殷潔

摘 要：18世紀(jì)到20世紀(jì)初，在中國(guó)南部沿海地區(qū)，尤其是清代中期唯一對(duì)外通商口岸的廣州產(chǎn)生了一批種類繁多、數(shù)量豐富，兼具濃厚文化特色及商業(yè)性質(zhì)的外銷畫(huà)。但這獨(dú)特的藝術(shù)類別在后世學(xué)院派的研究中始終未能受到重視，其中一個(gè)主要原因是大多數(shù)研究者認(rèn)為這類作品多受商業(yè)利益驅(qū)使，在傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)研究者看來(lái)藝術(shù)性稍顯不夠。文章試從外銷畫(huà)的跨文化交流能力、獨(dú)特的審美情趣以及承載社會(huì)印象的功能三個(gè)方面論述藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)以及外銷畫(huà)的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)美術(shù)史；清代美術(shù)；美術(shù)作品；外銷畫(huà)；文化交流；審美情趣；社會(huì)印象

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)評(píng)論大多贊成上乘的繪畫(huà)作品首先應(yīng)審視其立意是否高遠(yuǎn)，其次是筆墨、色彩、構(gòu)圖等方面是否瀟灑自如、氣韻生動(dòng)。①然而繪畫(huà)作為一種記錄載體，不僅具有美學(xué)上的價(jià)值，更具備承載社會(huì)印象的功能。當(dāng)我們超越思想立意和表現(xiàn)形式等美學(xué)價(jià)值來(lái)看待繪畫(huà)時(shí)，繪畫(huà)本身就成為社會(huì)場(chǎng)景的記錄載體，記錄了特定時(shí)代、特定地域所共享的情感與認(rèn)知。正是因?yàn)槔L畫(huà)具備承載社會(huì)印象的功能，使得我們能夠借助繪畫(huà)這一介質(zhì)來(lái)了解特定歷史時(shí)期某一社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)的空間景象和彌漫在景象之中的社會(huì)印象。筆者正是基于繪畫(huà)的此種功能，選取曾在中國(guó)沿海地區(qū)興盛一時(shí)的外銷畫(huà)來(lái)管窺中國(guó)社會(huì)變遷的他者印象。18世紀(jì)到20世紀(jì)初，為適應(yīng)西方國(guó)家擴(kuò)展市場(chǎng)、殖民開(kāi)拓和旅行者搜奇尋異的需求，在中國(guó)南部沿海地區(qū)，尤其是清代中期唯一對(duì)外通商口岸的廣州產(chǎn)生了一批種類繁多②、數(shù)量豐富的繪畫(huà)作品。這種結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)技與西方透視畫(huà)技繪制出來(lái)的特殊繪畫(huà)，以中國(guó)社會(huì)的風(fēng)土人情為主要題材，作為極具東方特色的特殊商品而頗受來(lái)華洋人垂青，并經(jīng)由商航運(yùn)輸?shù)綒W美等國(guó)。因?yàn)榧婢邼夂裎幕厣吧虡I(yè)性質(zhì)，這種暢銷一時(shí)的特殊畫(huà)作被后人稱為“中國(guó)外銷畫(huà)”或“中國(guó)貿(mào)易畫(huà)”（Chinese Export Painting）。通商時(shí)期的廣州，西方文化的聚集使得本就保有手工業(yè)、商業(yè)與農(nóng)耕并駕齊驅(qū)的環(huán)境具有了更多開(kāi)放性特征，受外來(lái)文化影響產(chǎn)生的外銷畫(huà)在與原有文化環(huán)境的碰撞中塑造出多樣性和包容性。外銷畫(huà)隨著廣州通商口岸的博興而存在了近兩百年，真實(shí)的記錄了一二百年前珠江三角洲流域的風(fēng)俗和地貌，以及當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易的狀況，是極為珍貴的歷史圖錄。③然而，外銷畫(huà)雖曾熙攘輝煌一時(shí)，但這獨(dú)特的藝術(shù)類別在后世學(xué)院派的研究中始終未能受到重視。究其原因，一是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究常以水墨文人畫(huà)為正統(tǒng)，外銷畫(huà)多被視為沒(méi)有長(zhǎng)于技藝、流于匠氣且了無(wú)旨趣的“匠畫(huà)”。二則許多研究者④質(zhì)疑外銷畫(huà)所繪內(nèi)容的真實(shí)性，懷疑繪畫(huà)題材和內(nèi)容多是出自于畫(huà)師的虛構(gòu)想象，不具備研究?jī)r(jià)值。三則是因外銷畫(huà)多受商業(yè)利益驅(qū)使，在傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)研究者看來(lái)藝術(shù)性稍顯不夠。四是目前絕大部分尚存的外銷畫(huà)多庋藏于西方各國(guó)博物館、商業(yè)畫(huà)廊或私人手中，中國(guó)大陸的公私博物館罕有收藏。長(zhǎng)期以來(lái)，外銷畫(huà)并未受到應(yīng)有的關(guān)注，那么它到底有什么研究?jī)r(jià)值？一如上文說(shuō)述，外銷畫(huà)被研究者忽視的一個(gè)主要原因是大多數(shù)研究者認(rèn)為這類作品多受商業(yè)利益驅(qū)使，在傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)研究者看來(lái)藝術(shù)性稍顯不夠。在傳統(tǒng)文化的思維框架中，審美最明顯的標(biāo)示之一便是要脫離實(shí)用和功利。所以無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)代，中國(guó)作者對(duì)于畫(huà)家如何謀生與從事其藝術(shù)的問(wèn)題，都小心謹(jǐn)慎地避開(kāi)討論。在受到過(guò)傳統(tǒng)文化熏陶的文人們看來(lái)，如果承認(rèn)把藝術(shù)品當(dāng)成商品來(lái)出售這件事情是畫(huà)家們十分關(guān)切的事物，便會(huì)貶低畫(huà)家的身份，身份所象征的品味與背后的審美價(jià)值便會(huì)大打折扣，經(jīng)濟(jì)因素就是這樣被排除在記述畫(huà)家的文字之外。⑤這里所暗含的邏輯似乎是商品性越濃郁，它的藝術(shù)性就越單薄。其更深層的推論便成為：為利而生之物難有藝術(shù)價(jià)值。這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)偏向于以一種簡(jiǎn)單式、黑白分明的二分法將藝術(shù)性和商業(yè)性對(duì)立起來(lái)。那么，為利而生的外銷畫(huà)真的難有藝術(shù)價(jià)值嗎？ 實(shí)際上，那些以藝術(shù)價(jià)值為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究者們遵循這樣一條思路：即以個(gè)人的美學(xué)感官或情感需求來(lái)核定藝術(shù)品的價(jià)值，以繪畫(huà)來(lái)突出創(chuàng)作主體和審美主體的精神體驗(yàn)以及對(duì)客觀存在的內(nèi)向自省，符合傳統(tǒng)文人審美趣味的藝術(shù)，多是清癯的、瘦雅的、沉靜且安寧的。然而，正如前文所言，藝術(shù)作品無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)背景，某一特定藝術(shù)與藝術(shù)品的產(chǎn)生、繁榮、衰亡無(wú)不受到背后更廣闊的社會(huì)文化背景的驅(qū)使，所以特定的藝術(shù)與審美必然內(nèi)嵌于更錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史環(huán)境中。這種內(nèi)嵌性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)品創(chuàng)造者本身的內(nèi)嵌性，創(chuàng)作者們?yōu)楸憩F(xiàn)藝術(shù)而采取的表達(dá)方式是與某一特定歷史時(shí)期相關(guān)聯(lián)，內(nèi)嵌于社會(huì)歷史環(huán)境之中；二是觀者的內(nèi)嵌性，觀賞者的審美取向也受特定歷史背景的影響和塑造。所以不同的社會(huì)背景與歷史環(huán)境會(huì)催生出特定的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)感官，這就需要我們?cè)谘芯恐懈P(guān)注藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系。正是因?yàn)樗囆g(shù)作品和社會(huì)、歷史背景之間密切相關(guān)，所以我們可以通過(guò)截取某一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的特定藝術(shù)作品，來(lái)揭示出這類藝術(shù)作品背后蘊(yùn)含的社會(huì)意義，以及這些藝術(shù)作品所展現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)場(chǎng)景形成的社會(huì)印象，即前文所說(shuō)的外銷畫(huà)具備“管窺社會(huì)變遷的他者印象”。也正是因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)性，筆者認(rèn)為外銷畫(huà)具有以下三個(gè)研究意義：

