王野

促進比較教育發(fā)展加快全球化教育進程

王野

Point

我國的比較教育自從出現(xiàn)就一直處于研究的過程當(dāng)中，再整個過程中逐漸出現(xiàn)了歷史主義、民族主義、文化相對主義等幾種較為重要的研究范式，而隨著我國社會的不斷發(fā)展以及比較教育研究課題的變換，比較教育研究的范式也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化，在全球經(jīng)濟化的大背景下，多元文化之一的研究范式逐漸成為了比較教育研究的主要方向，本文主要針對比較研究范式的發(fā)展及其方向進行分析和研究。

比較教育研究的范式是指科學(xué)共同體成員擁有的信念在常規(guī)的理論基礎(chǔ)。范式的作用是給人們提供觀察問題和理解的整體框架，其中的明細(xì)自己去組織，人們在進入到這一框架中之后，框架就決定了人們行動的目的以及相應(yīng)的解決問題的方法，也就是說范式是人們在特定的情況下提出了具有特定意義的研究方向，我國的比較教育發(fā)展是比較早的，但是和其他的發(fā)達國家相比還是有很大差距的，而在比較教育逐漸發(fā)展的過程中，逐漸形成了歷史主義的研究范式以及其他類型的研究范式，研究范式的出現(xiàn)能夠促進比較教育的發(fā)展和新范式的出現(xiàn)。

1.歷史主義研究范式

比較教育最開始出現(xiàn)是在19世紀(jì)之初，當(dāng)時的提出者在自己的初步意見中提出了關(guān)于調(diào)查國外教育的項目以及相關(guān)體系化的方法等等，其實這樣的一種方法就是提出了一種相對獨立的區(qū)別于其他學(xué)科的認(rèn)識論，這種意見在當(dāng)時提出的時候還沒有什么人關(guān)注，直到一個世紀(jì)之后，人們才對其提起了興趣，造成這種情況的主要原因是因為當(dāng)時的比較教育還只是注重對外國教育資料的搜集和整理，并沒有采用相對科學(xué)的方法來對外國的資料進行比較分析，后來隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，對比較教育的研究逐漸的深入，人們也逐漸的意識到了想要分析比較外國的教育，就要先詳細(xì)的了解外國的歷史背景，因為任何一個國家的歷史都是不同的，歷史決定著教育的方式，這句話是非常正確的，比如說有的國家非常的重視宗教，就可能將宗教的一部分內(nèi)容加入到教育當(dāng)中，還有的國家對經(jīng)濟的狀況非常的關(guān)注，就會把經(jīng)濟學(xué)作為重點去學(xué)習(xí)，這些還都只是一部分的的融入，最重要的是一個國家民族歷史傳統(tǒng)的傳承，要對民族歷史的傳統(tǒng)進行分析才能夠真正地了解這個國家是在怎樣的一種情況下轉(zhuǎn)變教育理念的，這才是比較教育的歷史主義研究范式。

著名的歷史學(xué)家蘭克曾經(jīng)說過，任何一個國家都是有個性的，歷史具有單一性和不可重復(fù)性，相信沒有人看到過歷史重演的現(xiàn)象的，在歷史主義的影響下，比較教育的研究由最初創(chuàng)造時期大量的描述性研究逐漸發(fā)展成為了尋求歷史解釋的研究傾向，大多數(shù)歷史研究者認(rèn)為，比較教育研究的最終目的是想通過借鑒其他國家的經(jīng)驗和所調(diào)查的教育情況，在其他國家的經(jīng)驗當(dāng)中找到本國教育的方法，雖然這種方法有一定的可取之處，但是不值得提倡，因為每一個國家的歷史狀況都是不同的，而且教育還會受到各方面因素的影響，所以教育的比較研究一定要建立在本國實際狀況的基礎(chǔ)上，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生就是這個國家將來的希望，所以國家的歷史是與教育離不開的，任何的比較資料的解釋都要有相關(guān)的歷史背景。

