李一

摘 要：刻板印象一直以來都是社會心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)所矚目的研究焦點(diǎn)之一，也是社會認(rèn)知領(lǐng)域中的一個重要的研究課題，而民族刻板印象則是一種具體化的刻板印象。本文從人類學(xué)的視角出發(fā)，探討在對民族刻板印象進(jìn)行研究的時候，也可將人類學(xué)田野調(diào)查的方法穿插其中，使直接測量與間接測量相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)視角;民族刻板印象;研究綜述

一、刻板印象的概念

刻板印象（stereotypes）的概念最早出現(xiàn)于美國記者Lippmann（1921）的著作《公眾輿論》中，指代社會上存在的各種穩(wěn)定的成見或偏見。這一概念受到社會心理學(xué)家重視，我國學(xué)者將“stereotypes”直譯為“刻板印象”。

在20世紀(jì)70年代以前，研究者更多地關(guān)注刻板印象在做出錯誤社會判斷時所產(chǎn)生的負(fù)面影響，更多地將刻板印象與偏見、不公正等社會問題聯(lián)系在一起。20世紀(jì)70年代后，心理學(xué)家更多地關(guān)注刻板印象的作用機(jī)制與形成過程，強(qiáng)調(diào)刻板印象是人的正常思維過程的產(chǎn)物，有的學(xué)者主張把“stereotypes”翻譯為“類屬性思維”，另有一些心理學(xué)家則繼續(xù)關(guān)注刻板印象所帶來的負(fù)面作用。

從社會心理學(xué)角度出發(fā)，刻板印象被定義為社會上對于某一類事物或人（群）所產(chǎn)生的一種較為固定的看法，它通常與種族、地區(qū)、性別、職業(yè)、年齡等相聯(lián)系。而從認(rèn)知理論的角度出發(fā)，刻板印象則可以被定義為“一種涉及知覺者的關(guān)于某個人類群體的知識、觀念與預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。由此可見，目前探討的刻板印象大多都是從社會認(rèn)知的角度出發(fā)的。

王沛認(rèn)為：“刻板印象具有相當(dāng)大的合理性，它的出現(xiàn)是人類認(rèn)知進(jìn)化的必然產(chǎn)物，也是人類進(jìn)一步認(rèn)識社會與群體的一種重要的心理積淀和認(rèn)知基點(diǎn)。從某種意義上講，不是所有的刻板印象都是值得警惕與消除的?！备鶕?jù)群體的不同分類標(biāo)準(zhǔn)，刻板印象包含性別刻板印象、種族刻板印象、地域刻板印象等。刻板印象能使人們高效地認(rèn)識外部世界。

二、民族刻板印象

較之于其他刻板印象，民族刻板印象在具有一般刻板印象基本特征的基礎(chǔ)上又具有自身的特點(diǎn)?！耙环N民族刻板印象是指對一種民族作出關(guān)于特質(zhì)屬性的概括”（Brigham，1971），或者說它是“依據(jù)一個民族成員的心理和行為特征形成的對民族群體概括而固定的看法”（周曉虹，1999）。盡管存在描述上的差異，但在內(nèi)容指向上都表明，作為一種特殊的社會態(tài)度，民族刻板印象的內(nèi)容是特定的，它常常是對某一民族內(nèi)在民族性格和外在行為特征穩(wěn)定化的認(rèn)識和描述，是人們對于該民族基本特質(zhì)的主觀的概括和總結(jié)。

民族刻板印象作為對某一民族民族性格及其行為特征高度概括化的圖式認(rèn)識，其具有的社會認(rèn)知功能十分強(qiáng)大。

首先，作為對某個民族基本特質(zhì)的穩(wěn)定、牢固的表征，其具有的低認(rèn)知負(fù)荷和群體類別化的特點(diǎn)，能夠輕松地將不同的民族個體區(qū)分開來，并及時做出行為反應(yīng)，盡管這種低負(fù)荷、類別化的認(rèn)識表征時常帶有認(rèn)識偏差乃至謬誤。其次，從認(rèn)知加工上來看，由于民族刻板印象本身就是一種帶有社會期望以及社會情緒、情感的特殊態(tài)度，它可以自上而下地作用于人們的認(rèn)知、情感和意圖，影響著人們對待其他民族個體的態(tài)度和行為。

需要著重指出的是，一旦民族刻板印象中關(guān)于某個民族的態(tài)度和觀念主要趨向于消極和負(fù)面，民族刻板印象就會成為負(fù)面的圖式結(jié)構(gòu)，成為民族間偏見和歧視的認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，偏見與歧視同刻板印象存在極為相似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征——穩(wěn)定、牢固，形成后極難改變，能夠自動激活，即使意識到這種認(rèn)識和行為具有偏差性也難以抑制，要想克服必須付出極大的心理代價。但刻板印象并不一定就是偏見、成見，只有在大部分的刻板認(rèn)識趨向于消極的時候，此時的刻板印象才會演化為偏見。

三、以人類學(xué)視角淺析民族刻板印象研究

實(shí)際上，民族刻板印象在日常生活中是時刻會產(chǎn)生的。通過直接或間接的渠道，我們總是在不斷獲得各種關(guān)于民族群體的信息，而這些信息就逐漸形成了對于某個民族或某些民族的刻板印象。除了大力開展民族團(tuán)結(jié)教育，加大內(nèi)隱民族刻板印象的研究步伐，掌握民族刻板印象發(fā)生、發(fā)展和不斷修正的規(guī)律，對形成更加全面、開放、積極的民族刻板印象，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)有重大的歷史意義。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往不愿意承認(rèn)自己對某個社會群體所抱有的失敗或者有偏差的態(tài)度和信念（即不愿意承認(rèn)自己存在刻板印象）。另外，人們難以準(zhǔn)確地在這方面實(shí)驗研究中做出報告，因為這類態(tài)度和信念可能并不能被人們有意識地知覺到。所以在對民族刻板印象進(jìn)行研究的時候，不僅可以采用心理學(xué)中直接測量的方式，也可以將人類學(xué)田野調(diào)查的方法穿插其中，將訪談法、田野調(diào)查法以及SEB問卷測量的方法結(jié)合運(yùn)用在針對民族刻板印象的研究中，將會對研究有不小的幫助。

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