陳麗

摘要：我國的民族音樂異常豐富，在演唱方式上主流的分為民族唱法和原生態(tài)唱法。本文簡述了兩種唱法各自的特點并對其異同點加以分析評價，同時對民族聲樂演唱方式的發(fā)展做了一定的思考。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)唱法 民族唱法 異同共同性

我國是一個多民族的國家，各個民族都有著自己豐富而寶貴的民族文化，近些年來，民族文化的保護與傳承得到了國家和人民空前的認(rèn)識，民族音樂也作為各民族重要的文化遺產(chǎn)收到了音樂界和老百姓的廣泛關(guān)注，原生態(tài)民歌大量的展現(xiàn)在老百姓的面前，受到群眾的喜愛和熱捧，“原生態(tài)唱法”也悄然流行，并在學(xué)術(shù)界關(guān)于原生態(tài)唱法和民族唱法的優(yōu)劣應(yīng)引起了討論?！懊褡宄ā焙汀霸鷳B(tài)唱法”將來怎樣發(fā)展，成為現(xiàn)在聲樂界所面臨和關(guān)注的問題。

一、民族唱法與原生態(tài)唱法的綜述

（一）民族唱法

如今“民族唱法”包含的內(nèi)容越來越豐富，它是指由我國五十六個民族的人民根據(jù)本民族的語言和風(fēng)俗習(xí)慣來創(chuàng)作的一種豐富多彩的歌唱藝術(shù)形式，也有人將“民族唱法”稱為中國唱法。隨著世界多元文化的交流與發(fā)展，在“西學(xué)東漸”的影響下，我國的民族唱法緊跟世界腳步不斷發(fā)展變化，因此“民族唱法”也包括新歌劇和新興民歌，還有借鑒西洋美聲唱法技巧并不斷更新變化形成的民族新唱法。“民族唱法”歌曲具有鮮明的民族特色，演唱形式多種多樣，聲音色調(diào)純正明亮、音色水潤甜美，它以其獨特審美的優(yōu)勢受到廣大群眾以及聲樂愛好者的青睞，在我國已經(jīng)有幾十年的發(fā)展史，并造就了一批備受觀眾喜愛的著名歌唱家，如郭蘭英、李谷一、彭麗媛、宋祖英、李雙江、李思思等等。

“我國的民族聲樂從古代發(fā)展到今天已經(jīng)形成了比較完整的科學(xué)的發(fā)聲方法，無論是從氣息的運用、聲音的統(tǒng)一、還是從音域的擴展等方面，都比以前都有了很大的提高和發(fā)展，中國的傳統(tǒng)民族唱法博大精深，很值得我們?nèi)パ芯俊薄?/p>

（二）原生態(tài)唱法

“原生態(tài)”從字面上很好理解，它既指一種原始狀態(tài)，也指一種不經(jīng)加功、包裝而處于原始狀態(tài)下的東西，給人一種自然的感覺，這些猶如天籟之音的聲音，使得“原生態(tài)”開始成為一些沒有經(jīng)過任何聲樂學(xué)習(xí)的民族歌手的標(biāo)簽。原生態(tài)民歌與其民族有著很大的關(guān)系，它是我國各族的勞動人民在勞動和生活中產(chǎn)生的，他們運用本民族的或者是本區(qū)域的延長發(fā)生技巧演唱，是人民群眾生活的伴生物，是對生活最自然的表達，是直接依附于生活的音樂文化。

“原生態(tài)唱法”這個概念的正式誕生是在2006年的央視青歌賽上，這次大賽首次將原生態(tài)唱法與民族唱法、美聲唱法、通俗唱法這三大唱法并列為單獨的一類。在這次大獎賽中，原生態(tài)唱法的歌手穿著五彩繽紛的衣服，自然美妙的歌聲和優(yōu)雅動人的舞姿吸引了廣大的電視觀眾和眾多的專家評委。歌手們將自己的生活感情融入到了歌聲中，他們幾乎都沒有學(xué)過和聲學(xué)，但是他們演唱的多聲部合唱卻是那么和諧、純凈、優(yōu)美，他們都沒有學(xué)過視唱練耳，音準(zhǔn)卻唱得十分到位，他們的優(yōu)秀表現(xiàn)得到了聲樂界人士的贊許。這些原生態(tài)唱法的歌手絕大多數(shù)沒有正規(guī)的聲樂訓(xùn)練，甚至有的人從來沒有離開過生養(yǎng)他們的土地，沒有離開過自己的家鄉(xiāng)，他們生活的大自然孕育了他們天籟般的聲音”①。

