陳一婧

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，調(diào)查活動(dòng)的設(shè)計(jì)不僅僅停留在平面化的圖表調(diào)查之上。設(shè)計(jì)者越來越關(guān)注與受眾達(dá)成意向與心理上的共同感知。因此，多感設(shè)計(jì)的概念被引入到活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，從而強(qiáng)化了活動(dòng)信息的構(gòu)筑與傳達(dá)，增強(qiáng)了信息受眾的主動(dòng)性和參與性。而現(xiàn)代媒介的發(fā)展，也為多感設(shè)計(jì)帶來了全新的表達(dá)方式，多感設(shè)計(jì)在活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和表達(dá)已經(jīng)成為探索活動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的新的思路與方向。

關(guān)鍵詞：多感設(shè)計(jì) 調(diào)查活動(dòng) 多感體驗(yàn)

一、“玖零候”生活態(tài)度調(diào)研活動(dòng)中的相關(guān)概念界定

1.多感設(shè)計(jì)的概念

“多感設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者以設(shè)計(jì)對(duì)象所傳達(dá)的信息為中心，結(jié)合各種感覺體驗(yàn)融入，有計(jì)劃、有目的去干預(yù)受眾對(duì)事物的信息構(gòu)筑過程，讓他們多方位的感受到作品所帶來的信息體驗(yàn)。”①人類的任何心理活動(dòng)最初都源于人類的生理感受。而感覺即是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的開端，人類的五感包括：視覺，聽覺，嗅覺，味覺以及觸覺，多感即是兩種或兩種以上的感官引起興奮之后便反映到大腦，并且和原有的記憶相互聯(lián)系、相互組合，從而形成新的信息，也就構(gòu)成了人類對(duì)客觀事物的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。

2.關(guān)于“玖零候”生活態(tài)度調(diào)研活動(dòng)

這是針對(duì)“90后”這一個(gè)群體的生活態(tài)度所進(jìn)行的一個(gè)調(diào)研活動(dòng)。旨在對(duì)當(dāng)今新一代成長起來的社會(huì)群體做田野式的考察。分析、研究這個(gè)群體對(duì)于生活的態(tài)度以及未來的看法。通過對(duì)結(jié)果的分析與總結(jié)對(duì)正在成長的青年群體做出一個(gè)積極的引導(dǎo)。而如何讓這次活動(dòng)不成為像以往一樣單調(diào)、乏味，僅僅停留在表格調(diào)查取樣的階段，是這次活動(dòng)設(shè)計(jì)的問題所在以及想要達(dá)到的目的。因此，在活動(dòng)的設(shè)計(jì)與策劃中，設(shè)計(jì)者充分將展示設(shè)計(jì)與調(diào)研活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，通過將多感設(shè)計(jì)的概念引入調(diào)研活動(dòng)，運(yùn)用二維碼等數(shù)字化元素，充分調(diào)動(dòng)被調(diào)查者的感官體驗(yàn)，從而得到更為詳實(shí)生動(dòng)的調(diào)查結(jié)果。讓受眾在體驗(yàn)中不僅僅是視覺的閱讀，更要通過收的觸摸，皮膚的感覺去體驗(yàn)。讓行為與心理都參與到信息的體驗(yàn)與構(gòu)筑的過程中。從而讓被調(diào)查者更為清晰的認(rèn)識(shí)到自己，調(diào)查者獲得更加詳實(shí)與生動(dòng)的調(diào)查結(jié)果。而這也就是本次活動(dòng)的意義所在。

二、將多感體驗(yàn)引入此次調(diào)研活動(dòng)的意義

1.可行性分析

人類的五官在一定程度上是互通有無的。例如視覺常常伴隨著聽覺，觸覺常常伴隨著味覺。不同的感覺之間相互聯(lián)系相互制約。格式塔心理學(xué)主張：從整體知覺出發(fā)，注重整體的形式感。認(rèn)為整體特性不是各個(gè)因素的特性相加而得到的，而是多于各因素的特性之和。因此，在進(jìn)行此次調(diào)研活動(dòng)的設(shè)想與構(gòu)思時(shí)，設(shè)計(jì)者便考慮到要充分調(diào)動(dòng)受眾也就是被調(diào)查者的積極性。而想要使被調(diào)查者積極參與到此次活動(dòng)的調(diào)查中，就不僅僅只是需要我們的受眾填寫一張簡單的調(diào)查表格。而是讓受眾明白自己不僅僅是在被接受調(diào)查，并且還是這次調(diào)查活動(dòng)中進(jìn)行推廣的一部分，是參與了整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與策劃的一部分，從而使受眾充分的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，與設(shè)計(jì)者的思維達(dá)到一種碰撞與交融。

