蜀印錦書：二十世紀(jì)四川成都書法篆刻事略——人物篇

周菊吾

金石余事傳清名 ?著述初成做嫁衣

《李劼人晚年書信集》里，有一封1962年11月17日夜他寫給蜀中篆刻家周菊吾的信。李劼人請(qǐng)周菊吾給自己刻一枚“一度藏于菱窠”的印章，說(shuō)明用小方章或橢圓章鐫出皆可，并詢問(wèn)他每周哪幾天在寓所，自己讓私人秘書去取。他在信中評(píng)價(jià)周菊吾的印章構(gòu)思：“所擬印稿甚佳。”

周菊吾先生的篆刻，早在上世紀(jì)40年代，就被視為“西南第一”。他酷愛(ài)篆刻，對(duì)秦漢璽印及明清諸大家的作品，廣泛搜羅，盡力博覽，心摹手追，30年下來(lái)，他刻印以圓朱文成就最高。近現(xiàn)代篆刻大家方介堪夸贊其印作：“海內(nèi)刻圓朱文者，蜀中竟有如此高手，精妙絕倫?！庇W(xué)家王家葵品評(píng)周菊吾的篆刻：“今論菊吾篆刻，印愈小愈精致，擬璽之作尤見(jiàn)功力，圓朱文多字印，精整典雅。”（《近代印壇點(diǎn)將錄》）

周菊吾去世后，存于世間的作品很少，筆者所見(jiàn)墨跡，也不過(guò)十?dāng)?shù)件而已，其中還是題跋、手抄善本書目居多。印章多散見(jiàn)于古籍圖書上的收藏章。比較集中的，是他的學(xué)生徐無(wú)聞與兒子周同甫搜羅、歸集他散見(jiàn)于世的作品，于1988年出版的《周菊吾印存》。劉君惠在該《印存》序中講：“菊吾初喜吳氏印，若破荷亭者，詫謂可以驚風(fēng)雨而泣鬼神。既而怵末流之披猖，乃務(wù)歸于醇雅。夫藝術(shù)之事，與政教風(fēng)會(huì)息息相通也。昔人謂審音知政者，于印學(xué)亦可以觀焉。菊吾之倡導(dǎo)醇雅，蓋欲以藝事樹之風(fēng)聲，于以扶微，于以振敝也，雕彤篆刻云乎哉。菊吾擇善固執(zhí)，綽約自守，不肯為天下蕩，執(zhí)之時(shí)義大矣哉?！闭f(shuō)周菊吾之于篆刻，最開(kāi)始喜歡近代篆刻大家吳昌碩的風(fēng)格，隨著閱歷增長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)提高，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)用篆刻這種藝術(shù)形式表達(dá)崇尚醇雅、堅(jiān)守人格的理想，這是愛(ài)好篆刻的文人學(xué)者應(yīng)當(dāng)有的自覺(jué)行為。

孔子有一段話很有名：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝芫瘴嶂谧逃∈?，的確是這樣。劉君惠講：“菊吾之于印，亦執(zhí)之終身，鍥而不舍。俯仰一室之中，砉然向然，奏刀騞然，為之四顧，為之躊躇滿志者，技近乎道矣?！彼靡簧鷮?duì)美的追求來(lái)完成人生的完美。

周菊吾的兒子周同甫曾經(jīng)在為父親掃墓后作詩(shī)，表達(dá)對(duì)父親的感情：“望山陵前子規(guī)啼，墓塋將近更唏噓。詩(shī)家欲攜李杜游，家國(guó)總被鬼魅欺。金石余事傳清名，著述初成做嫁衣。哲人有后寄海國(guó)，應(yīng)知家在錦城西?！敝芡υ谠?shī)后還情猶未盡地寫道：“先君周菊吾先生盛年早逝，迄今忽忽40年矣，先君少負(fù)文名，畢生研究唐宋文學(xué)，心氣高傲，卻終以家國(guó)之事罹難文字獄，先君以學(xué)術(shù)晚成、述而不著自況，‘文革前其主持編之《宋文選》巨制，‘文革后即為蠅營(yíng)輩坐享，凡此種種，不一而足。先君工篆刻，為巴蜀大家蜚聲海內(nèi)。然父執(zhí)劉君惠先生，為《周菊吾印存》作序稱：‘菊吾而以印人傳，斯菊吾之不幸也。痛哉斯言！”

四川名宿華陽(yáng)林思進(jìn)，對(duì)周菊吾的文采評(píng)價(jià)很高：“典麗風(fēng)華，旬堪垂遠(yuǎn)，老夫欲焚筆硯矣?！闭f(shuō)是周菊吾的文采斐然，令自己讀后，很想把毛筆、硯臺(tái)焚毀而不寫了。