二、民族唱法于原生態(tài)唱法的差異

關(guān)于“先帶民族唱法”與“原生態(tài)”唱法的問題，最近幾年引起了一些爭議。這些爭議與這兩種唱法的差異性是密切相關(guān)的，本章將從多方面來簡要研究它們的差異。

（一）語言方面的差異

民族唱法比較強調(diào)語言與人生的完美結(jié)合，在民族語言基礎(chǔ)上，還會對語言進行藝術(shù)的加工，演唱時語言就能夠達到一些聲樂效果，比如個人情緒、狀態(tài)等。

原生態(tài)唱法的概念出現(xiàn)時間雖然不長，但是這種唱法實實在在的存在了上千年，它是各民族具有本民族特色的唱法，充分運用本民族或本地區(qū)語言來將演唱。不同的少數(shù)民族語言當(dāng)然也就不同，原生態(tài)唱法來源于最原始的，演唱的語言也來自于本地方言，它對語言沒有特殊的要求，以自然為主。

（二）聲音特點上的差異

從聲音上來看，“民族唱法”對聲音有一些規(guī)定性的要求，比如音色要明亮，聲音要顯得親切，富有感情。要求以情帶聲，聲情并茂，聲音聽起來比較甜美，從演唱中傳達奮進和激情，聲音會顯得比較有穿透力。我國民族眾多，都有著自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，因此民族唱法的聲音都有著與眾不同的韻味?？梢哉f，民族唱法讓人們充分的感受到了我國民族文化的深厚底蘊和魅力。

“在原生態(tài)唱法中，猶豫原生態(tài)歌曲來源于各民族人民的生產(chǎn)生活，用‘口傳心授的方式傳下來的，具有深厚的文化底蘊。所以演唱原生態(tài)歌曲其聲音聽起來比較樸實，聲音走向自然，沒有經(jīng)過任何的加工修飾，演唱質(zhì)樸、純真，音色明亮通透，多表現(xiàn)個人或群體的情感，表達對自然的感激與敬畏，歌唱強調(diào)一種隨性，將自己最真實的一面體現(xiàn)出來”②。另外，原生態(tài)唱法在各方面，包括聲音上都強調(diào)個性、千人千面，原生態(tài)唱法的共性就是強烈的感染力。

（三）演唱技巧上的差異

從歌唱技巧上來看?！懊褡宄ā边\用了美聲唱法的發(fā)生方法，有良好的氣息支持和共鳴腔的運用，唱歌時比較注重?fù)Q聲技巧和共鳴腔體的運用，采用真假聲混合的技巧。這使得美聲唱法具有較強的立體感。另外，民族唱法在發(fā)聲上追求科學(xué)，同時又最大程度的保留了本民族的嗓音特色。民族唱法形態(tài)各異、猶如百花齊放。從我國的情況來看，大部分人都喜歡民族唱法，除了民族唱法反應(yīng)了人們對生活的追求和熱愛以外，這與民族唱法獨特的演唱技巧還是很有關(guān)系的。

原生態(tài)唱法基本上采用真聲演唱，共鳴腔體運用得少，唱法上沒有嚴(yán)格的技術(shù)要求，不加修飾。原生態(tài)唱法的歌手們沒有經(jīng)過專業(yè)的聲音訓(xùn)練，他們天生聲音條件好，聲音靠前，音域?qū)拸V，極富穿透力，有原汁原味濃郁的鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)土氣息并不意味著原生天唱法的氣息運用不當(dāng)，相反的，原生態(tài)歌手在氣息運用上顯得非常扎實。原生態(tài)歌手與其說是在唱歌，倒不如說事在表達一種帶有民族文化自豪感的情感，他們在演唱時會懷著對民族文化的感情，并憑著在音樂上的天賦，充分的運用最自然的演唱方式，把歌曲作品的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，這使得原生態(tài)長發(fā)非常有感染力，總能第一時間沁入聽者的心中。endprint

