價值觀和文化精神的關(guān)系

張小萃

摘 要：在我國數(shù)千年的文明史中，傳統(tǒng)文化精神一直深刻地影響著我國政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育各個方面的發(fā)展，進而塑造了中華民族獨有的民族精神和民族性格，同時也對東亞各國的文化產(chǎn)生了巨大的影響。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化精神現(xiàn)已成為了人們關(guān)注的重點。本文就主要探討了價值觀與文化精神的關(guān)系，以期促進我國社會主義核心價值觀的培育與踐行。

關(guān)鍵詞：價值觀；文化精神；社會主義核心價值觀

社會主義的文化精神是社會主義社會的重要組成部分，社會主義文化是社會主義制度發(fā)展、鞏固和完善的重要因素。十八大以來，我黨提出的踐行社會主義核心價值觀，這就要求我們在新時期下明確目標(biāo)，堅持共產(chǎn)主義信念，同心協(xié)力構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、價值觀的相關(guān)概念闡述

（一）價值觀的含義。簡單而言，價值觀是指關(guān)于基本價值的理論、知識和學(xué)說體系，一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標(biāo)準(zhǔn)價值觀也是一個人內(nèi)心的準(zhǔn)繩，指導(dǎo)一個人去做他認(rèn)為能做的事情。它使人的行為具有穩(wěn)定的傾向性，是人對客觀事物基本是非的一種重要評價。

（二）價值觀的分類。根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，價值觀有多種分類方式，其中一個分類方式為，理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經(jīng)濟性價值觀、宗教性價值觀、教育性價值觀

（三）核心價值觀的含義。在世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價值觀較量中，我黨在十八大報告上首次以12個詞慨括了社會主義核心價值觀的含義和基本內(nèi)容，即為國家層面的價值目標(biāo)為富強、民主、文明、和諧；社會層面的價值取向為自由、平等、公正、法治；公民層面的價值標(biāo)準(zhǔn)為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。十八大提出的社會主義核心價值觀比起一般價值觀具有社會性、先進性、導(dǎo)向性、需要努力加以建構(gòu)、倡導(dǎo)、培養(yǎng)。

（四）核心價值觀的重要意義。社會主義核心價值觀的建設(shè)，是我黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，它的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點：一是、核心價值觀深化了對社會主義價值及其本質(zhì)的認(rèn)識；二是、核心價值觀構(gòu)建了中國特色社會主義價值之魂；三是、核心價值觀有助于凝魂聚氣、凝聚共識促改革；四是、核心價值觀增強了民族文化自信，提升了國家文化軟實力。

（五）如何培育核心價值觀。按照中辦《意見》提出“四個堅持”的基本精神：尊重群眾的價值愿望和主體選擇，重在自覺性而不是強制性，有倡導(dǎo)但不強迫，采用群眾愿意接受的方式進行核心價值觀的培養(yǎng)。

一方面，廣泛開展道德實踐活動。以誠信建設(shè)為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。另一方面，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、核心價值觀與傳統(tǒng)文化精神

（一）以“天人合一”為基礎(chǔ)的“中”“和”精神。以“天人合一”為基礎(chǔ)的“中”“和”精神是中國文化的傳統(tǒng)精神之一?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱钤缬汕f子提出，是中國人對天地最初的基本的思維，該思想認(rèn)為人與天不是處于在主體與對象的關(guān)系，而是一個部分與整體的關(guān)系，這一思想后經(jīng)董仲舒進一步繼承后發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，成為了儒家、道家和佛教的的重要觀點。

（二）以“仁”“禮”為內(nèi)核的倫理精神?？鬃觿?chuàng)建了以“禮”“仁”、“中庸”為內(nèi)核的倫理思想體系，為儒家倫理道德的發(fā)展提供了一個基礎(chǔ)。其中，“仁”的思想的提出是孔子對中國倫理學(xué)最突出的貢獻之一，是中國古代倫理學(xué)由自發(fā)走向自覺的標(biāo)志。仁”以愛人的道德意識和道德情感為根基，“仁者愛人”，己立立人，己達達人的思想根源逐漸演變?yōu)樯鐣膫惱碓砼c道德情感。同時，孔子對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點，后來時期的荀子也很重視“禮”的觀點，認(rèn)為禮是節(jié)制人的欲望的最好辦法。后來的儒家思想繼承發(fā)展了先賢的觀點，主張用禮來調(diào)節(jié)人的情欲，成為了儒家核心思想之一。

