鄧昭輝

玉牌在明清時(shí)期極為風(fēng)行。陸子岡，明代嘉靖、萬(wàn)歷間琢玉大師，蘇州人。其玉雕技藝享稱(chēng)“吳中絕技”“名聞朝野”，子岡玉牌與文人結(jié)合，一面刻詩(shī)文，另一面刻畫(huà)，輕鏤細(xì)刻，清新淡雅，詩(shī)文畫(huà)面融為一體，玉雕界無(wú)人出其右，子岡名揚(yáng)天下，影響深遠(yuǎn)。

江山代有人才出，當(dāng)代玉雕大師翟倚衛(wèi)繼承和發(fā)展了“子岡牌”的制作，翟倚衛(wèi)認(rèn)為“子岡牌”是體現(xiàn)中華玉文化博大精深的窗口，是推陳出新的最佳載體。他以敏銳的視角，融入時(shí)代特色，青出于藍(lán)，將“子岡牌”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。翟倚衛(wèi)早年游學(xué)海外，利用一切機(jī)會(huì)參觀各類(lèi)美術(shù)館、畫(huà)廊和各類(lèi)工藝品作坊及商店，大量的汲取新鮮的藝術(shù)養(yǎng)料，開(kāi)拓了視野，開(kāi)闊了心境，在書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)方面有著極高的造詣。本著對(duì)“子岡牌”的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)孜孜不倦的追求，把他積累了30年的創(chuàng)新思維、現(xiàn)代美術(shù)觀念、扎實(shí)的書(shū)畫(huà)功底、先進(jìn)的雕刻手法，以及對(duì)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌中的意境美的體驗(yàn)盡情發(fā)揮在玉牌創(chuàng)作中，縱觀翟氏玉牌，清新簡(jiǎn)潔、風(fēng)格迥異、構(gòu)思獨(dú)特、用料講究，翟倚衛(wèi)作為中國(guó)國(guó)家藝術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師、上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目海派玉雕代表性傳承人，他創(chuàng)作的玉牌作品也常獲國(guó)家級(jí)的大獎(jiǎng)。翟倚衛(wèi)是繼陸子岡之后的又一偉大的牌作傳人。

翟倚衛(wèi)的玉牌制作在選料上十分講究，無(wú)白不歡。他認(rèn)為牌子平整、體薄的形制特點(diǎn)決定了玉料本身需要無(wú)雜質(zhì)和綹裂，同樣的一塊玉料，把件可以通過(guò)對(duì)雕刻形象的設(shè)計(jì)和用技法巧妙地避掉那些“毛病”，但這對(duì)于玉牌來(lái)說(shuō)則不可行。盡管制玉牌很“傷料”，但翟倚衛(wèi)認(rèn)為制作這是非常必要的，一塊好的牌料必須同時(shí)具備潤(rùn)、色、凈三項(xiàng)條件。質(zhì)要潤(rùn)，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈;色要正，潔白無(wú)瑕、整體純凈、無(wú)瑕疵才是上品。尚白幾乎成了翟倚衛(wèi)制作牌件的不二選擇，我曾經(jīng)與他交談時(shí)戲稱(chēng)他選材已經(jīng)到了癡迷的狀態(tài)，乃無(wú)白不歡也。

翟倚衛(wèi)收藏有一塊價(jià)值不菲的和田羊脂玉籽，形狀完美、油潤(rùn)、光性好，國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)。縱觀翟倚衛(wèi)制作的大大小小各種玉牌，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，細(xì)熟糯脂粉超細(xì)，結(jié)構(gòu)均勻致密，白玉材質(zhì)幾乎占據(jù)了翟倚衛(wèi)玉牌的主打地位。

翟倚衛(wèi)在玉牌制作形制上有極大的變化，由小巧玲瓏到大氣磅礴，如手機(jī)牌、磚機(jī)牌等大規(guī)格的玉牌在翟手下應(yīng)運(yùn)而生。