（四）共鳴腔體運用上的差異

在前文提到，兩種唱法在演奏技巧上有差異，這種技巧差異與共鳴腔體運用有著很大的關(guān)系。民族唱法對共鳴腔體的運用發(fā)揮到了極限，要求歌手能夠充分發(fā)揮口、頭、鼻、咽、喉等腔體的作用，在一些歌詞部分還要去能使用胸腔共鳴，從而形成一個比較有系統(tǒng)的共鳴通道，以此來產(chǎn)生出人意料的共鳴效果，讓聲音更加的甜美通暢。

原生態(tài)唱法在共鳴腔體運用上明顯不同，口腔、咽腔的著力點有些靠前，產(chǎn)生了較大的噴彈力，并且是以口腔共鳴為主。

（五）作風(fēng)風(fēng)格上的差異

兩種唱法所使用的聲樂作品都是民歌，但作品風(fēng)格的差異還是比較明顯的。原生態(tài)唱法所采用的民歌是原汁原味的，并沒有經(jīng)過加工和后期包裝處理，它真實的反應(yīng)了不同時間各種人民的生活，蘊含著特色民族文化，也保留了本民族歌曲風(fēng)格，給人帶來一種天然的美感。富有民族特色的聲樂作品，由那些原生態(tài)唱法歌手們演唱出來，作品風(fēng)格也被充分的體現(xiàn)出來。

民族唱法所使用的聲樂作品則是由原生態(tài)的民族素材加工整理而來，這種加工由一些精通詞曲的專業(yè)人士來完成。當(dāng)然，他們在進行加工或者再次創(chuàng)作時，會充分的考慮到當(dāng)?shù)孛褡宓娜宋沫h(huán)境，保留一些民族文化特征和民族語言，然后運用專業(yè)的音樂知識，把自己對原生態(tài)民歌的感悟和感動融入到他們的新作品中。這種新民歌作品有著濃郁的時代氣息，符合主流文化思潮，但又不失民族韻味。民族唱法的歌手們再使用比較專業(yè)的方式將新民歌作品演繹出來，受到了各年齡層群眾的歡迎。

三、民族唱法與原生態(tài)唱法的共同性

（一）呼吸的共同性

氣體是發(fā)聲的原動力，歌唱離不開呼吸，因此需要掌握好呼吸的節(jié)奏。民族唱法要求丹田運氣，而原生態(tài)唱法氣息運用靈活。在節(jié)奏上兩種確實有所不同，但是仔細(xì)分析，其實這兩種呼吸是一樣的，都是要求在適當(dāng)?shù)臅r候進行深呼吸。原生態(tài)唱法以真聲為主，所以在深呼吸時比較自由。民族唱法為了達到一定的發(fā)聲效果，在深呼吸時會注重節(jié)奏感。

（二）心理因素的共同性

我們很容易發(fā)現(xiàn)，無論是名族唱法還是原生態(tài)唱法，演唱者都以一種飽滿、高亢、熱情的精神面貌出現(xiàn)。因此兩種唱法都要求演唱者具備一些必要的心理素質(zhì)，能夠及時的表現(xiàn)出積極、興奮、朝氣的心理狀態(tài)，并把這種狀態(tài)融入到歌聲里，聲情并茂，以此來形成聲音的感染力。

（三）追求完美聲音的共同性

無論是名族唱法還是原生態(tài)唱法，兩者都會追求完美聲音，使歌曲完整性完成得更好，運用好演唱的方法，足夠的氣息和持久性的演唱能力，在聲音明亮，吐字自然，音量達到一致。

