黃茜子　強(qiáng)偉

摘要：在中國(guó)古典小說發(fā)展史上，“尚奇”是一種悠久的傳統(tǒng)。清代小說家李漁在創(chuàng)作小說《十二樓》時(shí)，也自覺地把“尚奇觀”滲透其中。而創(chuàng)新就是對(duì)“尚奇”的最佳注解，李漁小說創(chuàng)作理念表現(xiàn)出一種有意的創(chuàng)新意識(shí)，這種意識(shí)不僅體現(xiàn)在他對(duì)小說題材選擇上的“惟陳言之務(wù)去”，也滲透在情節(jié)與角色設(shè)置的獨(dú)特與新鮮。文章主要探析《十二樓》對(duì)“紅娘”這一固定角色設(shè)置的超越，以管窺李漁小說作品顯示出“篇篇競(jìng)異，字字出奇”的境界之因。

關(guān)鍵詞：李漁；《十二樓》；紅娘；創(chuàng)新

在中國(guó)古典小說發(fā)展史上，“尚奇”是一種悠久的傳統(tǒng)，而“新奇同質(zhì)”，創(chuàng)新，是“尚奇”的最佳注解。清初著名作家李漁，是個(gè)很有求新意識(shí)的人，正如其在《閑情偶記》中所說：“人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也！而文章一道，較之他物，尤加倍焉?！盵3]（23）他的白話短篇小說集《十二樓》正是充滿了創(chuàng)新之處的文本。

清人杜浚在《十二樓序》中說道，笠翁曾自稱“吾于詩(shī)文非不究心，而得心應(yīng)手，終不敢以稗官為末技”，可見李漁對(duì)小說創(chuàng)作是極為用心的。李漁書寫日常的人情物理才能使作品具有鮮活而長(zhǎng)久的生命，他一直提倡從平凡生活中選取素材，從耳目之見、日常起居中找出“奇”處。為了達(dá)到“常中見奇”的思想，李漁對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行翻新，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)作魅力。男女愛情婚姻在古典文學(xué)作品中可謂是一個(gè)最多見的題材，很難出新出奇。但是李漁為這種傳統(tǒng)的“才子佳人”愛情題材找到了新角度。在以往的小說中，才子佳人一見鐘情，奈何禮教約束，不得以盡情暢談以表衷情，只得以丫鬟代為牽線搭橋，傳情達(dá)意，《西廂記》一出，“紅娘”角色幾乎被定型，仿佛才子佳人能夠成全婚姻，全賴紅娘之作合，丫鬟似乎已經(jīng)成為“紅娘”的固定角色。李漁在《十二樓》中便打破這種常規(guī)，在傳統(tǒng)愛情小說中開辟出一條新路。

一、形影為媒，何用紅娘牽線

一段美滿的姻緣能夠成全，愛情顯然是其中最大的力量，愛情自然會(huì)找到出路，又何愁沒有紅娘牽線？《合影樓》中愛情的發(fā)生一反歷來描寫才子佳人的舊套，打破了紅娘穿針引線的傳統(tǒng)模式。珍生和玉娟家有宿怨，二人父親將宅子以高墻分隔，使兩家彼此不得相見，而二人無意中在高墻下的7橋洞兩端看到對(duì)方在水邊的倒影，便生出種種情愫，“自從相遇之后，終日在影里盤桓，只可恨隔了圍墻，不能勾見面”[1]（6）。二人都想接觸彼此，奈何玉娟父親嚴(yán)加防范，不得相對(duì)詳談，便想出荷葉作為郵筒，漂去對(duì)方水岸，吟詩(shī)傳情，未到半年兩人的情詩(shī)竟匯成厚厚的一帙《合影集》。

元明清以愛情為主題的小說中，一般都設(shè)置了一個(gè)為男女主角牽線搭橋、傳情達(dá)意的的媒人，而這種“對(duì)影傳情，流水傳書，荷葉遞柬，終成眷屬”的愛情故事卻是“從來未有其事”。李漁的朋友杜浚在這篇小說末回的評(píng)論中說：“影兒里情郎，畫兒里愛寵，此傳奇野史中兩個(gè)絕好的題目，作畫中愛寵者，不止十部傳奇，百回野史，邇來遂成惡套，觀者厭之。獨(dú)有影兒里情郎，自關(guān)漢卿出題之后，幾五百年并無一人交卷。不期今日始讀異書，但恨出題者不得一見?！敝苯訉ⅰ凹t娘”這一角色免去，讓珍生和玉娟的愛情在水中倒影中生發(fā)，在水面荷筒里傳遞，讓讀者感覺到前所未有的新意同時(shí)，更深刻地理解了“水滿情偏熾”，人為的阻隔力量有限，縱使鴻溝也隔不斷自然情感生發(fā)的事實(shí)。

二、刑尊為媒，清官巧成姻緣

李漁極力主張文學(xué)創(chuàng)作要使人消愁，給人帶來快樂，即所謂：“傳奇原為消愁設(shè)[2]（9）”《奪錦樓》講述的便是一個(gè)通篇充滿喜劇色彩的故事。錢小江與妻子邊氏向來不和，兩個(gè)貌美如花的女兒已及婚嫁之齡，但夫婦倆均滿對(duì)方選婿的主意，竟“各自為政”，不考慮對(duì)方，各自為女兒選了兩名女婿，弄出了“生二女連吃四家茶”的尷尬局面，鬧得不可開交，只好上了公堂。刑尊大人得知情況后，認(rèn)為“父母之命，媒妁之言，二者均不可少。邊氏所許者，雖有媒言，實(shí)無父命，斷使之就，慮開無父之門；小江所許者，雖有父命，實(shí)少媒言，判使之從，是辟無媒之徑”，于是將四家男子和錢氏二女都召集在一處，讓二女自行選擇嫁誰(shuí)為妻，誰(shuí)想這兩位佳人，見了四人奇怪的面容，沒有一個(gè)滿意，都低頭合眼，暗暗地落淚。