翟倚衛(wèi)的玉牌既強(qiáng)調(diào)料形處理的規(guī)矩工整，又強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的細(xì)膩精準(zhǔn)，突出海派玉雕精工細(xì)刻這樣一個(gè)特征，尤其在邊框處理上，引入了當(dāng)代的花草圖案，力圖創(chuàng)新。在傳統(tǒng)玉牌的牌額、邊框的設(shè)計(jì)上，除傳統(tǒng)的花草紋、云紋、如意紋之外，他更多加入現(xiàn)代紋飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣的改變大大地豐富了傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式。圖紋設(shè)計(jì)極其巧妙，刻劃生動(dòng)，法古真實(shí)，手法獨(dú)到，皆盡其妙，尤擅平面減地技法，表現(xiàn)淺浮雕藝術(shù)效果。

翟倚衛(wèi)制作的玉牌大小、規(guī)格一般沒(méi)有一定之規(guī)，通常都是依據(jù)原料的大小來(lái)切割，“隨形就料”，會(huì)依據(jù)材料盡量按黃金比例來(lái)確定牌形的長(zhǎng)、寬，這樣的牌形手感舒適，在后期的畫(huà)面布置中空間感更強(qiáng)。由于玉料是天然的材質(zhì)，當(dāng)它出現(xiàn)裂口、瑕疵時(shí)，在設(shè)計(jì)中就要靈活變化。如長(zhǎng)方形的牌料，在角上有臟點(diǎn)或裂口時(shí)，可通過(guò)把直角改圓角，來(lái)去臟避絡(luò)。在牌形腰部出現(xiàn)毛病時(shí)，可把直邊線(xiàn)改成內(nèi)弧線(xiàn)來(lái)避讓?zhuān)部捎美栈ǖ男问絹?lái)處理。依據(jù)原料橫切面的形狀，結(jié)合所要?jiǎng)?chuàng)作的題材進(jìn)行設(shè)計(jì)，隨形隨性，生動(dòng)自然，在原料的利用上還起到保留原料表皮的作用。

翟倚衛(wèi)的玉雕藝術(shù)最大的特色是堅(jiān)決的現(xiàn)代性，無(wú)論是從選題、立意、審美、技法等上均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哪怕是制作古代題材的玉牌也充分突出現(xiàn)代性。仕女牌是他近年來(lái)一個(gè)極具特色的種類(lèi)，而山水牌更是獨(dú)樹(shù)一幟。

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。翟倚衛(wèi)認(rèn)為玉雕藝術(shù)如同書(shū)畫(huà)， 他在玉雕創(chuàng)作的題材和內(nèi)容上，當(dāng)代女性入畫(huà)是他的首創(chuàng)之舉，因?yàn)楫?dāng)代女性有著時(shí)尚、生活、城市的味道，他大膽地將傳統(tǒng)女性的溫柔賢惠和現(xiàn)代女性的時(shí)尚自由這一對(duì)看似矛盾的對(duì)立面、兩種不同的美感和個(gè)性和諧地結(jié)合在一起，尤其是開(kāi)創(chuàng)了“背影女性”獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，更憑添了婉約、朦朧、柔美的藝術(shù)感覺(jué)。他在選取題材時(shí)，眼界也非常寬廣，現(xiàn)代女性、舊上海名嬡、古代仕女等都可以入畫(huà)。同時(shí)各種建筑形式被放到了藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為玉牌題材的背景而靈活運(yùn)用。除了那些傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣之外，歐式建筑以及各種建筑藝術(shù)所特有的局部設(shè)計(jì)都被他吸收融合，極大地豐富了創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)，給玉雕創(chuàng)作充注了更多的鮮活血液，這是劃時(shí)代的里程碑式的作品。

如翟倚衛(wèi)曾發(fā)現(xiàn)一塊和田戈壁灘白玉，外層皮殼呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戈壁玉特有的肌理，是塊有特色但也比較難以處理的玉料，制作難度相當(dāng)大，但那獨(dú)特的飽經(jīng)風(fēng)霜一般的自然肌理觸發(fā)了他的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)作沖動(dòng)，他保留這件似玉牌又似手把件的玉料的完整性，開(kāi)創(chuàng)性地結(jié)合了玉牌和手把件的雕刻工藝和表現(xiàn)手法，大面積地保留了這件戈壁料的特色肌理，巧妙地雕刻成現(xiàn)代建筑的花崗巖石材效果。雖然這只是整件作品的背景和襯托，但是與主題相呼應(yīng)，渲染出主體人物——一位現(xiàn)代都市女性所處的環(huán)境，更好地突出了作品的整體效果，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力。這件名為《倩影》的作品登上了當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)的頂峰，摘得了第六屆中國(guó)玉雕最高獎(jiǎng)“天工獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)。

