劉治都

摘 要 全面發(fā)展教育、素質(zhì)教育與個(gè)性化教育是三個(gè)既有很大聯(lián)系又有明顯區(qū)別的教育術(shù)語(yǔ)，本文試圖分析其各自的概念與含義及三者之間的關(guān)系，從全面發(fā)展教育到素質(zhì)教育再到個(gè)性化教育，這是一個(gè)層層推進(jìn)、不斷操作化、教育理念不斷具體化的過(guò)程。理順這三者的關(guān)系，有利于我們的教育工作者在實(shí)際工作中更好地貫徹和實(shí)施我們的教育理念。

關(guān)鍵詞 全面發(fā)展教育 素質(zhì)教育 個(gè)性化教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A Brief Analysis of Allround Development Education， Qualityoriented Education and Personalized Education

LIU Zhidu

（Education School of Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215123）

Abstract All-round development education， quality-oriented education and personalized education has a lot of connections and the obvious difference as well， this paper tried to analyze the concept and meaning of their own， and the relations ?among them . From the all-round development education to quality-oriented ?education and personalized education， this is a a process of step by step， a continuous operation and a process of education philosophy's continuous embodiment. Straightening out the relationship between the three can promote our education workers to better carry out and implement our education philosophy in the practical work.

Key words all-round development education; quality-oriented education; personalized education

近年來(lái)，全面發(fā)展教育、素質(zhì)教育與個(gè)性化教育越來(lái)越得到人們的關(guān)注和重視，對(duì)這三者的研究也越來(lái)越全面和深入。但很少有研究者將這三者聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這三者的關(guān)系作出思考和分析，本文試圖理順這三者之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)教育理論與實(shí)踐的向前發(fā)展。

1 全面發(fā)展教育

1.1 全面發(fā)展教育的涵義

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，全面發(fā)展教育就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。在古今中外歷史上，對(duì)全面發(fā)展教育所包含的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不盡相同，但基本上包括德，智，體三部分內(nèi)容。也有提出德智體美四育的，德智體美勞五育等。中國(guó)古代西周時(shí)期提出的“六藝”教育，即“禮，樂(lè)，射，御，書，數(shù)”也包含了德智體美勞五育的內(nèi)容。古希臘亞里士多德提倡自由教育，主張把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)成自由人，要求身體，道德，智力和美感各個(gè)方面平衡、和諧發(fā)展。

具體說(shuō)來(lái)，全面發(fā)展教育，是對(duì)含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。

1.2 全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系

全面發(fā)展教育包括德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，它們都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，它們既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素。五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，都是學(xué)校教育的有機(jī)成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。但五育又是互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系。首先，五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系;其次，各育互相滲透，互相包含，不能截然分開;最后，各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一育的缺失都是導(dǎo)致全面發(fā)展教育的失敗。

我國(guó)把“育人為本”、“全面發(fā)展”作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是要使每個(gè)能動(dòng)、可塑、具有不同特質(zhì)的受教育者，在德、智、體、美和知、情、意、行等諸方面全面和諧發(fā)展，在社會(huì)化的過(guò)程中逐漸形成獨(dú)特性格、文化、素質(zhì)特征。①

2 素質(zhì)教育

2.1 素質(zhì)與素質(zhì)教育

《辭?！飞蠈?duì)素質(zhì)的定義是：“素質(zhì)是先天的，是人的先天生理解剖特點(diǎn)，主要指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)?！?/p>

所謂素質(zhì)教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與意向等因素全面而和諧的發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生心理品質(zhì)的內(nèi)化”。②

雖然素質(zhì)在某種程度上是先天的，但在筆者看來(lái)素質(zhì)雖然不可完全扭轉(zhuǎn)與改變，但其是可以改造、完善和促進(jìn)的，而改造、完善、促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程就是素質(zhì)教育的過(guò)程。筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育是促進(jìn)每個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)持續(xù)向前發(fā)展的過(guò)程。

2.2 高等教育的素質(zhì)教育與中小學(xué)的素質(zhì)教育的關(guān)系

高等教育的素質(zhì)教育與中小學(xué)的素質(zhì)教育二者之間既有一定聯(lián)系又有明顯的區(qū)別。中小學(xué)素質(zhì)教育是高等教育的素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，高等教育的素質(zhì)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的補(bǔ)充和延續(xù)，因?yàn)橹行W(xué)生的生理、心理局限，使素質(zhì)教育只能發(fā)展到一定程度，因此大學(xué)教育的素質(zhì)教育作為中小學(xué)的素質(zhì)教育的補(bǔ)充和延續(xù)就顯得格外必要。endprint

但是，高等教育所提倡的素質(zhì)教育不僅僅是中小學(xué)的素質(zhì)教育的補(bǔ)充，高等教育所提倡的素質(zhì)教育是有其特殊性的。高等教育素質(zhì)教育的提出不是針對(duì)應(yīng)試教育，而是針對(duì)科學(xué)教育、功利教育，而中小學(xué)素質(zhì)教育的提出是針對(duì)應(yīng)試教育的，因此二者的針對(duì)性不同。高等教育的素質(zhì)教育是針對(duì)人們由于科學(xué)主義、功利主義的影響而迷失，從而希望大學(xué)應(yīng)有人文精神，提倡人的理性回歸。20世紀(jì)70年代，人們提出科學(xué)教育要人文化的思想，即科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，提倡大學(xué)應(yīng)用豐富的人文校園環(huán)境、激勵(lì)的人文教育思想來(lái)開展素質(zhì)教育，而不是重新開設(shè)素質(zhì)教育課程，而是應(yīng)該把素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程之中，融入校園文化之中。