第一，從文化交流的角度來(lái)看，外銷畫(huà)具備了傳統(tǒng)文人畫(huà)所不具備的中西方文化交流能力。這種特殊的交流能力主要由兩方面構(gòu)成：一是作為廣州口岸文化載體的外銷畫(huà)創(chuàng)作者不再是占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化制高點(diǎn)的士大夫階層，而是為了尋求生計(jì)的草根畫(huà)家，他們?cè)谄渥分鹕虡I(yè)利益之外，完成了另一項(xiàng)不經(jīng)意的成就，即以西方的審美情趣向西人介紹東方世界。另一方面是外銷畫(huà)的觀者也發(fā)生了變化，外銷畫(huà)的創(chuàng)作目的是為了滿足來(lái)華洋人對(duì)東方古老民族社會(huì)圖景的好奇，西人的欣賞方式和理解能力必然不具備欣賞文人畫(huà)的要求。所以沒(méi)有了天朝上國(guó)官方塑造的優(yōu)越感，中西交流摒棄了禮節(jié)上的繁瑣與矜持，外銷畫(huà)更加符合中西方跨文化交流的條件。

第二，從審美情趣的角度看，正是由于它的交流作用，因而它的審美情趣必定也呈現(xiàn)出更加開(kāi)放、包容、雜糅的特征。參與構(gòu)建外銷畫(huà)的主體最初因生計(jì)靠近西人世界，在尋求經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中卻不經(jīng)意間完成了身份的轉(zhuǎn)型，他們不再仰仗中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)獲取認(rèn)同，并在一定程度上背離了中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)類型。其創(chuàng)作初衷在于滿足來(lái)華洋人對(duì)中國(guó)風(fēng)土的獵奇，所以它的審美必定不是細(xì)水長(zhǎng)流的長(zhǎng)久回味，而是去隱喻化的、直白的甚至是直接的、淺顯易懂的。endprint