翟倚衛(wèi)的山水牌強(qiáng)調(diào)意境之美，水墨韻味十足。他特喜歡北宋范寬山水，在玉牌制作設(shè)計(jì)中，運(yùn)用范氏筆意，構(gòu)圖大膽，氣勢(shì)磅礴，崇山峻嶺之中，樹(shù)木鹿角枝椏，往往遠(yuǎn)景處樹(shù)木草叢、婆娑人影，雖簡(jiǎn)約幾刀勾劃，卻形神生動(dòng)。玉牌上僅管留下大塊大面，又往往輔之以西方的對(duì)稱(chēng)破缺美學(xué)，時(shí)而采用攝影般景深透視，層層推進(jìn)，間或又取道現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的平面、立體構(gòu)成原理，將近、中、遠(yuǎn)三景壓縮鋪陳進(jìn)同一層面，淺刻深雕，疏密得宜，中西合璧。除仰慕范寬的磅礴廣闊之意境美外，任伯年的人物、花草，對(duì)其近年的創(chuàng)作影響很大，深遠(yuǎn)靜謐之意境十足。

翟倚衛(wèi)玉牌款識(shí)圖樣與當(dāng)代藝術(shù)名家等元素結(jié)合，或自己親自動(dòng)手書(shū)寫(xiě)，出陳創(chuàng)新、獨(dú)具一格的玉牌雕刻技法讓人耳目一新。

翟倚衛(wèi)的玉牌制作，能與當(dāng)代其他藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合。他一方面追求中國(guó)文化意境的詩(shī)意表達(dá)和“意在畫(huà)外”的中國(guó)美學(xué)思想，同時(shí)也吸收西方現(xiàn)代造型藝術(shù)的表達(dá)理論，從各類(lèi)繪畫(huà)、雕刻乃至當(dāng)代藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，中西結(jié)合，將透視、立體架構(gòu)引入以表達(dá)平面畫(huà)面為主的玉石雕刻中， 從而確立自己的風(fēng)格。書(shū)法是翟倚衛(wèi)的強(qiáng)項(xiàng)，這與他從小的書(shū)畫(huà)訓(xùn)練打下的扎實(shí)功底是密不可分的，他將許多新詞或?qū)β?lián)雅句入牌雕刻，很多作品上的書(shū)法便是他的親筆書(shū)寫(xiě)。

翟倚衛(wèi)玉牌制作雕刻手法上，繼承了傳統(tǒng)“子岡牌”的表現(xiàn)手法，承襲以陽(yáng)刻浮雕為主的藝術(shù)模式，將人與物用寫(xiě)實(shí)變化的方法加以處理，力求做到精準(zhǔn)到位。翟倚衛(wèi)采用多層次的設(shè)計(jì)布局和雕刻手法，凹凸陽(yáng)紋、鏤空透雕、陰線(xiàn)刻劃皆盡其妙，尤擅長(zhǎng)平面減地之技法，淺浮雕的藝術(shù)效果絕佳，這是與傳統(tǒng)玉牌創(chuàng)作的最大區(qū)別，是最大限度體現(xiàn)玉質(zhì)縝密、細(xì)膩、潤(rùn)澤的一個(gè)非常好的雕刻方式，除了雕刻主體、背景、邊框等多個(gè)層次之外，還融入了深（遠(yuǎn)）景、中景、近景等現(xiàn)代美術(shù)的透視方法，用深（高）浮雕、淺浮雕和薄意雕刻的傳統(tǒng)手法加以體現(xiàn)。利用現(xiàn)代美術(shù)理論和知識(shí)，大量運(yùn)用陰與陽(yáng)、空與實(shí)、疏與密、方與圓、線(xiàn)與面等藝術(shù)手法處理，更好地表達(dá)出各種題材的藝術(shù)美感和創(chuàng)作內(nèi)涵。