上世紀(jì)三四十年代，周菊吾求學(xué)于國(guó)立四川大學(xué)，受到教授林山腴、龐石帚、李培甫、趙少咸、向仙橋等大師的親炙，這于篆刻，真是功夫在詩(shī)外了。

周菊吾執(zhí)教川大，門生甚眾，最為人稱道的是徐無(wú)聞。后者能夠有今天的成就，一是家學(xué)淵源，二是自己勤奮、沉迷。還有個(gè)重要原因，就是周菊吾早年對(duì)他的扶持、栽培。徐無(wú)聞不僅耳聾，而且很早就嚴(yán)重偏科。徐父宦游川南，無(wú)暇顧及這個(gè)兒子的教育，委托朋友周菊吾協(xié)助管理。即使在民國(guó)時(shí)期，偏科也是很麻煩的事，好在那時(shí)從中學(xué)到大學(xué)都是自主招生。周菊吾兼職于中學(xué)、大學(xué)，便帶著這位學(xué)生，一路過(guò)關(guān)斬將。盡管徐無(wú)聞的數(shù)理化、英語(yǔ)科科危險(xiǎn)，但是憑著一手好字、一手好文章，終于搖搖晃晃進(jìn)了川大。畢業(yè)后又執(zhí)教大學(xué)，成為國(guó)中赫赫有名的學(xué)者、書法篆刻家。徐無(wú)聞后來(lái)對(duì)老師的尊敬，也是人所共知，使得古來(lái)人們就津津樂(lè)道的“視生如子”“一日為師，終身為父”的經(jīng)典再現(xiàn)。

徐無(wú)聞

手倦猶難糾字拙 ?身閑豈可望詩(shī)工

新得先師徐無(wú)聞先生照片影本一幀，原大寸照，攝于1975年10月，攝影地點(diǎn)在忠縣鳴玉溪。背后有無(wú)聞師題跋：“仙姿已渺洞難尋，唯有飛湍響玉琴。我與白公心事別，雨中留影寄幽情。自忠縣城溯鳴玉溪十五里有瀑布，高可六七丈，廣四五丈，即木蓮洞也。唐元和十四年，白樂(lè)天于此得木蓮花，有詩(shī)紀(jì)之。今木蓮不可見(jiàn)，洞亦不存，唯瀑布奔瀉、亂石嶙峋。其上有石拱橋，橋邊古榕一株，道旁摩崖石刻多已漫患。獨(dú)宋紹定庚寅錢子山題詩(shī)可讀，詩(shī)云：‘鳴玉溪邊堪寓目，木蓮洞下更關(guān)情。忠州好處無(wú)人說(shuō)，祗得孤城小市名。余客忠州三年，屢游其間，癸丑歲將西徒渝州，恐永無(wú)重游之緣，遂于十月十七日冒雨至瀑布下攝此，以志鴻爪。上距樂(lè)天之游已一千一百六十四年矣?！边@張照片是誰(shuí)拍的，恐亦無(wú)可考，照片背面題跋卻留下了當(dāng)年無(wú)聞師自忠縣回到西南師范大學(xué)之前的心理歷程?！稘h語(yǔ)大字典》記載，是年：“國(guó)家出版事業(yè)管理局在廣州召開(kāi)全國(guó)詞典編寫出版規(guī)劃會(huì)議上提出編纂《漢語(yǔ)大字典》的計(jì)劃，經(jīng)周恩來(lái)、鄧小平同志批準(zhǔn)立項(xiàng)，確定由湖北、四川兩省出版部門組織有關(guān)專業(yè)工作者協(xié)作編寫?！贝文?，無(wú)聞師應(yīng)編輯委員會(huì)邀請(qǐng)參加了字典編委會(huì)，任字形組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)字典字形搜羅、考證、編輯。