3 個(gè)性化教育

3.1 個(gè)性與個(gè)性化教育

個(gè)性一詞來(lái)自英文individuality或personality，源于拉丁文persona，本意是指戲劇演員所戴的表演角色的假面具，后來(lái)被人們用來(lái)表示一個(gè)社會(huì)人的獨(dú)特特征。個(gè)性是一種非常復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，有研究者認(rèn)為：教育學(xué)中的個(gè)性可以理解為人性在個(gè)體上的具體反映或表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差異性，是指?jìng)€(gè)體在生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)一定社會(huì)環(huán)境、家庭和學(xué)校教育等因素的影響，在生理、心理和社會(huì)性等方面所形成的一系列較穩(wěn)定而持久的獨(dú)特性特征的結(jié)合。③而個(gè)性化教育就是培養(yǎng)受教育者良好個(gè)性素質(zhì)的教育，“是與劃一性教育相對(duì)應(yīng)的教育”。④

有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)的精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次多方面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。在我看來(lái)，個(gè)性是側(cè)重強(qiáng)調(diào)所有人都具有的個(gè)性的相同的構(gòu)成因素和特征，而個(gè)性化教育則是側(cè)重強(qiáng)調(diào)針對(duì)每個(gè)人個(gè)性中各構(gòu)成因素的質(zhì)和量差異。例如，能力，它是個(gè)性的組成要素，是每個(gè)人的個(gè)性中都具有的要素;但是在個(gè)性化教育的過(guò)程中，我們需要強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人能力的質(zhì)和量的差異，針對(duì)這種差異來(lái)因材施教，這樣才能促進(jìn)每個(gè)人不同能力的發(fā)展。

此處，我們還需要注意個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)問(wèn)題。個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。個(gè)性傾向性是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它是一個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力。個(gè)性傾向性決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象的趨向和選擇。個(gè)性心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常而穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。它是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的另一個(gè)重要組成部分，是人的多種心理特點(diǎn)的一種獨(dú)特的結(jié)合。⑤清楚了個(gè)性心理結(jié)構(gòu)問(wèn)題有利于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，有針對(duì)性地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，由于個(gè)性心理特征比較穩(wěn)定，不容易改變，那么我們可以從學(xué)生的個(gè)性傾向性的各要素入手，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、理想信念及世界觀等方面，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性中某一方面或某些方面的發(fā)展，為其個(gè)性的全面發(fā)展做好準(zhǔn)備。

3.2 個(gè)性化教育的特征

有很多研究者對(duì)個(gè)性化教育的特征做出了分析，其中既有相同的地方也有不同的地方，有學(xué)者認(rèn)為個(gè)性化教育可以概括為以下幾個(gè)特征：（1）教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)主體性;（2）教育的特色在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性;（3）充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的差異性;（4）教育目標(biāo)要著眼于未來(lái)，即教育目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。⑥

個(gè)性化教育最根本的特征應(yīng)該是差異性，也就是說(shuō)，個(gè)性化教育必須針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的需要、動(dòng)機(jī)和興趣，給予不同的引導(dǎo)和教化，使每個(gè)學(xué)生個(gè)性中的優(yōu)勢(shì)因素得到發(fā)展，給學(xué)生以鼓舞和支持，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

4 全面發(fā)展教育、素質(zhì)教育、個(gè)性化教育的關(guān)系

我們首先提出的是全面發(fā)展教育。這是一個(gè)最高、最抽象的概念和理想，要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐必須具體化，例如，全面發(fā)展教育要求人的“德”的因素得到發(fā)展，但其包含的要素過(guò)多，實(shí)施過(guò)程中困難重重，這時(shí)，我們挑選了“德”中的思想道德素質(zhì)這一要素，作為我們培養(yǎng)學(xué)生“德”的發(fā)展的重點(diǎn)因素，在促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，兼顧“德”中其他要素的發(fā)展，而促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展的過(guò)程，我們稱之為素質(zhì)教育的過(guò)程之一。因此，我們可以看出，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體化，是理論與實(shí)踐的中介，素質(zhì)教育也會(huì)在實(shí)踐中促進(jìn)全面發(fā)展教育內(nèi)涵和外延的發(fā)展。

有了素質(zhì)教育之后，開始實(shí)施我們的全面發(fā)展教育理念，但在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們又發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)之間是有差異的，要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展就必須因材施教，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)素質(zhì)的發(fā)展，在每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，兼顧其其他素質(zhì)的發(fā)展。這樣一來(lái)，個(gè)性化教育應(yīng)運(yùn)而生，個(gè)性化教育是素質(zhì)教育的具體化和實(shí)現(xiàn)途徑，同樣，個(gè)性化教育也會(huì)在實(shí)踐中促進(jìn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延的發(fā)展。

由以上的分析我們可以看出，全面發(fā)展教育、素質(zhì)教育、個(gè)性化教育這三者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。從全面發(fā)展教育到素質(zhì)教育，再到個(gè)性化教育，這是一個(gè)層層推進(jìn)，教育理念不斷具體化的過(guò)程。理順這一關(guān)系，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的具體實(shí)踐中，就會(huì)有針對(duì)性地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和素質(zhì)，在發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生鼓勵(lì)和支持，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

注釋

① 劉利民.堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2011.10.

② 趙夏青.淺析個(gè)性化教育與素質(zhì)教育的關(guān)系[J].中國(guó)成人教育，2010（7）.

③④崔瑞鋒，田東.平個(gè)性化教育及教育思想觀念的轉(zhuǎn)變[J].教育探索，2004（6）.

⑤ 葉奕乾，孔克勤，楊秀君.個(gè)性心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

⑥ 王速.個(gè)性化教育及其本質(zhì)涵義[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007.4（2）.endprint