總之，“絕不復(fù)制傳統(tǒng)，更不重復(fù)自己”，翟倚衛(wèi)在玉牌創(chuàng)作上現(xiàn)代元素也不斷充注其間，中西合璧的新的表現(xiàn)手法屢屢施展，極大地豐富了創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為中國(guó)玉雕技藝輸入了更多鮮活血液。正是由于不可復(fù)制的唯一性，這種特殊的韻味使他的作品中散發(fā)出一種前所未見(jiàn)的“氣質(zhì)”，從視覺(jué)上跳脫出歷來(lái)對(duì)玉牌的傳統(tǒng)印象。經(jīng)過(guò)多年的追夢(mèng)路程，翟倚衛(wèi)逐漸形成了具有符合時(shí)代審美需求的翟氏“新海派玉牌”。

翟倚衛(wèi)的玉牌，給人的震撼和沖擊往往是其畫(huà)面唯美的感觀效果，賦予了“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的獨(dú)特“意蘊(yùn)”和“神思”，有著鮮明濃郁的新海派風(fēng)格，作品汲古而不泥舊，推陳出新，不論在玉牌造型或是整體布局上，均追尋一種非常自我超然的格調(diào)。在題材內(nèi)容上，拓展創(chuàng)新，將曾經(jīng)繁華都市的名媛、盛世大唐的美女和現(xiàn)代城市的種種軌跡留存在“子岡牌”這一古老的白玉雕刻藝術(shù)中;在創(chuàng)意上，他將各種書(shū)體的詩(shī)詞刻畫(huà)在渾然天成的玉牌上，時(shí)而將詩(shī)句與畫(huà)意相融，創(chuàng)造出一種淡雅細(xì)膩的神韻與趣味;在工藝上，時(shí)而突出玉皮部分，俏色工藝有如神來(lái)之筆，化腐朽為神奇，將玉石的材質(zhì)美與雕刻技法的工藝完美結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。

《海棠新紅》玉牌

玉牌棱角圓滑，略帶皮殼。正面棕褐色的皮色被巧妙地雕刻成春燕，停留在怒放的海棠之上，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的氛?qǐng)@濃厚。主面畫(huà)中少女優(yōu)雅從容，置身花的海洋，艷美如花。工藝上，打破傳統(tǒng)手法，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，此乃創(chuàng)作者的一大創(chuàng)新。玉牌背面是海棠、芭葉、屋檐，更是一片春色滿(mǎn)園關(guān)不住之感。整個(gè)玉牌構(gòu)圖飽滿(mǎn)，人景相融，美不勝收。

《別尋方外去》玉牌

玉牌畫(huà)面青松翠竹隨鼓吟，妙手撫琴弄天音。冬去春來(lái)又一載，伯牙子期何處尋。此玉牌采用純美術(shù)的表現(xiàn)思維，敘說(shuō)著千古傳頌的至交典范俞伯牙、鐘子期的故事。在創(chuàng)作思維上進(jìn)行了一大突破，一改傳統(tǒng)《高山流水》的教條思維;制作上打破常規(guī)慣用技法，大膽的將人物轉(zhuǎn)身在修竹之間，創(chuàng)新的將翠竹前置，這種畫(huà)面在傳統(tǒng)玉牌中實(shí)乃罕見(jiàn)，這樣大難度的雕刻處理，顯示出創(chuàng)作者對(duì)畫(huà)面的營(yíng)造頗有心得，豐富了玉雕的創(chuàng)作內(nèi)涵;在人物造型上做了情感的變形處理，更多地刻畫(huà)了人物心靈深處的情感世界，寄予了主人公的精神寄托。玉牌所韻內(nèi)斂，意境清幽，牌形厚實(shí)方正，字清秀，落落大方，將傳統(tǒng)文人的審美志趣和精神特征包蘊(yùn)其中。知音一同坐于竹林翠柏間，琴鼓聲聲隨風(fēng)揚(yáng)，暢懷間不覺(jué)時(shí)光逝去，談笑間覓得人間丹丘。