刑尊大人憐香惜玉，認(rèn)為“沒有這等兩個(gè)人都配了村夫俗子之理”，便充當(dāng)起了紅娘的角色，為二女婚嫁牽線搭橋，最終覓得一位人品極好又富于文采袁士駿作為她們佳婿，袁士駿以自己“命犯孤鸞”相推，刑尊卻認(rèn)為“今日之事，倒合了吾兄的尊造了，若還是一男一女做了夫妻，倒是雙而不單，恐于尊造有礙，如今兩女一男，除起一雙，就要單了一個(gè)，豈不是命犯孤鸞？這等看起來，信乎有命。從今以后，再?zèng)]有蘭摧玉折之事了。”[1]（25）三人成婚，是最好的安排。

正如小說中眾人評(píng)價(jià)：“上界神仙之樂不能有此，總虧了一位刑尊，實(shí)實(shí)的憐才好士，才有了這一番盛舉”[1]（26），刑尊大人既憐二女的溫柔和美貌，又憐袁士駿的品德與才學(xué)，將他們牽在一起，成就美滿姻緣。錢氏二女既不倩紅娘的作合，又?jǐn)[脫了父母的安排，就成了好事，刑尊大人功不可沒。在這出以婚姻為主題的喜劇中，刑尊大人同時(shí)兼任了“父母之命”與“媒妁之言”，調(diào)和了諸多矛盾，充當(dāng)了“史上最有力量的紅娘”之角色。刑尊大人這一有力的紅娘，正是寄寓了千百年來人們對(duì)清官的期許，世上若有如此清官，便不愁女子所適非人了。

三、侍妾為媒，小姐徒領(lǐng)妻名

“不是紅娘通線索，鶯鶯何處覓張生？”才子與佳人得以結(jié)合，紅娘功不可沒，然而紅娘在故事中的作用僅僅是牽線搭橋，自己的幸福卻沒有著落，一直讓讀者惋惜。李漁顯然注意到了這一點(diǎn)，便在《拂云樓》中塑造了一個(gè)“不一樣的紅娘”能紅。

能紅本是韋小姐的侍女，當(dāng)韋小姐與裴七郎的婚事受父母阻礙時(shí)，她知道韋氏一家三口都是極信命的，一邊巧言引韋氏父母為小姐算命合婚，一邊串通媒婆，買通算命先生，讓先生說小姐命硬，嫁人都不會(huì)幸福，但正好與裴七郎相合，讓韋氏父母同意二人婚事。

在成全小姐與裴七郎的婚姻之外，能紅更多的是為自己的婚事考慮。裴七郎見與韋小姐婚事無望，便想與能紅結(jié)一段姻緣。她亦對(duì)裴七郎心有愛慕，經(jīng)過反復(fù)考驗(yàn)，認(rèn)定了裴七郎是可以托付之人，她表示愿意成全二人婚事，娶了她亦能娶到韋小姐，七郎對(duì)她更是言聽計(jì)從。于是她“未嫁夫先施號(hào)令”，與裴七郎約法三章：不能喚她名字，而要稱“二夫人”；再不能做偷香竊玉的風(fēng)流之事；除了她和小姐之外，不得再娶第三人。與算命先生的計(jì)謀成功后，韋家愿意將女兒嫁與裴家，問能紅是否愿意陪嫁，能紅說自己隨不隨嫁但憑小姐，卻又說算命先生說過小姐命里沒有夫星，丈夫必要娶小，但“世上又有幾個(gè)做小的肯替大娘一心一意？……明日有了個(gè)討氣的，偏生沒人解勸，他這個(gè)嬌怯身子，豈不弄出病來？”[1]（118）這樣，韋母便認(rèn)定能紅要隨小姐出嫁，能紅趁此提高自己地位：“我原不是贈(zèng)嫁的人，要加上兩名轎夫，只當(dāng)送親的一樣，這才是個(gè)道理。不然，我斷斷不去”。[1]（118）這樣，不管是裴家還是韋家，都是件件依從，能紅體面地做定了裴家二夫人，而韋小姐不過徒領(lǐng)了妻名。正如孫楷第先生曾說，能紅設(shè)策實(shí)在是“私心滔滔”，但作為一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)沒有把握權(quán)的侍女，能夠憑借自己的智慧成全小姐婚事的同時(shí)，也讓自己也有尊嚴(yán)地嫁給自己鐘意的人，能紅相比與眾多不考慮自己幸福而只為他人牽線的“梅香們”，無疑是進(jìn)步而可愛的。

李漁小說處處出“奇”，處處閃耀著創(chuàng)新的火花，無論是影子、刑尊還是能紅，都是與傳統(tǒng)以愛情為主題小說牽線搭橋的“梅香們”不一樣的紅娘形象，給讀者帶來了全新的閱讀體驗(yàn)，真可謂“篇篇競(jìng)異，字字出奇”。 （作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李漁.十二樓[M]北京：中華書局，2004.

[2]李漁.李漁全集·第三卷[M]杭州：浙江古籍出版社，1992.

[3]李漁.李笠翁曲話[M]長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980.