自四清運(yùn)動(dòng)伊始，無(wú)聞師即遭批判，《吳宓日記》所記甚詳，其中1964年“12月9日，星期三。下午1：30中文系在方池小操場(chǎng)集合，排隊(duì)，入大禮堂。坐臨大道窗下之前排?！煊滥?、李淑清夫婦坐宓右，眾皆視為罪人，不與交言。”到文革的時(shí)候更是被抄家，《吳宓日記》記載：“1966年八九月之交，紅衛(wèi)兵抄去鄭思愚、徐永年及宓等之書稿文物，均鎖置于3121室中?！闭麄€(gè)社會(huì)秩序被打亂。到了1970年，“西南師范大學(xué)從重慶北碚遷至梁平和忠縣。一家人在忠縣師范的半間教室居住了三年。從此以后他手抄《甲骨文字編》約二十萬(wàn)字，?？薄墩f(shuō)文解字》七遍，以及做了大量的讀書筆記，臨摹、研習(xí)了大量的碑版字帖?！保ㄏ螯S《徐無(wú)聞年表》）無(wú)聞師一頭鉆進(jìn)一生熱愛(ài)的書法篆刻藝術(shù)。到1975年，無(wú)聞師五年流寓忠州，雖然這個(gè)地方的條件頗為艱苦，生活卻實(shí)在而平靜，他在埋頭鉆研中得到了無(wú)限的樂(lè)趣，正如他在《赤壁之游樂(lè)乎》一文中，描述流放黃州的蘇軾所見(jiàn)的那樣，“黃州的山川和人民也給了東坡莫大的慰藉，激發(fā)他寫出了許多優(yōu)秀的詩(shī)文?！痹谶@里，無(wú)聞師鈔舊刻，寫眉批，做筆記，題跋語(yǔ)，刻印章，為后來(lái)進(jìn)入《漢語(yǔ)大字典》的字形編輯以及書法篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作，成為二十世紀(jì)四川書法的殿軍，國(guó)中赫赫有名的，在眾多領(lǐng)域都取得很高成就的學(xué)者、詩(shī)人、書法家、篆刻家奠定了牢實(shí)的基礎(chǔ)。endprint

徐無(wú)聞（1931—1993），成都人。他七歲時(shí)到成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)習(xí)，父親徐壽益先生公開(kāi)始教授書法，到十二歲時(shí)教授篆刻，上世紀(jì)五十年代初畢業(yè)于四川大學(xué)。一生轉(zhuǎn)益多師，少年時(shí)，先后隨蜀中名師周虛白、李璠、周菊吾、王利器等學(xué)習(xí)文學(xué)、書法、篆刻等，尤其是在印學(xué)大家易均室門下學(xué)習(xí)，在印學(xué)方面獲得極其扎實(shí)的系統(tǒng)知識(shí);青年時(shí)，工作于西南師范大學(xué)，在吳則虞門下作古典文學(xué)研究，與吳宓先生以書畫論交;中年時(shí)，到上海做郭紹虞的古代文論的研究生，先后拜師書法大家沈尹默、潘伯鷹，篆刻大家方介堪。之后，結(jié)交江浙、粵、京等地的藝文眾賢，論交于沙孟海、啟功等當(dāng)代鴻儒，得到諸賢共同稱贊、高度評(píng)價(jià)。

無(wú)聞師是一位于詩(shī)、文、書、畫、印、古琴、鑒考等眾多領(lǐng)域多有研究，創(chuàng)作且取得令人屬目成就的通才。無(wú)聞師做事，正如他的業(yè)師周虛白所講：“你的老師啊，拼命三郎！”無(wú)聞師曾講：“別人一生打一口井，我打幾口井?，F(xiàn)在我的井就要冒水了?！钡拇_，在當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與研究中，無(wú)聞師以其實(shí)實(shí)在在的作品與研究贏得了世人的認(rèn)可。啟功先生在《徐無(wú)聞先生著作集·序》評(píng)價(jià)道：“教授于西南師范大學(xué)，著述甚富。于古文字之考辨，造詣?dòng)儒洹Ｏ緞t揮毫作書，古、篆、楷、行，罔不精工。其篆法深穩(wěn)，獨(dú)得淵穆之度。”韓天衡在《徐無(wú)聞?dòng)〈妗ば颉分性u(píng)價(jià)無(wú)聞師對(duì)當(dāng)代印壇的貢獻(xiàn)說(shuō)：“試想，被譽(yù)為印壇出新驍將的趙之謙，其出新特征正是敏穎地將彼時(shí)過(guò)目的某些特別的新出土文字，成功地引進(jìn)到印壇中來(lái)。因此，無(wú)聞兄在這方面成功的引進(jìn)，其作為當(dāng)與悲盦異曲同工，是足以名人入印史功臣榜的。”

在國(guó)人的印象中，無(wú)聞師的作品以戰(zhàn)國(guó)中山王書法創(chuàng)作被諸家評(píng)為第一。人們?cè)诮榻B到戰(zhàn)國(guó)金文中山王書法時(shí)，總會(huì)這樣講，“中山王銘文的迷人魅力傾倒了無(wú)數(shù)愛(ài)好者，眾多書法家和篆刻家紛紛效仿，其中最著名的首推徐無(wú)聞先生，徐先生是我國(guó)著名的古文字學(xué)專家和書法家。徐氏書寫的中山王體書法作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字形優(yōu)美，線條挺勁，變化隨意，小大由之，得心應(yīng)手，瀟灑自如。”