《赫赫姜源》玉牌

此件作品采用新的設(shè)計(jì)、新的主題、新的構(gòu)圖方式，刻畫(huà)出一幅田園之美景。取材自《詩(shī)經(jīng)》，述說(shuō)著姜源德性端正，生下始祖后稷，上帝賜五谷，傳授種植技藝、植百谷以養(yǎng)世人的故事。創(chuàng)作者用新的表現(xiàn)方法，對(duì)傳統(tǒng)玉牌表現(xiàn)形式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)詩(shī)經(jīng)故事予以展現(xiàn)。題材上、形式感上，乃至玉牌的感覺(jué)都得到了提升，給觀者以新的視覺(jué)沖擊，為傳統(tǒng)題材注入了新的內(nèi)涵與思路。

《早春》玉牌

新疆和田玉籽料，灑金皮，作品借勢(shì)將玉皮俏色做成漸變色效果的一樹(shù)繁花，而正是這種處理營(yíng)造出了一幅花朵依次開(kāi)放的畫(huà)面，加上右下角兩只輕盈飛舞的燕子呼應(yīng)，春天的氣息一下子襯托得格外強(qiáng)烈。春江水暖，少女撐船從花樹(shù)下經(jīng)過(guò)，留下娉婷的背影，讓人回味無(wú)窮。女性背影算得上是玉牌題材里最為獨(dú)特的嘗試。這種大膽的處理，展現(xiàn)出的美學(xué)效果是驚人的，將東方的含蓄美盡收其中，情韻無(wú)限。

《三顧茅廬》玉牌

此牌用一塊料做成三塊不同大小的牌型，一個(gè)圖畫(huà)貫穿三塊玉牌，表現(xiàn)四人的“神情姿態(tài)”，組合在一起是一個(gè)大場(chǎng)面，分成三件，又是不同的人物造型玉牌，形成感很強(qiáng)，設(shè)計(jì)制作的難度較大，很震撼，養(yǎng)眼，大大地豐富了玉牌創(chuàng)作的藝術(shù)形式。

《勝日》玉牌

羊脂白玉，細(xì)膩溫潤(rùn)。此作構(gòu)圖新穎、主題鮮明，一幅生機(jī)勃勃、百花齊綻之景，無(wú)邊山水映入眼簾，呈現(xiàn)動(dòng)靜相融之感。在泗水之濱，欣賞這萬(wàn)紫千紅之春，追尋圣人孔子教學(xué)之路，求圣人之道，既體現(xiàn)出作者對(duì)自然的熱愛(ài)，又體現(xiàn)出對(duì)圣人的敬仰之情，不禁令人欣喜暢然，是自然與人文的巧妙融合。背面鐫刻：勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新;等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。更點(diǎn)明主旨，令人神往。

《五月風(fēng)華》玉牌

玉牌中少女長(zhǎng)發(fā)如瀑，倚坐在花團(tuán)錦簇的樹(shù)下，姿態(tài)閑適安然。樹(shù)旁蕉葉橫斜，葉大如扇，鳥(niǎo)雀在枝葉間穿梭跳躍，不時(shí)引亢高歌，一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香。一只小鳥(niǎo)甚至跳入少女掌心，逗得她咯咯發(fā)笑，生活情趣惹人艷羨。

《雨瀝》玉牌

牌面構(gòu)圖大膽，兩邊素雅留白保留玉石原有的皮紋，中間水滴形構(gòu)圖與背景中的瀑布相得益彰。畫(huà)面運(yùn)用一貫的翟氏構(gòu)圖風(fēng)格，以現(xiàn)代女性背影題材入畫(huà)，少女在綠植掩映下行云流水地彈奏鋼琴，女性溫婉柔美又充滿(mǎn)動(dòng)感的線(xiàn)條、瀑布的喧囂、琴聲的清朗、安臥的小貓，一下就把沸騰的場(chǎng)面凝固住了，只有水滴伴著琴音，一派恬靜，寫(xiě)實(shí)中透露出來(lái)的唯美意境躍然眼前。玉牌背面配以泰戈?duì)柕脑?shī)句，字體左右不對(duì)稱(chēng)處理并運(yùn)用手書(shū)宋體字，使得玉牌在保留古韻意味的同時(shí)，更透出現(xiàn)代藝術(shù)感。

