李巧慧

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類在獲得巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了慘重代價，人類開始意識到發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，制定各項(xiàng)措施可持續(xù)發(fā)展，小到包裝的綠色設(shè)計，大到生態(tài)城的建設(shè)、地球村的保護(hù)無不體現(xiàn)著這一戰(zhàn)略思想。

以生態(tài)城的建設(shè)為例，這些城市的設(shè)計理念為人向往，但是，如何讓生態(tài)城在幾十萬人口的參與下能夠保持并越來越好是問題的關(guān)鍵。歸根到底，取決于對人的教育與培養(yǎng)，只有全民素質(zhì)提高到一定程度，才能真正打造一個和諧城市。本文旨在探討如何在生態(tài)城中建立與之相適應(yīng)的生態(tài)教育，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城；生態(tài)教育；可持續(xù)發(fā)展

1 生態(tài)城市概念

生態(tài)城這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計劃研究過程中提出的，一經(jīng)提出就受到全球的廣泛關(guān)注。中國學(xué)者黃光宇教授認(rèn)為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與住所的關(guān)系，保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源，提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生。我國的生態(tài)城市選址首先做到了生態(tài)，選在自然條件較差，土地鹽漬，植被稀少，環(huán)境退化，生態(tài)脆弱，水質(zhì)型缺水的地區(qū)，進(jìn)行改造，變廢為寶。但是怎樣讓生態(tài)城可持續(xù)發(fā)展呢？我認(rèn)為必須建立與其相適應(yīng)的教育——生態(tài)教育。

2 生態(tài)教育概念

生態(tài)教育是借鑒和模仿自然的生態(tài)系統(tǒng)，在人與自然、人與社會、人與人、人的內(nèi)心和行為之間建立一種互補(bǔ)共生交叉融合、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系。用“愛、美、然、戲、生命”等豐富學(xué)生的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生智慧，啟迪學(xué)生心靈，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，使人的自然性、社會性、藝術(shù)性得到全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)自然與人類，個人與社會，人的感性與理性，真善美的統(tǒng)一。

3 如何在生態(tài)城中開展生態(tài)教育

（一）全民生態(tài)教育

1.生態(tài)德育教育制度化

任何時候，德育教育應(yīng)該擺在首位，并且貫徹始終。只有德育才能結(jié)出精神文明的碩果。在城市管理方面，應(yīng)把德育教育制度化，使人們能夠有章可循。在各行各業(yè)中都會涌現(xiàn)出道德標(biāo)兵，對其實(shí)施獎優(yōu)罰劣的政策，既能鼓勵先進(jìn)，又能威懾落后，改進(jìn)后進(jìn)。施行全民監(jiān)督措施，獎勵與實(shí)事相符的舉報，使行為有章可循。

2.城市管理人性化

展示生態(tài)城市建設(shè)前后的圖片，讓每個人都能了解幸福家園來之不易，從而樹立愛護(hù)家園的責(zé)任感，城市標(biāo)語，公共建筑要人性化?？梢越梃b一些優(yōu)秀城市的標(biāo)語口號，如：

人類善待自然就是善待自己

別讓可愛的生靈在我們這一代人手中消失

多一聲謝謝，多一個朋友，多一聲抱歉，多一份寬容

這些綠色標(biāo)語、口號、公益廣告掀起了綠色浪潮，盡管仍缺乏對生態(tài)科學(xué)的系統(tǒng)普及，但使公眾的生態(tài)道德教育和生態(tài)情感有一個感性的認(rèn)識，使人們從自我做起，自覺愛護(hù)環(huán)境，合理利用資源，從而自覺提高道德環(huán)境意識，形成保護(hù)環(huán)境的自覺行為。

（二）圖書館的建設(shè)和利用

圖書館在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高人民科學(xué)文化素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用，營造積極的公共輿論和良好的形象聲譽(yù)，讓社會更多的了解圖書館，增強(qiáng)全社會的圖書館意識，圖書館給讀者創(chuàng)造一個設(shè)施齊全，服務(wù)內(nèi)容豐富，綜合效率高，溫馨舒適的人文環(huán)境，讓讀者流連忘返。

