不能遺忘的維新志士劉善涵

夏光弘

今年3月，是著名維新志士譚嗣同誕辰一百五十周年。在紀(jì)念和重溫他甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后那段在瀏陽(yáng)創(chuàng)辦算學(xué)館、鼓吹新學(xué)、開(kāi)湖南維新風(fēng)氣的歷史中，似乎總離不開(kāi)那位實(shí)心辦事的益友、畏友劉善涵。劉善涵，字淞芙，又字松芙，齋名蟄廬、蟄云雷，湖南瀏陽(yáng)人。他和同縣譚嗣同、唐才常兩先生是肝膽至交、文字契友。在中華書局出版的《譚嗣同全集》中，仍收有譚嗣同給劉善涵的書信十四封，書中析義論文，對(duì)劉善涵推崇備至，劉對(duì)譚嗣同亦傾心崇敬。劉善涵寫給譚嗣同的書札甚多，可惜都因戊戌變法失敗后恐遭株連，而在譚被捕入獄前悉數(shù)焚毀。

劉善涵與唐才常是少年同窗，但與譚嗣同相識(shí)卻始于武昌兩湖書院光緒二十年（1894）春，譚嗣同初次與劉善涵邂逅相逢：“前月在龍君齋頭晤語(yǔ)，禮讓彬秩，言莊容肅，商榷術(shù)藝，而終無(wú)一語(yǔ)及俗事。竊謂大可以覘彼此之志趣學(xué)養(yǎng)。自此愈益欽畏，亦愈愛(ài)慕?！薄?〕劉善涵學(xué)有根底，嗣同亦“性樂(lè)文史”，兩人很快結(jié)為學(xué)術(shù)文字之交。隨后，唐才常也從瀏陽(yáng)來(lái)考入兩湖書院，于是三人之間交往日多，切磋愈深，討論時(shí)政，亦是志同道合，大有以天下為己任之感。甲午中日海戰(zhàn)中國(guó)慘遭失敗而被迫簽訂割地賠款、屈辱求和的《馬關(guān)條約》之后，他們更是義憤填膺，清醒地認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)救不了中國(guó)，中國(guó)僅靠改良已無(wú)濟(jì)于事，而必須通過(guò)“變法維新”改變祖宗法度，設(shè)計(jì)新的方略，才能救亡圖存。而要變法，則必須將“變學(xué)校、變科舉”置于優(yōu)先地位，從改變舊的教育入手，改習(xí)八股時(shí)文為學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)，才能真正培育出新的濟(jì)世之才。但考慮到頑固守舊派的勢(shì)力很大，欲全國(guó)一時(shí)發(fā)動(dòng)，必然遭遇重重阻力而失敗。于是三人商定，將自己的家鄉(xiāng)瀏陽(yáng)作為起點(diǎn)，“先小試于一縣”，再逐步推廣，以此轉(zhuǎn)變?nèi)〉娘L(fēng)氣。他們決定將瀏陽(yáng)南臺(tái)書院改為算學(xué)館，由譚、唐分別寫信給瀏陽(yáng)士紳歐陽(yáng)中鵠、劉人熙、涂啟先等先生，希望得到他們的支持;劉善涵則由武漢動(dòng)身前往上海，了解國(guó)內(nèi)外“洋學(xué)堂”的辦學(xué)模式，考察新學(xué)校的課程開(kāi)設(shè)及教學(xué)管理方法，并采購(gòu)一些數(shù)、理、化的新書。

次年（1895）五、六月，劉善涵、唐才常先后回到瀏陽(yáng)，籌劃興算辦學(xué)事宜。期間，劉善涵經(jīng)常造訪歐陽(yáng)中鵠先生，與之暢論救亡之道，尤其申述自己對(duì)舊書院當(dāng)革新課程，方能培養(yǎng)有用人才的意見(jiàn)。故，歐陽(yáng)中鵠先生在為譚嗣同《興算學(xué)議》作批作跋中有言：“唐生才常，劉淞芙秀才善涵，皆吾邑崛起英俊，才氣奮發(fā)。唐生曾有書來(lái)，言必變法，淞芙亦屢面論，皆明白曉暢，得其大旨。蓋由敏而好學(xué)，又外游，閱歷時(shí)變，故能知彼此勝負(fù)長(zhǎng)短之?dāng)?shù)。”〔2〕并在寫給江蘇學(xué)政龍芝生的信中稱劉善涵“天分甚高，所學(xué)與唐生同一門徑”。