《云臺(tái)清曲》玉牌

此玉牌樣式工整，創(chuàng)意新奇，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，將大范圍的場(chǎng)影壓縮在小的空間里。吹笛倩女的巧妙入畫(huà)，神情、服飾、發(fā)式、背景、花紋等都顯示出作者深厚的藝術(shù)功力和對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏感度、捕捉力。人、花、山、水，好似聲聲入耳，飄渺清新。工藝上，以透雕、浮雕、淺雕的精細(xì)技藝與點(diǎn)、線(xiàn)、面相機(jī)結(jié)合，用寫(xiě)實(shí)的筆觸去暈染夢(mèng)幻般的畫(huà)面，絕妙地將原石上的淡黃色外皮點(diǎn)綴成成片的海棠花，使自然與人文得到了很好的結(jié)合，使畫(huà)面增添了靈動(dòng)的氣息，顯得唯美精致，營(yíng)造出一種別樣的氣韻，值得細(xì)細(xì)品味。

《倩影》玉牌

這是作者的經(jīng)典之作、成名之作。作者創(chuàng)新地將玉牌的制作手法融入到手把件中，用現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)方法將原石特有的肌理予以表現(xiàn)。恬靜的少女與飄逸的衣紋，這一靜一動(dòng)，將動(dòng)靜相宜之感表現(xiàn)得淋漓盡致，周?chē)h(huán)境的刻畫(huà)，為主人公的內(nèi)心世界做出鋪墊，將這種情感深處所要表露的盡皆體現(xiàn)，給觀者營(yíng)造出身臨其境之感。此為因料設(shè)計(jì)的典型案例，充分展現(xiàn)了作者駕馭玉材、自由創(chuàng)作的深厚功底與能力，詮釋了自然與人文的美妙。

翟倚衛(wèi)

本名翟念衛(wèi)，1961年生于上海。上海玉石雕刻廠工業(yè)中學(xué)畢業(yè)，先后到日本、瑞典留學(xué)進(jìn)修。2004年創(chuàng)立余佳玉鋪，2005年開(kāi)設(shè)翟倚衛(wèi)玉雕藝術(shù)工作室。2008年經(jīng)中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)定為中國(guó)玉石雕刻大師，任上海市海派玉雕文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2010年被評(píng)為海派玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（上海市）傳承人，2012年榮獲中國(guó)國(guó)家藝術(shù)師稱(chēng)號(hào)。2011年成立上海市翟倚衛(wèi)實(shí)業(yè)有限公司并創(chuàng)建了“翟倚衛(wèi)”與“余佳”兩大品牌。

作品獲獎(jiǎng)：

作品《倩影》獲第六屆中國(guó)玉雕“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，入選由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)于2009年主辦的中國(guó)工藝美術(shù)大展

作品《午茶時(shí)分》獲首屆玉雕“神工獎(jiǎng)”特別創(chuàng)意金獎(jiǎng)，被認(rèn)定為上海市工藝美術(shù)精品

作品《溪山歸旅》獲首屆玉雕“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《午茶時(shí)分》獲得第三屆玉雕“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《早春》獲第七屆中國(guó)玉雕“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《吳水潺潺》獲得第二屆“神工獎(jiǎng)”創(chuàng)新金獎(jiǎng)

作品《五月風(fēng)華》獲第三屆“神工獎(jiǎng)”創(chuàng)新金獎(jiǎng)

作品《晚風(fēng)輕輕》獲得第2010年“天工藝苑·百花杯”金獎(jiǎng)

作品《唐詩(shī)套牌》獲得第九屆“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《云臺(tái)清曲》獲得2011年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”（莆田）金獎(jiǎng)

作品《清照》獲得2011年“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《三顧茅廬》獲得2011年“天工藝苑百花獎(jiǎng)”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

作品《柳梳風(fēng)暖》獲得2012年中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

作品《晉唐書(shū)法家套牌》獲得2012年“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)