事實(shí)證明，一個地方的人們學(xué)習(xí)的積極性高，素質(zhì)就會普遍較高，能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，是這個地方的精神文明建設(shè)的主要措施。

（三）校園的生態(tài)教育

校園生態(tài)教育分為三部分：

1.學(xué)前的生態(tài)教育——生態(tài)人格的培養(yǎng)

科學(xué)表明：孩子的每個發(fā)展階段都有其相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果違背了這個規(guī)律，對孩子的發(fā)展將起到拔苗助長的作用。在學(xué)前階段，生態(tài)教育理念是培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，對待事物正確的觀念。而不是學(xué)習(xí)課本中基礎(chǔ)教育。

在學(xué)前教育中通過游戲讓孩子親身去實(shí)踐才能加深他們對事物的理解，更有助于身心的發(fā)展。

2.中、小學(xué)的生態(tài)教育

首先，德育教育放在第一位。

在全民教育中已談到生態(tài)德育教育的重要性，在中、小學(xué)的教育中，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境道德教育，但由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，教師和學(xué)生的好壞仍以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，雖然從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的口號已提多年，但效果并不理想。而環(huán)境道德教育關(guān)系的是人與自然的長遠(yuǎn)的，隱性的，他不像分?jǐn)?shù)那樣直接，有吸引力，因此，更容易被忽視。

其次，國學(xué)教育的普及。

國學(xué)是中華民族的財富，也是世界的財富，作為中國人，研究國學(xué)，重建國學(xué)，振興國學(xué)很有必要，國學(xué)中的很多思想不管以前、現(xiàn)在還是將來永遠(yuǎn)是真理。但是不應(yīng)該把學(xué)國學(xué)炒作成商業(yè)行為的流行風(fēng)。

再次，課堂中的生態(tài)教育。

德育教育和國學(xué)教育能過隨時隨地的開展，但學(xué)生有大部分時間在課堂上，那么，課堂上的生態(tài)教育又有哪些表現(xiàn)呢？

我國著名美學(xué)家，教育學(xué)家騰守堯教授經(jīng)多年的教學(xué)實(shí)踐提出了“生態(tài)藝術(shù)教學(xué)”值得我們借鑒。簡言之，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交流聯(lián)系，通過藝術(shù)、科學(xué)、人性化、技術(shù)性強(qiáng)、樂趣性高的整合性教育，才能更有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而更有利于培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)人才。

3.高等院校的生態(tài)教育

大學(xué)生態(tài)教育在課程開設(shè)方面首先考慮到生態(tài)城市發(fā)展所需要的人才，但是，很多學(xué)校專業(yè)設(shè)置傾向于就業(yè)崗位在城市，而忽略了農(nóng)村的發(fā)展。作為生態(tài)城市，既有城市中的高科技設(shè)施，又有鄉(xiāng)村甘甜的空氣，適應(yīng)這兩方面需要的專業(yè)必不可少。比如：動物科學(xué)和植物科學(xué)。以植物科學(xué)為例，其中的園藝設(shè)計既適合生態(tài)成的建設(shè)，也適合于農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用。中國人講究“天人合一”，園藝技術(shù)設(shè)計理念更要體現(xiàn)綠色、環(huán)保、生態(tài)。回歸自然的有機(jī)園藝，環(huán)境園藝和生態(tài)園藝應(yīng)該被開發(fā)出來。

4 小結(jié)

以上簡要介紹了生態(tài)成市中的生態(tài)教育，理念固然重要，但關(guān)鍵是“做和行動”，在行動中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，積累經(jīng)驗(yàn)。把人的工作做好，才能夠真正的擁有長久的生態(tài)之城。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬桂新.《環(huán)境道德教育》[M].北京：科學(xué)出版社.2006.