不料他們創(chuàng)建新型學(xué)校的主張，竟遭到瀏陽(yáng)名士劉人熙、陳曼秋及一些守舊士子的極力反對(duì)。于是，他們決定請(qǐng)求湖南學(xué)政江標(biāo)的支持，飭會(huì)瀏陽(yáng)知縣將南臺(tái)書院改為算學(xué)館，公推劉善涵執(zhí)筆，向?qū)W政撰寫稟書。劉先生的這篇稟書寫得非常精彩，既高瞻遠(yuǎn)矚，又析理透徹、層層深入。他用“算學(xué)者，器象之權(quán)輿;學(xué)校者，人材之根本”開(kāi)筆，先闡述興辦算學(xué)的重要，“故無(wú)諸學(xué)，無(wú)以致富強(qiáng);無(wú)算學(xué)，則諸學(xué)又靡所附麗”;再由舊學(xué)之弊端，說(shuō)明湖南今日興算之迫切：“為今日湖南計(jì)，非開(kāi)礦無(wú)以裕商源，無(wú)制器無(wú)以飭軍政，而開(kāi)礦、制器等事，隨在與算學(xué)相資，故興算一節(jié)，非但當(dāng)世之遠(yuǎn)謨，抑亦湘省之亟務(wù)?！薄?〕稟文上呈，得到湖南學(xué)政的批準(zhǔn)，但瀏陽(yáng)知縣礙于當(dāng)時(shí)正值三年一次的科舉歲試，擔(dān)心引起“忿激之輩”鬧事，便沒(méi)有立即執(zhí)行。后經(jīng)譚、劉、唐三人繼續(xù)抗?fàn)幣c努力，才于1896年冬正式成立算學(xué)館。這一創(chuàng)舉開(kāi)創(chuàng)了湖南講求新學(xué)的風(fēng)氣，“省會(huì)人士始自慚奮，向?qū)W風(fēng)氣由是大開(kāi)”，從省會(huì)長(zhǎng)沙到某些州縣，紛紛改書院為學(xué)堂，效法瀏陽(yáng)崇實(shí)學(xué)的做法，流風(fēng)所及，影響全國(guó)。

當(dāng)時(shí)為籌備算學(xué)館開(kāi)辦的經(jīng)費(fèi)，還發(fā)生過(guò)一個(gè)在瀏陽(yáng)辦礦的分歧問(wèn)題，也可見(jiàn)劉善涵的過(guò)人之處。為走實(shí)業(yè)救國(guó)之路，湖南已于1895年成立了省礦務(wù)總局，瀏陽(yáng)也由譚嗣同、唐才常申請(qǐng)“于瀏城設(shè)立礦務(wù)分局”，瀏陽(yáng)礦務(wù)由歐陽(yáng)中鵠主持，唐才常、劉善涵協(xié)助辦理。礦務(wù)前期的準(zhǔn)備工作千頭萬(wàn)緒，劉善涵滿腔熱情，跋山涉水，不辭辛勞地尋找礦源，選定礦址;他還為物色礦師再次到上海，先拜訪了被李鴻章稱為“海內(nèi)奇人”的宋恕，再會(huì)見(jiàn)了康有為，然后聘請(qǐng)礦師，采購(gòu)了一些機(jī)器設(shè)備。一切操持妥當(dāng)后，在由誰(shuí)來(lái)經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題上卻發(fā)生了很大分歧。唐才常贊成官辦，認(rèn)為“硝礦銻礦概由官辦，名正言順”，中鵠先生也表示贊同。劉善涵則主張商辦，反對(duì)官辦，認(rèn)為與其由官府插手而使其控制企業(yè)的管理權(quán)，不如讓那些地主、紳士入股，團(tuán)結(jié)他們共同管理企業(yè)。顯然，劉的主張是正確的，按照他的主張去做，可吸引一些地主、紳士投資采礦業(yè)，從而向資本企業(yè)轉(zhuǎn)化，這是符合當(dāng)時(shí)發(fā)展資本主義工業(yè)的趨勢(shì)的。正在唐、劉爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，省礦務(wù)總局通過(guò)撫院接收瀏陽(yáng)礦務(wù)，將瀏陽(yáng)銻礦改為官辦。這不僅使劉善涵大為不滿，連唐才常也大失所望，打算“退避”其事。后經(jīng)調(diào)解，唐表示愿意暫留瀏陽(yáng)礦務(wù)局工作，劉則決意離開(kāi)瀏陽(yáng)，仍赴兩湖書院讀書，并按照早有的想法，準(zhǔn)備與在書院的新化人、著名輿地學(xué)家鄒代鈞共同籌辦《湘報(bào)》，換一種方式繼續(xù)自己的維新救國(guó)事業(yè)。

