拓曉堂

余事中國古籍拍賣已逾廿年矣。歷數(shù)四十余場古籍拍賣，過手清宮乾隆天祿琳瑯藏書近二十余種，若宋本《周易本義》、《后村居士集》；元本《昌黎先生集》；明本《詳注東萊先生左氏博議》、《唐文粹》；清本《佩艄》、《帝學(xué)》、《尚書》等等，友人曾嘆稱是二十年間市場所見天祿琳瑯藏書，太半出自余手，斯言無差。然余常感慨，過手天祿舊藏除明清刻本有全本外，宋元刻本則皆為殘本，孜孜以求二十年，知天下天祿舊藏宋元全本得見者實為不易。

事實上，余曾在2000年前后，兩赴津門，于一收藏舊家得見天祿舊藏元刻本《孔叢子》七卷全帙，六七百年前之物，保存完整，名家收藏，清宮裝幀，觸之心驚，觀之噓噓不禁觀止之嘆。惜藏家暫無出手之意，惟眼福而已。十余年心存惦記，今競送至門下，列入今秋中國嘉德古籍拍賣專場，可謂蒼天恩澤厚被。

孔鮒撰、宋咸注《孔叢子》七卷，元茶陵桂山書院刻本，六冊。書框高15.2厘米，半葉寬11厘米，半葉十行，行十七字小字雙行同，左右雙邊細(xì)黑口，書口下間有字?jǐn)?shù)。此書清季乾隆嘉慶間曾著錄于大內(nèi)藏書目《天祿琳瑯書目續(xù)編》卷十，列為元版子部儒家類。著錄云：《孔叢子》一函六冊。“前有（宋）咸序，及嘉祐三年進(jìn)書表，四年謝賜金紫表，后有后序，末墨記茶陵桂山書院校正版行。泰興季氏藏本，余無考”。內(nèi)有收藏印記：季振宜藏書、古吳錢氏家藏之寶、章氏伯玉、天祿琳瑯、天祿繼鑒、乾隆御覽之寶、五福五代堂寶、八征髦念之寶、古璽天子之寶。知此書清初為著名藏書家季振宜長物，后歸清宮乾隆天祿琳瑯。民初葉德輝《書林清話》卷四，依據(jù)《天祿琳瑯書目后編》著錄。然竊以為也是并未曾眼見，謹(jǐn)以書目著錄而已。

民國十二年，溥儀出宮前曾以賞賜溥杰之名，將宮中文物盜出。據(jù)《溥儀賞賜溥杰書畫古籍目錄》，知此書于宣統(tǒng)十四年九月，為溥儀賞賜出宮，是后再無經(jīng)見著錄文字。想為1945年8月日本戰(zhàn)敗，溥儀倉惶逃離長春偽皇宮，小白樓內(nèi)所存剩余文物遭到哄搶，此書自此流落民間，捻指算來，幾近六十年矣。在此期間，長春偽皇宮中散出文物，皆稱人間文物至寶，謂之“長春貨”，素為民間國家收藏所重。對于長春散出文物的回收與散佚狀況，學(xué)界研究亦異常關(guān)注。書畫方面有前輩楊仁愷先生《國寶沉浮錄》專題考證，古籍善本方面近年有劉薔先生《天祿琳瑯研究》專題考證。此書位列尚不知下落者，近太半世紀(jì)流傳無蹤可覓，學(xué)界藏書界多年僅以大內(nèi)藏書目得知曾有此本，而無緣得見已久，而今忽出于世，實令人感嘆幸甚幸甚。

此本首有宋嘉韋占四年宋咸《注孔叢子序》，即刻書表。卷首下有陰文刻“經(jīng)進(jìn)監(jiān)本”字樣，知此本底本為宋刻監(jiān)本傳刻。卷尾有單行陰文刻書牌記“茶陵桂山書院校正板行”字樣，又知此本為元湖南茶陵桂山書院刻本。