在西方國家，比較教育的研究和民族主義的興起是處于同一個階段的，也可以說民族主義是推動現(xiàn)代教育的源動力，很多學(xué)者認(rèn)為民族性包含著共同的語言和共同的習(xí)俗，它們作為一種影響和動力在一定程度上塑造了不同國家的教育制度，民族性又是決定教育發(fā)展的一個非常重要的因素，是不可缺少的，可以說民族性對一個國家的教育制度的影響一點也不輸于歷史主義，從某種意義上來說，民族性是整個歷史主義研究范式的組成部分，它代表了歷史主義研究范式的根本內(nèi)涵。

2.文化相對主義研究范式

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得國家與國家之間的文化交流變得越來越頻繁，但在增加了科學(xué)發(fā)展的同時也在一定程度上弱化了價值觀和信仰，其中以實證主義為代表的科學(xué)理論在賦予了自然領(lǐng)域發(fā)展方向的時候根本沒有辦法解釋社會精神的相關(guān)性質(zhì)，也就很難抱我好復(fù)雜的教育現(xiàn)象，但是文化相對主義主要重視的卻是相對特定的文化背景，它想找出不同文化的特點，之后人們再利用文化研究等方法對其進行比較教育的研究，這時的文化相對主義研究范式是從國家文化認(rèn)識的方向入手，把握了不同教育之間的背景因素，最終實現(xiàn)了比較教育研究范式從實證主義到文化相對注意的轉(zhuǎn)變。

文化相對主義研究范式最早是秉承人類學(xué)的，主要強調(diào)的是每一種文化都會產(chǎn)生自己的價值體系，文化主義研究范式強調(diào)的是行為只能用自身屬性的價值體系去進行評價，用別的體系進行評價是不合理的，其實適用搜有的價值標(biāo)準(zhǔn)是沒有的，在比較教育中的文化相對主義是指以文化的價值觀和認(rèn)知方式為參照物來認(rèn)識文化的教育現(xiàn)象的一種研究范式，文化相對主義研究范式主要強調(diào)的是世界各國的教育都應(yīng)該是相對的，在進行比較研究的時候，一定要從各個國家的實際情況出發(fā)來研究各個國家的教育現(xiàn)狀和教學(xué)的制度，而不是單純的將某一個國家的教育模式看做是標(biāo)準(zhǔn)來比較其他國家的教育模式，文化相對主義研究范式不是那么重視使用的研究方法是什么，而是關(guān)心研究的最終目的，文化相對主義研究范式認(rèn)為目的才是決定方法的關(guān)鍵。

3.實證主義研究范式

在第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新興的學(xué)科、科學(xué)研究的方法以及新的方法論思想，其中方法論對研究產(chǎn)生了非常重要的影響，很多的學(xué)者認(rèn)為比較教育歷史主義的研究結(jié)果雖然有利于詮釋教育現(xiàn)象背后的因素，但是卻沒有什么好的辦法來證明數(shù)量化與因果的關(guān)系，所以說資料推論的可信程度是很低的，后來隨著國際競爭與教育計劃開發(fā)觀念的深入，研究人員采用了實證科學(xué)的方法論來處理量化的資料，實證主義的思想最早是在17世紀(jì)出現(xiàn)的，美國的教育學(xué)家認(rèn)為教育和社會科學(xué)之間的統(tǒng)一正在逐漸的形成，而且教育和社會之間關(guān)系的研究與教育內(nèi)部的因素的研究是互補形式的，比較教育的最終目的是發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的知識，而實證主義研究范式則是強調(diào)研究過程的可檢查性和可重復(fù)性，這也在一定程度上推動了比較教育研究發(fā)展的科學(xué)進程。

4.多元化主義研究范式

隨著社會的發(fā)展和研究議題的變化，以及方法體系的日趨完善，比較教育研究范式也會隨著社會的發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變，目前最典型的特征就是全球化的發(fā)展非常的迅速，全球一體化的進程不斷的深入，各國之間的交流日趨的頻繁，國家與國家之間文化的交流和碰撞出現(xiàn)了很多意想不到的火花，教育全球化的思想出現(xiàn)在了比較教育的研究但這個，同時也引起了跨文化的比較教育研究范式的變化，我國的學(xué)者認(rèn)為世界應(yīng)該是一個多元化的客觀存在體，比較教育的多元化主義研究范式正在教育全球化的大形勢下逐漸形成當(dāng)中，多元化主義主要倡導(dǎo)不管是那種文化價值觀都是一個國家的根基，都是要尊重的，要不斷的加強國際之間的交流與合作，這樣才能夠真正地了解不同國家的教育理念，促進共同的進步，多元化主義研究范式就是這樣的一種形式，從現(xiàn)在的情況來看，多元化主義研究范式有可能會成為今后比較教育研究范式的主流研究范式。