多感設(shè)計(jì)的思維方法是立體的。在這里我們要引入展示設(shè)計(jì)的概念“展示設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主體為商品。展示空間是伴隨著人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展而逐漸形成的。在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，通過對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間效果，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美的溝通目的?！雹趶恼故驹O(shè)計(jì)的概念我們可以看出，多感設(shè)計(jì)的思維模式與展示設(shè)計(jì)的思維模式存在著很大的相似性，它們都不是停留在平面上，單純的依靠視覺信息向受眾傳播意圖，而是需要得到受眾的參與與反饋。在這次的調(diào)查活動(dòng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中，設(shè)計(jì)者結(jié)合展示設(shè)計(jì)，將調(diào)查活動(dòng)放在一個(gè)展示空間之內(nèi)，這樣受眾在進(jìn)入這個(gè)環(huán)境之后，即在生理上受到感官上的多方位的刺激，與環(huán)境達(dá)到物我相融的境界，從而形成多感的體驗(yàn)。

2.多感體驗(yàn)引入活動(dòng)調(diào)查的設(shè)計(jì)方法

多感設(shè)計(jì)的原則：本次調(diào)查活動(dòng)只有具有一定程度的吸引力才能充分吸引受眾。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)客觀事物有著深刻的理解與研究，通過豐富的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，了解這些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)如何相互轉(zhuǎn)換，用設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法向受眾傳達(dá)出本次設(shè)計(jì)的目的和意義。

上圖是本次調(diào)查活動(dòng)中設(shè)計(jì)者針對(duì)“90后”這一群體而進(jìn)行總結(jié)歸納后再進(jìn)行的分類，通過不同的顏色，將被調(diào)查群體歸納為四個(gè)種類，即：樂活、奮斗、御宅和未知。通過色彩的調(diào)配與二維碼形象的疊加整合的視覺信息，直接表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)這個(gè)群體的定位。達(dá)到了良好的在對(duì)固有事物的認(rèn)知上與設(shè)計(jì)表現(xiàn)之間的轉(zhuǎn)換。

另一方面，情感是人類對(duì)客觀事物進(jìn)行感受與認(rèn)知后而產(chǎn)生的主觀反映。情感作為人類的主觀意識(shí)形態(tài)，其形成的過程也是必然建立在客觀事物的存在之上。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行通感設(shè)計(jì)時(shí)，需要尋找設(shè)計(jì)者與“90后”這一群體之間的感情的相通點(diǎn)。在情感上達(dá)成共鳴，這樣，也更加便于受眾理解設(shè)計(jì)者的情感思路，達(dá)到更好的調(diào)查結(jié)果。

3.多感設(shè)計(jì)在活動(dòng)運(yùn)用中的價(jià)值

知覺是人對(duì)作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反應(yīng)，是感覺的升華。人類不僅僅可以認(rèn)識(shí)事物的個(gè)別屬性，而且可以通過大腦的加工，獲得關(guān)于事物各種屬性間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。而多感體驗(yàn)就是將人類的五感所獲得的對(duì)客觀事物的認(rèn)知綜合起來的一種體驗(yàn)。將多感設(shè)計(jì)運(yùn)用到活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，既可以讓設(shè)計(jì)者拓寬設(shè)計(jì)思路，擁有更多的設(shè)計(jì)源泉去進(jìn)行創(chuàng)作，又能讓本次活動(dòng)為受眾帶來全新的體驗(yàn)與精神共鳴。通過多感設(shè)計(jì)，使得不同的藝術(shù)門類之間可以相互借鑒，從而使整個(gè)活動(dòng)達(dá)到融會(huì)貫通，渾然一體的境界。