壬辰六月初八，寫于雍嬰堂燈下

鄭伯英

名家名手繪詩(shī)箋 ?幻化寥落遺錦城

楔子

去年，本來(lái)應(yīng)《成都日?qǐng)?bào)》之邀開(kāi)《蜀印錦書》專欄，介紹上世紀(jì)四川書法篆刻家的時(shí)候，并未涉及到詩(shī)婢家二代傳人鄭伯英先生的故事。因?yàn)樵趯懱蠋熜靿巯壬捌湎葞熜鞜o(wú)聞先生的時(shí)候，心中一直有兩個(gè)疑問(wèn)，一是鴻冥翁徐壽做隱士做得這么徹底，起因好像沒(méi)有落到實(shí)處，總覺(jué)得有點(diǎn)懸空;二是，徐無(wú)聞先生是聾子，這是大家都知道的事情，他卻花很大的力氣，不遠(yuǎn)千里從西南一隅，跑到海上、杭州，去作了一個(gè)有關(guān)既是古籍版本的、也是古琴音樂(lè)的研究專題《鮑廷博手校張奕樞本〈白石道人歌曲〉》，并刊印流布于世間，成為了既是詞譜也是琴譜的成果，受到業(yè)內(nèi)人士的一致贊賞。這個(gè)動(dòng)因又是什么？

當(dāng)然，徐無(wú)聞先生留下的一部整理業(yè)師沈尹默先生入蜀后所留下的由他供稿并小楷釋文的《沈尹默先生入蜀詞墨跡》，就直接與詩(shī)婢家接上了因緣。記得二十余年前，我在城北問(wèn)學(xué)守墨居時(shí)，專門詢問(wèn)這整理后，原稿下落，他說(shuō)：“這書出版后，書社的人告訴我，不知道弄到哪里去了，我也沒(méi)有追究，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得化成千百身就可以了?！崩蠋熣f(shuō)這話的時(shí)候很是簡(jiǎn)淡，拿到今天來(lái)，那真是會(huì)那個(gè)弄成一樁大事來(lái)。這詞稿是沈尹默應(yīng)抗戰(zhàn)時(shí)期時(shí)任民國(guó)四川教育廳廳長(zhǎng)的郭有守之請(qǐng)書寫的。書寫的材料，徐先生在跋語(yǔ)中講得很清楚：“這本墨跡的用紙，是成都詩(shī)婢家所制詩(shī)箋譜，箋畫的作者，大半是全國(guó)知名的畫家?！?/p>

過(guò)了年關(guān)，從京城回到西蜀，因?yàn)槟撤N因緣，利用業(yè)余時(shí)間，就追尋起來(lái)，搜羅了一批文字資料，也尋訪了一些相關(guān)人物，前前后后整了三個(gè)月，居然兩個(gè)問(wèn)題都解決了。某日，與成都詩(shī)婢家畫院的劉院長(zhǎng)吃飯就坐一起，閑談此事，他很是感興趣，說(shuō)：“既然扯到詩(shī)婢家鄭伯英的舊事，何不寫出來(lái)，給詩(shī)婢家的歷史幫補(bǔ)一點(diǎn)資料，這樣吧，我叫詩(shī)婢家的人來(lái)找你，如何？”我想，反正都是副產(chǎn)物，就順口答應(yīng)了。果然，不幾日，詩(shī)婢家來(lái)電話，就這樣，一件事還未扯清楚，另一件事情又開(kāi)始了。

那就碼字吧！

鄭伯英之聰慧手巧善經(jīng)營(yíng)

話頭是從尋覓城北歌商頌室父子隱逸、著書的因緣開(kāi)始，此處按下不表。且說(shuō)，從這話頭引出來(lái)的詩(shī)婢家二代傳人鄭伯英的軼事。這軼事的來(lái)龍去脈，一半是聽(tīng)來(lái)的，一半是翻書找來(lái)的。

那軼事里面講，鄭伯英聰慧手巧，并且善經(jīng)營(yíng)。

鄭伯英從小聰慧手巧。

這聰慧是指鄭伯英摹仿字畫惟妙惟肖，字畫一經(jīng)他手，但凡歡喜的，都能摹仿得如真跡一般無(wú)二。據(jù)講，他曾摹仿時(shí)賢蜀中書畫大家端秀的作品，竟然連老于世道的父親都看不出來(lái)。

