此可見古人的“質(zhì)量追溯”意識。

古人席地而坐，他們使用的各類家具都很低矮。四龍四鳳方案高僅37.4厘米，由此可見一斑。雖然它的體積不大，卻構(gòu)思精巧、造型完善、形象生動，從設計到制作都閃耀著古人的智慧之光，令人嘆為觀止。

錯金銀虎噬鹿屏風座

錯金銀虎噬鹿屏風座出土于河北平山戰(zhàn)國中山王墓，現(xiàn)陳列在河北博物院《戰(zhàn)國雄風——古中山國》展廳。

虎噬鹿屏風座別具匠心地選取了一個動感勃發(fā)的場景：一只斑斕猛虎腹部貼地，虎尾高高甩起，身體扭曲成 S型，前足一爪撲住獵物，一爪向后用力支撐，后足則一前一后大跨度地蹬著地面，顯示出強大的內(nèi)在力量。它弓身挺尾，雙目圓睜，正在撕咬一只花斑小鹿。虎口中的小鹿垂首蹬腿，拼命掙扎，凄切悲鳴之聲如聞在耳……老虎的前爪因抓鹿而懸空，于是在器座前部借用鹿腿加以支撐，保持器物平衡，一個積蓄萬鈞之力、引而未發(fā)的瞬間隨之活現(xiàn)出來。由此，不禁使人聯(lián)想到那個風云變幻、血雨腥風的時代：當時，所謂“戰(zhàn)國七雄”為了爭奪天下霸權(quán)，持續(xù)廝殺數(shù)百年。中山國，是白狄部族建立的一個小政權(quán)，勢力范圍主要在今石家莊地區(qū)，都城在今平山、靈壽一帶，北有燕國、南有趙國、東有齊國，在群雄環(huán)視中，艱難而頑強地生存著。從這個角度看，虎噬鹿屏風座不僅是一件精美絕倫的青銅瑰寶，更是一篇弱肉強食的時代寓言。

錯金博山爐

博山爐，又名博山香爐、博山香薰、博山薰爐，是漢、晉時期的焚香器具。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈重疊的山形，其間雕有飛禽走獸，因象征傳說中的海上仙山——博山而得名。

西漢時期，博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中，1968年出土于河北滿城漢墓中的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝均已達到高峰。這件錯金博山爐現(xiàn)陳列在河北博物院《大漢絕唱——滿城漢墓》展廳，全器通高26厘米，足徑9.7厘米，由爐盤、爐蓋和爐座組成，爐蓋鏤雕成山巒起伏狀，人和虎、豹、猴、野豬等動物出沒其間，刻劃出一幅生意盎然的狩獵畫面。博山爐通體錯金，器腹飾錯金卷云紋，爐盤飾錯金流云紋，圈足飾錯金卷云紋，裝飾綺麗，典雅華貴，不愧為漢代博山爐的代表性作品。

博山爐出現(xiàn)在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。漢武帝時，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

漢代神仙方術流行，人們多向往長生不老的仙境。錯金博山爐蓋為透雕的尖錐狀山形，其間山巒重疊，奇峰聳出，山林間飾錯金線猴、虎、野豬和人物等形象。當薰香點燃時，香煙透過峰谷間的空隙回環(huán)繚繞，會產(chǎn)生山景迷濛，群獸靈動的奇異效果，如夢如幻，令人沉醉。當然，通達神明只是漢代人鐘愛博山爐的原因之一。此外，席地而坐的古人，通過博山爐點燃香草以驅(qū)趕蚊蟲，潔室除濕;再有就是，漢代貴族階層有用蕙草熏衣染被的習慣，香煙裊裊的博山爐真可謂既浪漫又實用。

北齊文宣帝高洋墓墓道壁畫

高洋是北齊的開國皇帝，其陵墓極其豪華，壁畫遍布整個墓葬。墓道兩壁共繪制了41尊飛舞奔騰的神獸和106位徐徐前行的儀仗人物。天空飾有云紋、蓮花、摩尼寶珠紋等。面積約320平方米，表現(xiàn)高洋皇帝出行時的場景。

高洋墓壁畫，線條運用靈活，粗細變化明顯，筆與筆之間的來去，連貫呼應，一氣呵成。畫面上，神禽異獸活靈活現(xiàn)，給人凌空翱翔的感覺;儀仗人物面部刻畫細膩、生動傳神。如眉毛的描繪，先用一條略粗的線作眉毛的造型，然后順眉形走向、依眉毛長勢用細筆勾描，看上去十分真實;人物的服飾線描勻細流暢，富有彈性，如同“高古游絲描”，洋溢著秀勁古逸之氣。整個墓葬壁畫揮灑自如，毫無矯飾，眾多人物、神獸，彼此呼應，渾然一體。面對壁畫，能體會蘇軾看到吳道子壁畫時發(fā)出的“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞”的感慨。

作為河北博物院“十大珍寶”之一，北齊文宣帝高洋墓墓道壁畫，是我國現(xiàn)存最大型的北朝時期墓葬壁畫，代表了北朝時期繪畫藝術的最高水平。

彩繪散樂圖浮雕

河北博物院《曲陽石雕》陳列廳，展出130余件古代石雕，均為獨一無二的精品，2011年被評為“十大珍寶”之一的彩繪散樂圖浮雕，就在這里展出。

浮雕畫面上有樂伎15人，人物皆面朝墓內(nèi)，采取面右方站姿，分前后兩列，最前者為一男裝司儀。樂伎都身穿長裙，頭梳高髻、簪珠花。位于前列居中彈奏曲頸琵琶的樂伎，發(fā)髻梳法相比其他樂伎更為繁雜一些，是樂團的主要演奏者?！渡穲D》以漢白玉精雕細刻而成，線條唯美流暢，姿態(tài)生動，似按同一節(jié)奏動作，極富音樂韻律感，使人觀之如聞其聲。

唐代以胖為美。散樂圖中的胖美人，既體現(xiàn)了當時人們崇尚豐肥濃麗的審美觀，也反映了當時社會的繁榮與富足。這些樂伎面部圓潤，豐滿秀麗，神情專注投入，流露出表演者特有的嫵媚?？v觀樂伎的整體形貌，極有傳世名畫《簪花仕女圖》的人物神韻。

彩繪浮雕《散樂圖》1994年出土于河北曲陽王處直墓。王處直是唐末、五代早期的義武軍節(jié)度使。據(jù)其墓志銘記載，王處直出身高貴，文武兼?zhèn)?，具有較高的藝術修養(yǎng)。另有一塊《侍奉圖》漢白玉浮雕，與《散樂圖》一起鑲嵌在墓的后室。該墓還出土了石雕武士、十二生肖等幾組彩繪浮雕。在這里，既有氣勢威嚴的武士守護，又有奴仆成群的侍候供奉，還有歌舞演出的奢華享受，可見墓主人生前的顯赫。

（責編：劉賢）