第三，從承載社會(huì)印象的功能這個(gè)角度看，我們可以通過(guò)對(duì)外銷畫(huà)的研究了解清代中國(guó)對(duì)外交流的歷史狀況，是中西交流中超越了語(yǔ)言、歷史、文化等巨大差異的視覺(jué)語(yǔ)言。我們可以從藝術(shù)品交流的角度來(lái)審視外銷畫(huà)并透過(guò)外銷畫(huà)的興衰來(lái)解讀當(dāng)時(shí)西洋人對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的印象，外銷畫(huà)作迎合的不僅是西洋人的美感品味與情感訴求，還滿足了他們對(duì)東方社會(huì)景象的各種認(rèn)知。包括對(duì)東方這個(gè)神秘而古老民族的好奇和崇拜，以及后來(lái)隨著貿(mào)易往來(lái)的擴(kuò)大、了解層次加深，西方對(duì)中國(guó)的探求欲望從最初的神秘浪漫主義色彩轉(zhuǎn)向揭示中國(guó)社會(huì)落后無(wú)知的一面，如描繪婦女裹腳、刑罰陋俗、吸食鴉片等題材也大量出現(xiàn)⑥。

綜上所述，廣州口岸文化的草根性、多樣新和奇異性孕育出了別具一格的外銷畫(huà)，題材、內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)形式、跨文化交流意義、審美情趣、社會(huì)印象的承載功能等方面都是獨(dú)一無(wú)二的外銷畫(huà)必然具備一定的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)古代有豐富的文字史籍，也留存一些社會(huì)生活畫(huà)，但后者的數(shù)量比之前者，有天壤之別，這些罕見(jiàn)的圖畫(huà)，尚為治史者視為稀珍。在近代攝影術(shù)發(fā)明以前，繪畫(huà)可形象傳留歷史的過(guò)跡，非任何文字史乘所能替代。

雖然外銷畫(huà)由于本文前述原因而被學(xué)院派長(zhǎng)久忽視，然而本文的研究結(jié)論以及近年來(lái)的研究成果揭示出這類畫(huà)作極具藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等方面的價(jià)值⑦。18世紀(jì)、19世紀(jì)恰是中國(guó)社會(huì)大變遷的前夜，這對(duì)于理解當(dāng)時(shí)西洋人的中國(guó)印象很有助益。通過(guò)對(duì)這些外銷畫(huà)的重新解讀，我們能夠?qū)崿F(xiàn)“讓往昔復(fù)活”的目的。⑧

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是由士大夫主宰的文人精英文化，擁有發(fā)言權(quán)和記錄權(quán)的知識(shí)精英建構(gòu)起來(lái)自我美化的篇章主宰了中國(guó)古代歷史文籍。然而，超級(jí)中華文化的存在至多是一個(gè)神話，中華民族和中國(guó)文化必然存在不斷的融合、重構(gòu)、更新和自我更新。同樣，那些被固有偏見(jiàn)所忽視的藝術(shù)形式與藝術(shù)作品存在著被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)并重新建構(gòu)的種種可能，這可以幫助我們更多地關(guān)注中國(guó)社會(huì)中那些“默默無(wú)聞”的類群，他們的觀點(diǎn)和經(jīng)歷在文人的記述中付諸闕如，甚至被歪曲了⑨。揭去藝術(shù)只是文人士大夫創(chuàng)造出來(lái)的高雅的業(yè)余性美德的面具，我們可以發(fā)現(xiàn)面具下面存在著一群同樣值得稱贊，或許更為可愛(ài)而真實(shí)的人物。（責(zé)任編輯：帥慧芳）

① 祁博文《淺談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)價(jià)值》，《文史雜志》，1995年第8期，第31頁(yè)。

② 外銷畫(huà)的種類主要包括油畫(huà)、紙本水粉畫(huà)、紙本水彩畫(huà)、玻璃畫(huà)、象牙細(xì)密畫(huà)、通草紙水彩畫(huà)、壁紙畫(huà)等。

③ 陳瀅《陳瀅美術(shù)文集》，廣東人民出版社，1995年版，第5頁(yè)。

④ 王次澄等《大英圖書(shū)館特藏中國(guó)清代外銷畫(huà)精華》，廣東人民出版社，2011年版，第1頁(yè)。

⑤ 高居翰《畫(huà)家生涯：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家的生活與工作》，三聯(lián)書(shū)店，2012年版，第6頁(yè)。

⑥ 李世莊《晚清外銷畫(huà)研究的一些問(wèn)題——與胡光華先生商榷》，《美術(shù)學(xué)報(bào)》，2002年第1期。

⑦ 同④，第1頁(yè)。

⑧ 曹意強(qiáng)《藝術(shù)與歷史》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2001年版，第15頁(yè)。

⑨ 同⑤，第3頁(yè)。endprint