這手巧是說(shuō)鄭伯英會(huì)女紅。為了取得心儀女子的歡心，除了手繪扇子相贈(zèng)，居然能夠用自制荷包表達(dá)欽慕愛(ài)憐。當(dāng)然，這么用心，自然是心如所愿，抱得美人歸了。

鄭伯英一家那是真正的、資格的老成都了。他的母親是清朝滿族久居少城的八旗弟子的后裔，家中殷實(shí)那是小日子過(guò)得巴巴適適的。但是，宣統(tǒng)遜清，國(guó)號(hào)換代，母親一時(shí)憂憤，棄世而去。這夫人一走，他父親鄭次清先生的那種提著鳥籠、翹起二郎腿坐茶館的悠閑生活就成了過(guò)去式，少城是住不成了，搬出去，大房子換成小房子，憑著對(duì)字畫的熟悉，在羊市街開(kāi)了一間裝裱鋪，干起了裝裱的營(yíng)生。

依著舊習(xí)，開(kāi)鋪?zhàn)右刑锰?hào)。這鄭次清先生從鄭氏祖宗的里面找，就找到東漢大儒鄭玄家中奴婢典故，是講鄭先生才高識(shí)遠(yuǎn)，受到耳濡目染，奴婢們?cè)谏钪卸寄芤栽?shī)書對(duì)話，表達(dá)心曲：這故事見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》：“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中？答曰：‘薄言往訴，逢彼之怒。”婢女對(duì)答都是引用《詩(shī)經(jīng)》里面的句子，表達(dá)對(duì)主人處置自己的不滿。

名不正，言不順，堂號(hào)取號(hào)了，“詩(shī)婢家”就在仁厚街開(kāi)門做生意，這是1920年的事情。誰(shuí)料想，在兵荒馬亂的時(shí)代，生意真不好做。為了生意，1933年遷移到字庫(kù)街，但是還是慘淡經(jīng)營(yíng)。就這樣，慢慢地拖著，又轉(zhuǎn)到羊市街。到了1936年，鄭伯英正式接手生意。endprint

鄭伯英很是用心，除了裝裱生意以外，他廣開(kāi)經(jīng)營(yíng)與字畫相關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目，增加了木刻水印、書畫簡(jiǎn)冊(cè)、文房四寶、彩色名箋等。更重要的是他廣泛聯(lián)系蜀中文人墨客，比如民國(guó)初活躍于四川社會(huì)的“五老七賢”，因戰(zhàn)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)而流寓蜀中的書畫家們都被他延請(qǐng)至“詩(shī)婢家”，吟詩(shī)作賦、潑墨敷彩。

1941年日機(jī)轟炸成都，“詩(shī)婢家”被毀。不久重新開(kāi)業(yè)，清末民國(guó)初大詩(shī)人、大書法家趙熙老人親為“詩(shī)婢家”題寫了招牌。據(jù)說(shuō)，趙熙生平第一次為人題寫招牌，這塊招牌嘗被人質(zhì)疑。于是，趙熙在回鄭伯英的信中講：“古人云，火災(zāi)之后，乃是吉徴?！背龑懳繂?wèn)信外，還作一幅山水畫，題《浣溪沙》一首，詞中講明書寫“詩(shī)婢家”的過(guò)程，以示勖勉和譽(yù)揚(yáng)。

流傳至今，對(duì)四川文化最有影響的就是鄭伯英制作“成都詩(shī)婢家詩(shī)箋”。

據(jù)鄭伯英自己回憶：“我年青的時(shí)候，曾從我父親手里看過(guò)一些古代詩(shī)箋，以后又看過(guò)明代十竹齋和晚近北方制版的古雅箋紙。同時(shí)，早在千多年前，唐代女詩(shī)人薛濤，就在成都用錦江水自己設(shè)計(jì)箋紙（后世稱為薛濤箋），廣為流傳。這些都使我對(duì)箋紙產(chǎn)生極大的興趣，就動(dòng)了自制箋紙的念頭。1940年前后，我先后設(shè)法征集到時(shí)賢書畫一百幅。經(jīng)過(guò)自己設(shè)計(jì)、描繪、裝版、制圖、印制成了‘成都詩(shī)婢家詩(shī)箋?！编嵅?duì)自己設(shè)計(jì)的這套箋紙很是滿意：“木刻套色、線條清楚，稱得上是精工鏤刻。”

“成都詩(shī)婢家詩(shī)箋”，吸收古往今來(lái)木刻雕版與套色水印的精華，在形式上大方開(kāi)闊、在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，在色彩上典雅清麗，在紙張上選擇精良，所選擇的書畫家都是一時(shí)名流，深得內(nèi)行與大眾的歡喜?！霸?shī)婢家詩(shī)箋”成為與榮寶齋《北平榮寶齋詩(shī)箋譜》等為齊名的民國(guó)名箋。

