謝惠迎

摘要：敦煌音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)槎鼗臀挥诠糯形鳒贤ǖ慕煌ㄒ乐希虼耸艿搅硕喾N文明的影響，并且其歷史可以追溯到十六國(guó)的朝代，其歷史的悠久性也令敦煌音樂(lè)蒙上了一層更加神秘吸引人的面紗。也正因如此，敦煌音樂(lè)有著其獨(dú)特的特色，本文就從敦煌音樂(lè)的"壁畫(huà)性"、豐富性以及繼承性三個(gè)方面來(lái)探討敦煌音樂(lè)的特殊性。

關(guān)鍵詞：敦煌 音樂(lè) 特殊性 壁畫(huà) 豐富 繼承

音樂(lè)是一種全人類的共同語(yǔ)言，是一種反應(yīng)人們生活的藝術(shù)。音樂(lè)的起源已無(wú)法考證，但當(dāng)人們開(kāi)始交流起，音樂(lè)就始終以其豐富多樣的形式存在于人類社會(huì)的方方面面之中，傳達(dá)著人類的思想感情。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著令世界著迷敬仰的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，自絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，中國(guó)與西方文化開(kāi)始交流，而中西文化也由此交融匯通，敦煌音樂(lè)也由此進(jìn)入世人的視線，也成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分。

敦煌位于古代的交通要道絲綢之路上，在甘肅河西走廊的西端。敦煌是一座舉世聞名，歷史悠久的古城，古代的文明在這里交匯，來(lái)自中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭的古代文明匯聚一起，形成了影響深遠(yuǎn)的敦煌文化，其中蘊(yùn)含的敦煌藝術(shù)具有深刻的研究?jī)r(jià)值。而在敦煌的各大佛洞石窟中，敦煌壁畫(huà)是其最重要的組成部分，其精湛的藝術(shù)和龐大的規(guī)模中，描繪著自十六國(guó)起一千多年的中國(guó)古代的政治、宗教、文化、音樂(lè)等各個(gè)方面的內(nèi)容，為后人留下了極具價(jià)值的豐富的文化遺產(chǎn)。敦煌音樂(lè)正是蘊(yùn)藏于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中的寶藏。

一、敦煌音樂(lè)的“壁畫(huà)性”

音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，但是音樂(lè)的美麗不僅僅依靠聲音來(lái)傳播，敦煌音樂(lè)的藝術(shù)就是主要依靠一種視覺(jué)的感知，這也是敦煌音樂(lè)最具特殊性的地方。

由于敦煌音樂(lè)歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有音響資料，而樂(lè)譜資料也極其有限，給敦煌音樂(lè)的研究帶來(lái)了極大的困難?，F(xiàn)在研究的敦煌音樂(lè)主要是由敦煌壁畫(huà)上的圖像以及敦煌遺書(shū)中的文獻(xiàn)史料組成的，根據(jù)古代文獻(xiàn)中的曲譜，人們可以喚醒古老的敦煌音樂(lè)，為其注入聲音的美麗。同樣，在敦煌壁畫(huà)中，有著成百上千的音樂(lè)形象，這些音樂(lè)圖像賦予了音樂(lè)壁畫(huà)鮮明的藝術(shù)特色。

壁畫(huà)音樂(lè)是敦煌音樂(lè)的一種形象性的史料，它用繪畫(huà)藝術(shù)的手法將音樂(lè)的表現(xiàn)。敦煌的音樂(lè)壁畫(huà)以現(xiàn)實(shí)的物像為基礎(chǔ)，但是又不僅僅局限于此，其表達(dá)手法時(shí)而形象具體，時(shí)而抽象寫(xiě)意，同時(shí)又運(yùn)用了豐富的想象力，其中還有一些虛構(gòu)的音樂(lè)形象存在，并且敦煌音樂(lè)壁畫(huà)還大量使用象征手法，使人通過(guò)音樂(lè)意象產(chǎn)生音樂(lè)美感，而其中也蘊(yùn)含著深刻的佛學(xué)思想，如：不鼓自鳴樂(lè)器寓意仙樂(lè)自鳴于天宮，表示佛國(guó)天界的歡樂(lè)和對(duì)佛的禮贊、奉獻(xiàn)；天王所持的琵琶、力士所持的金剛鈴等法器，象征佛法的威力等等。

作為一種借助圖像傳達(dá)的音樂(lè)，敦煌壁畫(huà)音樂(lè)是最具代表性的一種音樂(lè)形式。憑借生動(dòng)形象的樂(lè)伎形象，細(xì)致繁多的樂(lè)器圖樣，使敦煌音樂(lè)以壁畫(huà)藝術(shù)的形式得以很好的繼承和延續(xù)，給后人留下研究敦煌音樂(lè)的豐富材料。