四、對民族唱法與原生態(tài)唱法的思考

“學(xué)院派民族唱法”使中國的民族唱法真正走向了更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完美的藝術(shù)境界，受到了廣大群眾的極大歡迎，是民族唱法發(fā)展的一個飛躍，近幾年，“學(xué)院派民族唱法”卻被批評為“千人一聲”、“千人一面”，尤其是原生態(tài)唱法的出現(xiàn)，引起了更多的爭議，原生態(tài)唱法歌手那種自然的、原汁原味的、沒有經(jīng)過任何美化、修飾的聲音，給人一種耳目一新的感覺”③。民族唱法的千篇一律，筆者認(rèn)為是丟失了歌唱的土壤和模糊了音樂的本質(zhì)所導(dǎo)致的，我國的“學(xué)院派民族唱法”實際上就是在原生態(tài)唱法和戲劇唱法的基礎(chǔ)上吸收了美聲唱法的技術(shù)特點所產(chǎn)生的一種我國特有的聲樂演唱方式，它所演唱的作品都是我國本民族的地方民歌或根據(jù)地方民歌、戲曲所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，他的根任然是哪些在鄉(xiāng)間地頭流傳了幾十年的民間歌曲，它的背后正是各民族在各地域繁衍生息了近千年所產(chǎn)生的民族文化，我們現(xiàn)在的民族唱法的歌者過多的關(guān)注聲音技術(shù)，對美聲唱法和外族文化的狂熱追捧，使我們的民族文化得到極大的冷落，就是有一些關(guān)注的人群，那也只是坐在書桌前的了解，沒有真正的感受過勞動人民的生活，他們不會了解民族文化的多樣性的本質(zhì)，那在演唱時就只能是千篇一律的聲音，在原生態(tài)歌者面前他們的演唱只能單一和沒有感染性。“學(xué)院派民族唱法”的歌者應(yīng)該在自身優(yōu)點的基礎(chǔ)上大膽的吸收和嘗試各民族歌曲特有的演唱技術(shù)，加強對音樂的本質(zhì)的思考和詮釋，而并非對演唱聲音、技術(shù)的嫉妒苛求。

“原生態(tài)唱法”只是眾多演唱方法中的一種，它是一種未經(jīng)修飾的演唱方法，演唱者都是來自于其本民族的地地道道的勞動者，他們世世代代自覺和不自覺的接受者本民族文化的洗禮，同時他們在日常的勞動生活中又在創(chuàng)造和延續(xù)著自己本民族的文化，當(dāng)這些歌者演唱本民族的歌曲時，那種純樸未經(jīng)雕飾的自然之美深深地吸引了我們，音樂的民族風(fēng)格更為濃烈，音樂更為感人，這正是現(xiàn)代民族唱法所要借鑒的。但民族唱法的規(guī)范性和統(tǒng)一性也是原生態(tài)唱法應(yīng)該所學(xué)習(xí)和借鑒的，如果原生態(tài)唱法不能夠規(guī)范和學(xué)科化，那么它將永遠(yuǎn)的只能成為一種文化現(xiàn)象而已。

通過對比民族唱法和原生態(tài)唱法的異同，很容易發(fā)現(xiàn)兩種唱法各有各的風(fēng)格和優(yōu)勢，但我們需要注意，它們二者之間并不是對立的關(guān)系，而是一種合作、互補的關(guān)系。原生態(tài)演唱者的嗓音條件各不一樣，所以在演唱時追求的一種鮮明的個性，而民族唱法逐漸形成了一套完整的體系，所追求的是演唱的共性。無論怎樣的演唱方式和技巧最終目的都是為音樂需求所服務(wù)，演唱者應(yīng)該在技術(shù)嫻熟的前提下打破條條框框，選擇最適合的演唱方式來詮釋音樂。

注釋：

①王曉紅：《淺論原生態(tài)唱法》，《藝術(shù)教育》，2008年第4期。

②王曉紅：《淺論原生態(tài)唱法》，《藝術(shù)教育》，2008年第4期。

③周魯林：《新時期民族唱法的思考》，《民族音樂》，2008年第1期。

參考文獻：

[1]周耘.中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)[M].武漢：武漢出版社，2003.

[2]周魯林.新時期民族唱法的思考[J].民族音樂，2008，（01）.

[3]杜瑤.淺談民族唱法的演變過程[J].兵團教育學(xué)院學(xué)報，2006，（06）.

[4]張旭東.試論中國“民族唱法”的風(fēng)格特征[J].中國音樂學(xué)季刊，2012，（02）.

[5]伍國棟.民族音樂視野中的傳統(tǒng)音樂[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[6]王曉紅.淺論原生態(tài)唱法[J].藝術(shù)教育，2008，（04）.endprint