經(jīng)過(guò)鄭伯英的苦心經(jīng)營(yíng)，成都“詩(shī)婢家”與北京“榮寶齋”、上?！岸湓栖帯?、天津“楊柳青”并稱為中國(guó)文化老字號(hào)的“四大家”了。

鄭伯英之古道熱腸助君璧

抗戰(zhàn)期間，大量的北方、江南人士流寓巴蜀，遍布西南。連國(guó)民政府本身都從首都南京遷移到了重慶，整個(gè)中華兒女都做好了與日寇打一場(chǎng)持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。一大批文化精英也到了成都。鄭伯英軼事中間，就還有一個(gè)就與流寓成都的黃君璧先生有關(guān)。

黃君璧是二十世紀(jì)最優(yōu)秀的中國(guó)山水畫家之一。據(jù)《黃君璧年表》記載，1937年，黃先生到成都來(lái)舉辦過(guò)畫展兩次，那年他四十歲。這軼事里面講，成都雖然是一消費(fèi)城市，但是，一下子來(lái)了這么多的文化人，找飯吃就成了當(dāng)務(wù)之急。黃君璧先生也不例外，他手持畫作來(lái)到詩(shī)婢家求售。

這時(shí)的詩(shī)婢家已經(jīng)經(jīng)營(yíng)得風(fēng)車斗轉(zhuǎn)。某日，鄭伯英正在鋪?zhàn)由?，看?jiàn)一落魄的中年人手持畫卷向伙計(jì)說(shuō)什么。憑著職業(yè)的感覺(jué)，鄭先生就請(qǐng)這中年人打開(kāi)畫卷一看，畫得真好。一問(wèn)，原來(lái)是他本人畫的。再一問(wèn)姓名，喔，黃君璧。那時(shí)的黃先生，也還是有點(diǎn)名氣，但是，在當(dāng)時(shí)的成都肯定就沒(méi)有自己的圈圈。鄭先生與黃先生交談下來(lái)，立馬做了一個(gè)決定：給黃君璧辦一個(gè)畫展。于是，從旅館把黃君璧接到他家，安心作畫。

在商言商，按照規(guī)矩，與黃先生簽訂了展覽合同。于是，鄭伯英就開(kāi)始了“黃君璧山水畫展”的籌備工作。首先，在業(yè)內(nèi)宣傳這位黃先生的畫作;然后，聯(lián)系諸方買家;最后，還恭請(qǐng)成都文化名流、篆刻家曾默躬先生作后援，出資在成都報(bào)紙大力宣傳。

這次畫展，作了兩個(gè)以前成都畫界沒(méi)有過(guò)的事情。一是，舉辦個(gè)人畫展;二是，直接在畫作下方根據(jù)尺寸、標(biāo)簽價(jià)碼。畫展結(jié)束后，各大報(bào)紙紛紛以此為報(bào)題：黃君璧個(gè)人山水畫展，明碼實(shí)價(jià)錦城開(kāi)先河。

畫展當(dāng)日，盛況空前。軍政要員如劉成勛、鄧錫侯、王陵基等前來(lái)站場(chǎng);五老七賢之大詩(shī)人趙熙、曾給孫中山做過(guò)秘書的書法家謝無(wú)量、齊白石的篆刻學(xué)生余興公、當(dāng)時(shí)以仕女擅長(zhǎng)的張大千、畫虎高手張善孖等等都到現(xiàn)場(chǎng)捧場(chǎng)，周邊愛(ài)好此道的文人雅士都來(lái)觀摩，一時(shí)名流云集，人山人海。黃君璧的畫作一掃而空，全部售完，取得了輝煌的成績(jī)。

講到這里，詩(shī)婢家二代傳人鄭伯英的軼事就算告一段落。

上世紀(jì)五十年代初，據(jù)載，鄭伯英調(diào)往云南。1956年，原“詩(shī)婢家”和成都市字畫裝裱行業(yè)的藝人們成立了文物水印合作社，恢復(fù)和發(fā)展了“詩(shī)婢家”原有的木刻套色詩(shī)箋，這詩(shī)婢家無(wú)形中煙消云散。寫到這里，在下為鄭伯英這位為民國(guó)四川文化做過(guò)貢獻(xiàn)的人物作詩(shī)一首，以作紀(jì)念：