本次調(diào)查活動(dòng)除了調(diào)查的本身之外，還將設(shè)計(jì)的周邊產(chǎn)品引入調(diào)查活動(dòng)，通過展示空間的形成從而培養(yǎng)受眾的多感體驗(yàn)。在本次的活動(dòng)設(shè)計(jì)中，背景墻的設(shè)計(jì)便首先引入了多感設(shè)計(jì)的概念，阿恩海姆認(rèn)為“積極的選擇是視覺的一種基本特征。”③墻體的設(shè)計(jì)并不僅僅局限在平面的范圍之中，這樣，便形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，吸引了受眾.其次，由于背景墻凹凸的質(zhì)感，不僅在視覺上對(duì)受眾產(chǎn)生了影響，在觸覺上也對(duì)受眾形成了一個(gè)感知的體驗(yàn)。通過藍(lán)色的主色調(diào)以及墻體上的文字表現(xiàn)了“90后”這一群體是積極向上，青春活力，個(gè)性鮮明的，追求多樣化的。

本次活動(dòng)的調(diào)查表設(shè)計(jì)，不同于以往的表格形式，本次活動(dòng)的調(diào)查表格可以通過受眾經(jīng)過折紙的處理，將調(diào)查表格折成圖2.4所展示的效果。答案與調(diào)查內(nèi)容分別在不同的頁面，這樣，通過折紙，被調(diào)查者不僅僅是視覺上感受到了調(diào)查的過程，并且通過與紙張的接觸，形成了一個(gè)觸覺上的體驗(yàn)，與調(diào)查表產(chǎn)生的一個(gè)互動(dòng)的過程，將信息進(jìn)行了趣味性的表達(dá)，因此，可以使受眾更加融入到這個(gè)調(diào)查的過程中。

對(duì)于本次調(diào)查活動(dòng)的設(shè)計(jì)結(jié)果展示，設(shè)計(jì)者并沒有遵循以往的平面化的公示方法，而是根據(jù)不同的結(jié)果分發(fā)給被調(diào)查者相應(yīng)的徽章，由被調(diào)查者佩戴。由于被調(diào)查者是一個(gè)具有很強(qiáng)的流動(dòng)性的群體，因此，在被調(diào)查者活動(dòng)的同時(shí)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的展示效果，也就在一定的意義上擴(kuò)大了展示的三維空間，從而擴(kuò)大了宣傳的效果，可以在一定的時(shí)間和空間內(nèi)吸引到更多的受眾前來參加。

隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，新興媒介逐步受到發(fā)展與重視，數(shù)字化的技術(shù)手段開始與設(shè)計(jì)相互結(jié)合。本次調(diào)查活動(dòng)大量的運(yùn)用了二維碼的元素，受眾通過二維碼掃描器的掃描便可以獲取到本次活動(dòng)的信息，包括聲音、圖形、文字等信息。從而可以產(chǎn)生聽覺與視覺的多方位體驗(yàn)。而將這些先進(jìn)的多媒體手段運(yùn)用在本次的活動(dòng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅給受眾帶來豐富的多感體驗(yàn)，也與“90后”這一群體交相呼應(yīng)，表現(xiàn)了這一群體時(shí)尚、科技、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。另外，通過電子媒介的傳播，減少了印刷品的消耗，在媒介的質(zhì)感上一定程度上實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念，也傳達(dá)出“90后”這一群體環(huán)保的理念，與活動(dòng)初期設(shè)計(jì)者希望構(gòu)筑一種積極向上的引導(dǎo)精神形成了呼應(yīng)。

三、總結(jié)

本次活動(dòng)設(shè)計(jì)立足于“90后”這一群體的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行調(diào)查分析與總結(jié)，將多感設(shè)計(jì)的概念引入活動(dòng)設(shè)計(jì)中，從視覺、觸覺、聽覺多個(gè)感官體驗(yàn)入手，并且通過數(shù)字化的技術(shù)手段，使調(diào)查活動(dòng)不僅僅局限在二維空間中，而是通過立體的展示將信息全方位的傳達(dá)給受眾。通過多感設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，強(qiáng)化了本次調(diào)查活動(dòng)的構(gòu)筑，增強(qiáng)了信息受眾者的主動(dòng)性和參與性。不僅達(dá)到了很好的活動(dòng)效果，同時(shí)使設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到多感設(shè)計(jì)已經(jīng)成為活動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展中新的思路與方向。

注釋：

①原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，濟(jì)南：山東人民出版社，2009年

②百度百科 www.baike.com

③魯?shù)婪?阿恩海姆 《視覺思維 審美直覺心理學(xué)》，美，滕守堯譯，成都市，四川人民出版社，1998.3

參考文獻(xiàn)：

[1]【美】魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚貓蜃g.視覺思維審美直覺心理學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2009.

[3]百度百科 www.baike.com

作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院