（三）以“修身”為根本的道德精神。儒家思想講究修身、齊家、治國、平天下，其中修身是一切的根本所在。從儒學(xué)思想對中國歷史文化的影響來看，儒學(xué)的精華在做人這方面體現(xiàn)的尤為重要?！墩撜Z》在學(xué)做人方面蘊含著很精髓的思想，其中提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這句話的意思就是要齊家治國平天下，這些的根本是在修身，而且從天子到庶人，所有人都要以修身為本，這就是儒學(xué)的根本精神。要成為一個君子，就必須不斷提高自己的修養(yǎng)，儒學(xué)把希望寄托于人的價值的提升，而人的提升要靠自身修養(yǎng)的提升來實行，而不是靠一套規(guī)則的束縛來實現(xiàn)。

（四）推己及人的思維方式。在中國傳統(tǒng)的道德思想中，推人及己是處理人際關(guān)系的一個重要原則。早在春秋戰(zhàn)國時期就有不少思想家對推人及己的觀點進行了論述，其中《論語》中就記錄著很多關(guān)于孔子推人及己的觀點，“其怒乎，己所不欲，勿施于人”等都是該觀點的體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為如果一個人的行為能夠合符規(guī)范，一個社會或國家就能夠長治久安。后來的墨家的“兼愛”思想也體現(xiàn)了推己及人的思維方式。后世的儒學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上將這一思想發(fā)揚光大形成了儒家處理倫理關(guān)系的重要原則之一。這種推己及人的倫理原則及其思維方式，在當(dāng)今核心價值觀的建構(gòu)過程中，也仍有重要意義。

三、核心價值觀與現(xiàn)代文化精神

（一）現(xiàn)代文化的含義。

通常意義上提到的現(xiàn)代文化是指從“五四”新文化運動以來不斷建構(gòu)和發(fā)展的優(yōu)秀文化。這種現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，是在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國社會現(xiàn)代化的進程中，不斷吸收西方文化精神而建構(gòu)和發(fā)展起來的。

（二）現(xiàn)代文化精神的主要內(nèi)容

1、現(xiàn)代科學(xué)精神。現(xiàn)代科學(xué)精神是“五四”新文化運動以來所提倡的現(xiàn)代文化精神之一。中國古代曾經(jīng)有著燦爛繁榮的科學(xué)文化，形成了舉世矚目的中國傳統(tǒng)的科學(xué)精神，但是隨著中國閉關(guān)鎖國的政策和西方資本主義國家的崛起，中國漸漸在世界科學(xué)的發(fā)展進程中落后了?！拔逅摹毙挛幕\動以后，我們開始逐漸接受西方先進思想，形成了“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”的現(xiàn)代科學(xué)思想。而在現(xiàn)在我們深入踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵時刻，必然要求我們弘揚現(xiàn)代科學(xué)精神，樹立科技決定今天，科技決定明天，教育決定后天，文化決定永遠的科學(xué)觀點。

2、現(xiàn)代民主精神?，F(xiàn)代民主精神是“五四”新文化運動以來所提倡的現(xiàn)代文化精神的另一個方面。中國古代的優(yōu)秀思想中有著悠久的民本思想，但長期的封建社會的統(tǒng)治，使得中國長期與民主無緣。“五四”運動以后，被引進的西方民主觀點逐漸在中國生根發(fā)芽，中國完成了從舊民主主義到新民主主義的階段的更替，后來到當(dāng)代社會主義民主制度建設(shè)，最終形成現(xiàn)代民主精神。當(dāng)今培育和踐行“民主、自由、平等”的核心價值觀，也要求我們必須弘揚現(xiàn)代民主精神。

3、現(xiàn)代法治精神?，F(xiàn)代法治精神的含義在于一是要求建立健全法律制度；二是要依據(jù)法律法規(guī)治理國家（依法治國）；三是公民自覺知法、守法；四是法治目標(biāo)是維護社會公平正義，公民自由、平等的民主權(quán)利，文明、和諧的社會秩序。當(dāng)今我國踐行社會主義核心價值觀要求我們逐步形成和強化“依法治國”理念。

結(jié)束語：

中國傳統(tǒng)的文化精神和新時期下踐行的社會主義核心價值觀有著密切的聯(lián)系，在新時期下，將社會主義核心價值觀作為社會主義文化新的價值觀念，是正確的指導(dǎo)思想和文化策略，是社會主義文化不斷沿著先進方向前進的保障。（作者單位：延安大學(xué)）

參考文獻：

[1] 張瑞堂.全球化時代：社會主義文化精神和文化建設(shè)[D].華中師范大學(xué)，2001.

[2] 萬是明.全球化時代中國特色社會主義文化建設(shè)[D].華中師范大學(xué)，2006.