善經(jīng)營(yíng)聰慧手巧，助黃君古道熱腸。

名家名手繪詩(shī)箋，幻化寥落鄭伯英。

癸巳六月初十，晨起

萬(wàn)靈蕤

靜藕扣磬易萬(wàn)音，魂歸三楚我夢(mèng)驚

下筆之前，就有一種心痛的感覺(jué)。

在寫《蜀印錦書》的時(shí)候，我就專門寫了易均室的夫人萬(wàn)靈蕤。當(dāng)時(shí)因?yàn)闄n期安排，沒(méi)有發(fā)表?，F(xiàn)在，又倒過(guò)來(lái)重新讀來(lái)，覺(jué)得不盡人意。是啊，人的最寶貴、最珍貴的就是至親至愛(ài)的情感了。而這個(gè)用語(yǔ)言文字又如何能夠表達(dá)得了呢？徐無(wú)聞先生在老師易均室劫后余生的殘余整理中，寫道：“先生逝世后，我助易師母清理殘余，僅有《朝侯小子殘碑跋》《西門豹碑考》和少數(shù)詩(shī)詞稿了?！保ā都o(jì)念篆刻家易均室》）文字里面那種感慨、悲傷、無(wú)以言表的情愫只有親歷者才能感受到生命的可貴與心靈的悸動(dòng)。

人世間，有很多不可思議的美好姻緣，往往這樣夫婦的心愛(ài)與情愛(ài)一生故事，又讓人覺(jué)得如此的相似，如此的悲傷。尤其是在一個(gè)大時(shí)代轉(zhuǎn)換的時(shí)候，這種美好與悲傷更顯得珍貴。

潛江一都平皇君在《情天眷屬是仙侶》一文中深情地描繪了這樣的一個(gè)場(chǎng)景：“1928年夏，應(yīng)該是新婚不久，均室先生夫婦偕往廬山避暑，參加匡廬詩(shī)社，在三峽澗題名而歸，攝有‘霞飄煙語(yǔ)圖，均室先生馬褂、皮鞋、曳杖，蓄上須，萬(wàn)夫人坤扇在手，半袖旗袍、垂絲劉海，蒼松半掩間，旬然神仙眷侶。亦曾見(jiàn)晴川吊古、滄浪詞境等圖，夫婦二人唱和相隨、切磋琢磨，看著著實(shí)令人生羨?！边@張“霞飄煙語(yǔ)圖”刊登在1931年自辦的第一期《藝甄》。新婚的那年，易先生四十二歲;而萬(wàn)靈蕤女史正值妙齡芬芳、如花季節(jié)。他們是相愛(ài)、相知而又一生相伴。endprint

筆者追陪無(wú)聞師杖履有年，偶聽(tīng)先生講到易先生與萬(wàn)夫人的故事，總講師母萬(wàn)夫人的小字寫得很美，心很細(xì)，手工好。但是，那時(shí)我沒(méi)有看到那些珍貴的藝術(shù)品。只是覺(jué)得，太師母一定很美很美。自無(wú)聞師棄世以后，漸漸地才看見(jiàn)了很少的一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)珍品;漸漸地一點(diǎn)一點(diǎn)的照片也看到了，包括這張印在第一期《藝甄》上面的照片。

易先生曾作《病因生盟鸞牒》一文，原文如此：“某聞錦瑟無(wú)端，淚迸于滄海，曉珠未定，明扄于碧城;未偶文簫，忘情匪我，凝愁弄玉，并吹誰(shuí)人？病因生浪跡于知音之浦，低徊于解佩之陬，覺(jué)司馬畸零，琴心未徹于綠綺，藥師跌宕，俠氣待賞于紅裝，不禁悄然而思，栩然而夢(mèng)，一夕嫗神告生曰：‘子十載裴航，游僊未晚，三生杜牧，尋春何遲？吾昨者過(guò)氤氳之司，見(jiàn)有持鴛鴦籙者，子名與之，今授子以蕊珠宮同心之縷，眾香國(guó)并蒂之花，持向人環(huán)，當(dāng)不落落耳。曉鐘忽動(dòng)，生警而異，趨告詹尹，尹曰：‘劉樊僊侶，趙管清修，此夙緣也，殆不可以已乎？今請(qǐng)向世間兒女，為子要之，辭曰：生體清癯，生性曠疎，生年逾卅，微尚髭須;生無(wú)他好，異書滿櫥，亦狂亦簡(jiǎn)，亦溫亦文，楮墨音律，藻采繽紛;生有畝川，滄浪之滸，高閣研倉(cāng)，同岑揮塵;生慕魯連，輕世肆志，亦規(guī)方朔，百家競(jìng)藝;生如白也，飄飃渺屴崱，又如微之，溫黁非惻;所愿伊何？曰惟同儔，閨房殿春，林下領(lǐng)秋，雅人深致，放誕風(fēng)流;其狀伊何？明眸皓齒，玉立清標(biāo)，彼殊者子，彼妹者子;其樂(lè)孰先？鉛華弗御，文史爭(zhēng)硏，錦心蘇蕙，牙帳回參，清詞漱玉，石墨同龕，并硯棲鰈，一閣靈鶼，以視姻緣，促情天之眷屬，得美滿而無(wú)厭?！彪何囊运{(lán)橋玉杵事暗喻易萬(wàn)結(jié)合之不易與傳奇;以劉樊僊侶、趙管清修故事來(lái)表達(dá)所遇佳人知音，感惠世間男女相契相合、相知相依的美妙。正如清人沉複《浮生六記》中的：“贏得紅閨傳好句”。也如宋人東坡居士寫的：“尋一首好詩(shī)要書裙帶?！比f(wàn)夫人之于易先生，那真是佳偶天作的了。