二、敦煌音樂(lè)的豐富性

敦煌音樂(lè)作為一種歷史悠久的音樂(lè)形式，其所表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容，無(wú)論是其中的樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)和樂(lè)舞，每一樣都表現(xiàn)出了其豐富性的特征。

從樂(lè)器上看，敦煌音樂(lè)中不僅有本土樂(lè)器，而且還有豐富多樣的西域樂(lè)器和中原樂(lè)器。通過(guò)敦煌壁畫(huà)所呈現(xiàn)的樂(lè)器形式，可以將其中的樂(lè)器粗略分為打擊樂(lè)器類、彈撥樂(lè)器類和管樂(lè)類。而每一類的樂(lè)器中又包含著多種多樣的樂(lè)器形式，如在打擊樂(lè)器中，占相當(dāng)重要的樂(lè)器就是鼓，而鼓的演奏方式也是變換多樣的，其中又有羯鼓、腰鼓、都曇鼓、答臘鼓、毛員鼓、雞婁鼓、齊鼓、鼗鼓等多種多樣的鼓樂(lè)形式。并且在敦煌壁畫(huà)音樂(lè)中，各種樂(lè)器在演奏中呈現(xiàn)多樣式的組合，其演奏的方法也往往不受局限。

敦煌音樂(lè)的豐富性不僅僅體現(xiàn)在樂(lè)器的多種多樣上，也體現(xiàn)在其樂(lè)伎形象上。樂(lè)伎作為敦煌壁畫(huà)音樂(lè)中主體，隨著石窟壁畫(huà)的發(fā)展，也始終展現(xiàn)著其多姿多彩的面貌。從天樂(lè)類的天宮樂(lè)伎、飛天樂(lè)伎、藥叉樂(lè)伎、化生樂(lè)伎、菩薩樂(lè)伎、雷公樂(lè)伎等，到主要是供養(yǎng)人樂(lè)伎為主的俗樂(lè)，敦煌的壁畫(huà)音樂(lè)中，將多種樂(lè)伎題材相聚并融匯在一起，內(nèi)容相互呼應(yīng)、配合、襯托，更突顯了敦煌音樂(lè)其形式多樣的豐富性的特征。

三、敦煌音樂(lè)的繼承性

從敦煌壁畫(huà)的歷史上看，其歷史的悠久性也及記錄了敦煌音樂(lè)的一種隨著歷史而延續(xù)的繼承性。自最早開(kāi)鑿的十六國(guó)石窟至元朝石窟，隨著時(shí)間的延續(xù)，敦煌音樂(lè)也隨之一個(gè)朝代一個(gè)朝代地傳承下去，這種延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)的音樂(lè)形式也是令人矚目的。

敦煌音樂(lè)的傳承性也較多地體現(xiàn)在對(duì)樂(lè)器樂(lè)伎的繼承上。每個(gè)朝代的壁畫(huà)風(fēng)格都有變化，但仍保留著一些敦煌音樂(lè)的特色形象，同時(shí)每個(gè)朝代在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又常常對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，如飛天樂(lè)伎的形象，飛天樂(lè)伎這一形象貫穿了十個(gè)朝代，因其優(yōu)美動(dòng)人的獨(dú)特形象而被代代相傳，并且隨著朝代的更迭，其形象也隨其越發(fā)地豐滿，越來(lái)越生動(dòng)多彩，同時(shí)其所演奏的樂(lè)器也漸漸豐富起來(lái)，同時(shí)這也反映出了這一特色的藝術(shù)形式也受到了歷代人民的喜愛(ài)。

除了從敦煌壁畫(huà)中看到的代代相承的敦煌音樂(lè)，在僅存的敦煌音樂(lè)詞譜中也能發(fā)現(xiàn)其繼承性的表現(xiàn)。音樂(lè)符號(hào)隨著朝代的發(fā)展，一同在不斷地完善和發(fā)展。如在音樂(lè)部中所展現(xiàn)的曲譜樂(lè)器是以漢字的形式所書(shū)寫(xiě)的，而到《敦煌曲譜》時(shí)已經(jīng)采用了記譜的方法，這實(shí)乃一大進(jìn)步。

綜上所述，作為一種具有民族性而又融匯多種音樂(lè)為一體的音樂(lè)形式的敦煌音樂(lè)，其歷史之久遠(yuǎn)，讓學(xué)者追源探索，也因此具有了其特殊性，分別表現(xiàn)為其壁畫(huà)性、豐富性和繼承性中，在這些特點(diǎn)中，無(wú)一不讓人們感受到敦煌音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊壯.拓寬敦煌音樂(lè)研究的路子[J].敦煌研究，1994，（02）.

[2]鄭汝中.解讀敦煌——佛國(guó)的天籟之音[M].上海：上海人民出版社，2007.

[3]莊壯.豐富多彩的敦煌音樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè)，1983，（04）.

[4]莊壯.論早期敦煌壁畫(huà)音樂(lè)藝術(shù)[J].中國(guó)音樂(lè)，2004，（01）.endprint