要改變國(guó)家落后的面貌，推行制度革新，必須先開(kāi)啟民智，喚醒大眾，形成改革的共識(shí)，而欲達(dá)此目的，最好最有效的方式莫如創(chuàng)辦一份全新的報(bào)紙。劉善涵有鑒于此，早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后就從上海美華書館購(gòu)得《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》一千二百份，每月在長(zhǎng)沙太平街“人和”豆豉號(hào)發(fā)售一百份，改變了甲午戰(zhàn)前湖南所閱僅有《申報(bào)》、《漢報(bào)》兩種的狀況。而且通過(guò)賣報(bào)，劉先生產(chǎn)生了自辦報(bào)紙以滿足湘中士紳求知欲望的設(shè)想，并給這份即將創(chuàng)辦的報(bào)紙取名為《湘報(bào)》。1896年正月，他起草了《湘報(bào)館章程》，請(qǐng)鄒代鈞、譚嗣同題跋，得到了他們的熱忱支持，譚稱“章程”“典贍詳實(shí)，竟開(kāi)報(bào)館未有之奇”。后來(lái)又在給劉的回信中說(shuō)：“嗣同于此事應(yīng)如何辦法，實(shí)難遠(yuǎn)度。惟覺(jué)足下行數(shù)千里，費(fèi)數(shù)千金，孤詣苦心，不計(jì)甘苦，在寒士中可謂絕無(wú)僅有，總期事必有成，乃不負(fù)耳?！薄?〕對(duì)劉的努力深表贊賞，并希望早日成功。沒(méi)料到劉善涵將《湘報(bào)館章程》全文刊出后，登報(bào)招股集資，響應(yīng)者卻很少。最后終因無(wú)法籌集足夠的資金，遲遲不能創(chuàng)辦而“竟作罷論”。

早期《湘報(bào)》雖然流產(chǎn)，但它是湘鄂地區(qū)醞釀最早的維新派報(bào)紙，對(duì)此后湘鄂新報(bào)刊的陸續(xù)創(chuàng)辦提供了有益的借鑒。后來(lái)戊戌（1898）二月，由熊希齡集資主辦，譚嗣同、唐才常等主筆的《湘報(bào)》，終于成了湖南維新運(yùn)動(dòng)最重要的報(bào)刊之一。

辦礦、辦報(bào)的接連受挫，使劉善涵維新救國(guó)的熱情和銳氣受到很大損傷，后來(lái)又因?yàn)閷?duì)康有為的某種成見(jiàn)、對(duì)張之洞存有幻想而與康、梁的激進(jìn)維新保持一定距離，從而與譚嗣同、唐才常等友人的關(guān)系也日漸疏遠(yuǎn)。1897年返回瀏陽(yáng)老家后的劉善涵繼續(xù)以教書為生，但對(duì)革新社會(huì)、根除陋習(xí)、改革教育的維新事業(yè)仍竭盡全力。他主張男女平等，非常痛恨舊時(shí)女子纏足的陋習(xí)。女孩子一雙本來(lái)健康的腳，卻從小就用布帛緊扎，使足骨變形，腳形變小，變成所謂的“三寸金蓮”，而以此為美。這分明是男權(quán)至上欺壓女子的陋習(xí)，卻延至清末仍未革除。劉善涵于1898年戊戌變法時(shí)，與瀏陽(yáng)紳士黎宗鋆等發(fā)起成立“不纏足會(huì)”。他游走于士林鄉(xiāng)紳之家，駁斥各種歪理邪說(shuō)，宣傳和提倡男女平等，得到瀏陽(yáng)開(kāi)明人士的贊同。廣大婦女更是積極響應(yīng)，原纏足者放足，女孩兒從小不再纏足，使不纏足的風(fēng)氣于辛亥革命前就在瀏陽(yáng)城鄉(xiāng)大開(kāi)，并影響到附近各地。

為了進(jìn)一步提高婦女的社會(huì)地位，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，劉善涵后來(lái)還出資在瀏陽(yáng)迎佛寺創(chuàng)辦了第一所縣立女子學(xué)校，聘請(qǐng)門人劉滌吾的女兒劉靜容為校長(zhǎng)，譚嗣同夫人李閏為學(xué)監(jiān)，歐陽(yáng)予倩的母親任修身、圖畫教員。因當(dāng)時(shí)開(kāi)辦女子學(xué)校是移風(fēng)易俗，封建頑固守舊人士極力反對(duì)，認(rèn)為有違祖制，不成體統(tǒng)，故不讓家中的女子入學(xué)，劉當(dāng)即命令家中女兒、兒媳和親族中的年輕婦女都報(bào)名入學(xué)。對(duì)親友或熟人中有不愿送女子入學(xué)的，他必親自上門勸說(shuō)，講明女子讀書的意義，解除他們的思想顧慮，直到達(dá)到目的為止。由于他的執(zhí)著和辛勤工作，加上劉靜容姐妹等老師都是德才兼?zhèn)洹⒂形膶W(xué)修養(yǎng)且思想進(jìn)步的青年，課講得生動(dòng)，很受學(xué)生歡迎，故學(xué)校工作進(jìn)展得很順利，培養(yǎng)了不少的人才，為男女平等、婦女解放做出了很大的貢獻(xiàn)。