對(duì)于易萬(wàn)佳偶，書道印好，或題詞或鐫刻。今日可見(jiàn)的印文有“明誠(chéng)夫婦有同癡”“病因靈蕤偕賞”、“旅園夫婦同賞”等等，印人有沙孟海、方介堪等等一時(shí)名流。一都平皇君有福，在易先生的探幽索隱過(guò)程中，看到了許許多多萬(wàn)夫人的藝術(shù)珍品。此處引來(lái)一段一都平皇君文字，讓諸位感知宋人李清照、趙明誠(chéng)夫婦生活到二十世紀(jì)的再現(xiàn)：“萬(wàn)夫人擅擫笛是我在求證均室先生是否能操琴時(shí)的意外收獲，而且執(zhí)笛異于常式，左側(cè)橫吹。至于裝褫，‘韓宋官印便是一例;烹飪，有‘嫂羹何止饜雞豚為證。女紅本不必贅言，但當(dāng)我看到萬(wàn)夫人為均室先生‘行硯縫制的硯套時(shí)，不禁肅然斂然。硯很小，不過(guò)數(shù)寸見(jiàn)方，是均室先生出門隨身攜帶之物，應(yīng)該是擔(dān)心途中磕碰，萬(wàn)夫人特意縫制了一個(gè)精巧的小硯套。外層布料青灰，間著小方形的暗紋，可能是大褂上的結(jié)余，里層是天藍(lán)色的松軟棉乎的絨料，萬(wàn)夫人用白色的針線和細(xì)密的針腳，在晦暗的底色上走出了極其對(duì)稱的菱形圖案。這還不算，硯套搭舌處竟然還釘著一對(duì)默默不語(yǔ)的盤扣，側(cè)邊縫著一段小小的擰繩，就像一個(gè)小小的書包，天啊，這該是怎樣的心思！均室先生長(zhǎng)衫步履，手握香妃折扇，袖著夫人置下的這樣的雅物，出門訪友，該是怎樣的愜意與適足，須彌芥子中的性情精神，庸常如我等如何味得、如何學(xué)得，剩下的恐怕只有仰望！”

萬(wàn)夫人的小楷不同于一般女史的手筆。字近文衡山，而腕力彌漫，與易先生獨(dú)特的金石小字相抗。而易先生著述多有萬(wàn)夫人繕寫，寫到這里，思想一下跳到無(wú)聞師題跋的《古印甄初集》：“先生收藏圖書文物甚富，屢經(jīng)浩劫，蕩為云煙。其著述數(shù)十萬(wàn)言未刊稿，亦全毀于丙午八月?！苯裉炷軌蚩吹降囊紫壬?shī)稿遺存，多是萬(wàn)夫人的手筆。對(duì)于萬(wàn)夫人的才華與書法，陜西耆宿宋聯(lián)奎有“室有詠絮才，書妙簪花朵”詩(shī)句，句中贊美萬(wàn)夫人的才華可以東晉才女謝道韞喻之，書法如簪花，也是妙人之筆。

壬辰孟冬之夜，余客雒城，網(wǎng)得《易均室萬(wàn)靈蕤夫婦溪岸休閑圖》一幀?？吹綀D中太老師夫婦悠閑溪岸，似沉醉于風(fēng)輕水漾的溫柔。不禁得句：

書畫宛轉(zhuǎn)，金石鏗鏘;

河柳依依，魚水湯湯。

靜藕扣磬，易萬(wàn)之音;

魂歸三楚，我夢(mèng)亦驚。

癸巳春分前一日，複訂于暫息室窗下endprint