多元化不僅代表的是一個國家的政治態(tài)度，也代表了一個國家的歷史觀和教育的思想，要擺脫西方文明作為強勢文化的時代，因為世界的各個地區(qū)都是具有自身的特性的，都具有獨特的價值，正是這些不同的文化才構(gòu)成了世界文化，西方文化只不過是其中的一個小小的分支，再就是我們?nèi)祟惿鐣怯刹煌姆N族、民族構(gòu)成的，社會成分的多元化也就決定了文化的多元性，每一個文化都有其生存的權(quán)利，并不是只有西方文化是強勢的，所有的文化都應(yīng)該是平等的，文化與文化之間要是相互尊重的關(guān)系，是相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，尊重不同國家、地區(qū)、民族文化的差異，增加對各個國家、民族、地區(qū)的文化了解程度，盡量避免出現(xiàn)民族偏見，而且還要注意的是不同文化之間要有相互包容的態(tài)度，彼此欣賞，融會貫通，了解不同文化的真實價值，欣賞這一價值，在不斷交流的過程當(dāng)中還可以吸收其他文化的長處，結(jié)合自身文化的優(yōu)點，進一步的推進自身文化的發(fā)展。

全球化的進程正在逐漸的加快，而比較教育的研究一定要能夠真實的反映這一全球化進程的發(fā)展理論背景，進一步的促進國際之間的交流，體現(xiàn)出各個國家、民族、地區(qū)文化的多樣性，這是比較教育的最基本目的，也是最重要的任務(wù)，比較教育今后的發(fā)展走向一定向著教育全球化的方向邁進，進一步的肯定了跨文化傳播的含義，指導(dǎo)跨文化傳播是沒有什么阻隔的，而且比較教育還強調(diào)了在全球化教育形成的過程當(dāng)中出現(xiàn)偏差而形成的影響，比較教育通過自身的貢獻加強了教育理念、教育模式以及教育項目的全球化，這是認(rèn)識了世界文化多樣性發(fā)展的結(jié)果，比較教育和傳統(tǒng)意義上的研究范式不同，全球化教育理念是在全球的范圍內(nèi)，各個國家之間的教育交流，也就是說全球化帶給比較教育的意義是非常大的，再加上全球化背景下比較教育研究領(lǐng)域的不斷深入研究和探索，使得歷史主義研究范式、實證主義研究范式、文化相對主義研究范式也得到了一定的創(chuàng)新和完善，比較教育研究范式是伴隨著教育本身而定的步伐，而且隨著全球化教育的發(fā)展，新的研究范式正在醞釀當(dāng)中，可以說比較教育研究范式的多樣化發(fā)展帶動了教育學(xué)科的發(fā)展，更是促進了全球化的教育發(fā)展，使得國家與國家之間的教育交流更加的頻繁，這也在一定程度上促進了國家與國家之間的經(jīng)濟交流，其實比較教育的出現(xiàn)以及國家與國家之間的交流都是為了進一步的發(fā)展本國的經(jīng)濟，提高國家的經(jīng)濟地位，在現(xiàn)在的一種全球化教育的大環(huán)境下，國際上也逐漸形成了較為統(tǒng)一的教育研究范式，隨著全球化教育的不斷加深，今后會有更多的教育理念出現(xiàn)在比較教育中，這對加深各個國家的教育理念是有現(xiàn)實意義的。我們知道一個國家的教育理念是從這個國家成立以來就一直存在的，已經(jīng)是根深蒂固的東西了，現(xiàn)在要添加一些東西在這一教育理念中，一時間肯定是很難接受的，不過在全球化教育的大環(huán)境下，相信這種轉(zhuǎn)變會很快的，最終全球化的教育理念也就真正的形成了。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）