盡管劉善涵回瀏陽(yáng)后與譚嗣同、唐才常等朋友少了交往，但譚嗣同在戊戌政變中慘遭殺害后，他悲憤交加，憤世嫉俗，常借酒以澆胸中塊壘。在《譚壯飛獄中題壁詩(shī)》一文中，他直書“戊戌之獄，康有為構(gòu)成之，而洞察其事上書告密者袁世凱也”，認(rèn)為康有為倡變法，“乃謀圍頤和園，劫制太后”是政變之由，刺探其事告密的人則是袁世凱，而死難六君子中譚嗣同“志節(jié)最為明偉”〔6〕。并在寫給著名詩(shī)人易順鼎的詩(shī)中，批評(píng)康有為“涂附井田張偽學(xué)，潛移宮柄累齊民”，指責(zé)康張揚(yáng)他那套偽裝的孔學(xué)，害得譚嗣同等人被“金牌枉斷三言獄，鐵案同歸七日誅”。對(duì)烈士的死，他哀悼“黃鳥(niǎo)聞歌人百贖，赪麟削簡(jiǎn)淚雙枯”，“空見(jiàn)素絲悲墨翟，更無(wú)凈土葬田橫”〔7〕。在悲憤中，他不忘收藏好契友譚嗣同給他的書信、照片和題跋等資料，在今天的《譚嗣同全集》中收有譚寫給他的信十四封，在他《蟄云雷齋文存》中則有《譚壯飛獄中題壁詩(shī)》、《題譚壯飛太守小像》、《寥天一閣印錄序》、《為創(chuàng)立算學(xué)館上學(xué)院江建霞書》、《中日戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)史》等，這些都成了研究譚嗣同生平與思想的重要文獻(xiàn)。

令人有些遺憾的是，使湖南成為維新變法中最富朝氣的省份的維新運(yùn)動(dòng)，前期諸如辦算學(xué)館、辦礦、辦報(bào)及創(chuàng)辦“不纏足會(huì)”和第一所女子學(xué)校等活動(dòng)中，真正實(shí)心任事并富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的劉善涵卻一直鮮為人知。他對(duì)當(dāng)時(shí)有些人計(jì)劃擁光緒、廢慈禧的不切實(shí)際，而主張持重待時(shí)、屬意于全面的民主革命的遠(yuǎn)見(jiàn)與苦衷，更是不便宣傳，這些都是我們今天重溫湖南維新運(yùn)動(dòng)這段歷史時(shí)不當(dāng)遺忘而值得紀(jì)念的。

注釋：

〔1〕〔2〕《譚嗣同全集》上冊(cè)，中華書局1981年版，第10、171頁(yè)。

〔3〕〔6〕〔7〕劉善涵：《蟄云雷齋詩(shī)文集》，瀏陽(yáng)市松芙文化研究中心翻印本，第122—124、119、18—19頁(yè)。

〔4〕《譚嗣同全集》下冊(cè)，中華書局1981年版，第488頁(yè)。

〔5〕《蟄云雷齋詩(shī)文集》載劉善涵女劉豫璇《憶先父二三事》：“先父對(duì)康有為的作風(fēng)有不同的看法。一八九五年十一月，先父因赴上海物色礦師，曾拜訪過(guò)康有為。當(dāng)時(shí)，康氏正在組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，宣揚(yáng)孔子改制學(xué)說(shuō)，企圖依靠統(tǒng)治階級(jí)上、中層人物進(jìn)行改革，而他對(duì)于社會(huì)地位不高的士子，則儼然以‘南海圣人’自居，要拜他的門，才予以稱賞和推轂。先父秉性剛正，雅不欲依附康門以進(jìn)，同時(shí)他看到康氏結(jié)納某些人士為一個(gè)團(tuán)體，又要他們捐款相助，認(rèn)為這不免使人有植黨營(yíng)私的感覺(jué)，因此，他不愿和康氏及其門人多所往來(lái)。”