茶陵，地處湖南東部，今隸株洲市，北抵長沙，南通廣東，西屏衡陽，東鄰江西吉安，人稱“吳頭楚尾”，為三省交界。境內(nèi)山千疊翠、流水江清，地雖偏僻，卻為避禍耕讀世外寶地。自唐以后，茶陵即為北人南遷的重要門戶。南遷的北方士族定居土斷后，興辦私塾、書院，通過勤耕、苦讀走出大山，進(jìn)入上層社會。耕讀文化成為茶陵宋元明清的特色。故宋以后茶陵名宦學(xué)者代不乏人。僅有明一朝，就有劉三吾、李東陽、張治、彭維新等四大學(xué)士，而以百計進(jìn)士及第者則不匡再論。明季華蓋殿大學(xué)士李東陽受茶陵耕讀文化的影響，開創(chuàng)了“茶陵詩派”，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實主義作品，對中國歷史文化產(chǎn)生了重大影響。耕讀文化興盛，創(chuàng)辦學(xué)堂書院，是基本標(biāo)志。茶陵書院自宋至清代共辦有32所，在湖南名列前茅。元代李祁在《學(xué)校記》中稱：“茶陵學(xué)校于湖南為盛”，宋代居湖南第三、元代居第二、清代居首位。

茶陵元代書院首推東山書院，系元大德七年（1303）陳仁子創(chuàng)辦，系湖南元代最大的私家書院。創(chuàng)建人陳仁子，字同甫，號古迂，茶陵東山人，南宋咸淳十年（1274）中漕舉第一名，授登士郎。南宋滅亡，元朝鼎革，陳氏屢拒朝廷征召，隱居鄉(xiāng)梓東山，罄其家產(chǎn)，筑東山書院，聚眾講課授徒，著書立說。東山書院除講學(xué)外，且注重刻書。據(jù)歷代諸家書目記載和現(xiàn)存?zhèn)鞅窘y(tǒng)計，東山書院整理刻印的圖書存世書目達(dá)13種556卷，刻有《增補六臣注文選》六十卷、《夢溪筆談》二十六卷、《文選補選》四十卷，《新刻續(xù)補文選纂注》十二卷、《牧萊脞語》二十卷、《二稿》八卷、《尹文子》二卷、《說苑》二十卷、《迂褚燕說》三十卷、《韻史》三百卷、《唐史卮言》三十卷、《葉十林詩話》三卷、《考古圖》十卷等，為當(dāng)時湖廣境內(nèi)三家私刻書中最著名的一家，亦為元代書院刻書第一大家。東山書院刻印的圖書印制精美，紙張潔白堅韌，為歷代藏書家所珍重，稱之為“茶陵本”。所刻印的現(xiàn)藏于北京圖書館的《夢溪筆談》，歷700余年，以其開本闊大、字跡端莊、紙墨精良而名聞天下。除東…書院外，元時茶陵還有諸多私家書院，桂山書院為其之一。與東山書院文化相通，亦有刻書，此《孔叢子》就是例證。至于桂山書院詳情，乾隆館臣已經(jīng)無考。然葉德輝《書林清話》卷三，中有宋刻本《新刊精選諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗前編》五卷，見《阮外集》；云：標(biāo)題下列名“心易譚巽中叔剛校正，存理譚金孫叔金選次，桂山譚正叔孫端訂定”。此條記載，所謂三譚皆，冠以“古云后學(xué)”，“古云”其為何地葉德輝考征按稱：“古云”為茶陵之別名，見《茶陵州志》。余意譚氏為茶陵郡望，國民政府主席、第一任行政院院長譚延闿，即出此門。行文中所稱“桂山譚正叔”未知與此桂山書院有關(guān)否。待考。茶陵書院刻書既稱“茶陵本”，唯陳氏爾山書院刻本，獨支孤立，而今又有茶陵桂山書院本《孔叢子》并立雙雄，茶陵書院刻本可稱體系，對于世人了解和研究茶陵刻書文化具有重要的參考意義。

此本《孔叢子》，元刻元印，歷幾近七百年，且自乾隆天祿鑒藏著錄以來，海內(nèi)外公私家收藏目錄均未見著錄。余以為此書以孤本存世數(shù)百年，忽隱忽現(xiàn)恰似伸龍，實可稱之神物者，自當(dāng)有神人護持。今神物再現(xiàn)于世間，乃吾輩之過手眼福，且思神人今安在哉！

（責(zé)任編輯：李珍萍）