周萌萌 （四川外國(guó)語大學(xué)翻譯學(xué)院 404100）

女性主義敘事學(xué)及其中國(guó)本土化推進(jìn)

周萌萌 （四川外國(guó)語大學(xué)翻譯學(xué)院 404100）

女性主義敘事學(xué)興起于上個(gè)世紀(jì)，是西方后經(jīng)典敘事學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿理論女性主義敘事學(xué)兼收并蓄、交叉融合女性主義文學(xué)批評(píng)與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的理論精髓，它借鑒結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式分析理念而擁有了客觀完整的理論體系指導(dǎo)。因此研究女性主義敘事學(xué)，探討其在中國(guó)化本土推進(jìn)過程，對(duì)于具有中國(guó)特色的女性主義敘事學(xué)的形成具有重要意義。

女性主義敘事學(xué)；女性主義文學(xué)批評(píng)；結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)；中國(guó)本土化

引言

女性主義敘事學(xué)在西方世界經(jīng)歷近三十年的發(fā)展后，于本世紀(jì)初傳入中國(guó)。盡管女性主義敘事學(xué)中國(guó)化進(jìn)程推進(jìn)起源于西方，但是兩者之間的差異是眾多的，女性主義敘事學(xué)因其傳入中國(guó)時(shí)間短，對(duì)于中國(guó)文學(xué)影響相對(duì)較小，再加上國(guó)內(nèi)文化傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、歷史語境、社會(huì)意識(shí)、人文理念等與西方世界存在較大的差異，因此女性主義敘事學(xué)在中國(guó)推進(jìn)中被深深烙上了中國(guó)特色的痕跡，具有濃郁的中國(guó)特色。

一、女性主義敘事學(xué)概述

女性主義敘事學(xué)起源于上個(gè)世紀(jì)80年代，是后經(jīng)典敘事學(xué)最重要的分支，也是后經(jīng)典敘事學(xué)影響最大的流派。隨著西方女性地位的不斷提升，越來越多反映女性的女性主義敘事學(xué)作品出現(xiàn)了，并且逐漸占據(jù)了西方文論界的領(lǐng)導(dǎo)地位。女性主義敘事學(xué)，顧名思義，兼顧了女性主義與敘事學(xué)兩大學(xué)派的核心思想，是在女性主義或女性主義文評(píng)和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)兩者共同作用下的產(chǎn)物，對(duì)于促進(jìn)女性主義理論研究具有重要的意義。從整體而言，女性主義敘事學(xué)囊括了女性主義文學(xué)理論和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)中最主要、最核心的內(nèi)容，而對(duì)其他非重要的內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性地增加與運(yùn)用，更能夠適應(yīng)當(dāng)前的女性主義文學(xué)的發(fā)展需求。女性主義敘事學(xué)消去；女性主義文學(xué)批評(píng)本身的片面主觀性和濃厚的政治色彩，同時(shí)又有效避免了敘事學(xué)本身過于注重?cái)⑹?，?dǎo)致文學(xué)本身形式過于單一，促進(jìn)了后現(xiàn)代敘事學(xué)的發(fā)展。女性主義敘事學(xué)將敘事形式分析和性別政治兩者進(jìn)行綜合，最終將兩者有機(jī)地融和在一起，充分吸收兩者的優(yōu)勢(shì)，有效避免了傳統(tǒng)女性主義文評(píng)過于印象化的缺陷，以及經(jīng)典敘事學(xué)不注重文本意識(shí)內(nèi)容和社會(huì)歷史語境的問題，有效地促進(jìn)了現(xiàn)代女性批判文學(xué)的發(fā)展。

二、女性主義敘事學(xué)扎根中國(guó)的必然性

（一）彌補(bǔ)中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)缺陷性

與其他自西方世界傳入中國(guó)的學(xué)術(shù)理論一樣，女性主義文學(xué)批評(píng)在引入我國(guó)以后，由于我國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史背景、人文思想、理論訴求等方面與西方世界存在較大的差異，導(dǎo)致這一學(xué)說在中國(guó)的傳播受到一定的阻礙，并且這種阻礙在當(dāng)前中國(guó)式理論研究尚未健全的環(huán)境下，是很難得到有效的既覺得。因此中國(guó)的女性主義文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中必然會(huì)存在各種各樣的問題，面臨諸多困難。我國(guó)著名文學(xué)家王岳川曾經(jīng)說過：“女性主義在西方實(shí)際經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)才發(fā)展起來的，相關(guān)理論框架早已經(jīng)深深烙上了資本主義的痕跡”。而中國(guó)女性主義的興起，尚不足三十年，因此這種具有政治化色彩和女性意識(shí)形態(tài)化的理論學(xué)說在中國(guó)的發(fā)展存在較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)局限性。盡管從整體而言，政治化色彩和女性意識(shí)形態(tài)是女性主義核心特征，但是任何事情均不能一條路走到死，如果過于強(qiáng)調(diào)女性主義的這兩大特征，那么政治性和意識(shí)形態(tài)化就會(huì)轉(zhuǎn)變成女性主義的不足。而女性主義敘事學(xué)則可以有效克服中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)缺陷性，促進(jìn)女性主義文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)效發(fā)展。

（二）修復(fù)中國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)局限性

自從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)從西方世界引入到我國(guó)文化批評(píng)學(xué)界，在中國(guó)經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展，逐漸形成具有中國(guó)特色的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論，對(duì)于拓寬中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論研究渠道具有重要的意義。盡管中國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)在中國(guó)文化土壤上得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是其始終不能夠拜托中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)有社會(huì)觀念、約定成俗的理念及思維模式等要素的影響。中國(guó)的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)繼承了西方世界相關(guān)理論研究成果的同時(shí)，也保留了相關(guān)的局限性，呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)理論規(guī)律的普遍性而弱化創(chuàng)作個(gè)性，重視刻板敘事技巧而輕視社會(huì)歷史語境以及審美的弊端。女性主義敘事學(xué)重視文學(xué)文本的女性意識(shí)研究，分析女性意識(shí)的表達(dá)方式，形成作者、讀者、歷史語境三者相結(jié)合的批評(píng)方法，這種方法無疑可以有效修復(fù)中國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)局限性。

三、女性主義敘事學(xué)在中國(guó)的演進(jìn)

西方世界的女性主義敘事學(xué)相關(guān)理論能夠推動(dòng)中國(guó)批判文學(xué)的發(fā)展，能夠給中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展注入新鮮的血液。自從本世紀(jì)初申丹教授最早傳播介紹西方女性主義敘事學(xué)理論，我國(guó)批判文學(xué)界逐漸重視該理論，很多學(xué)者對(duì)于這一理論紛紛進(jìn)行研究，有力地推動(dòng)了中國(guó)后經(jīng)典敘事學(xué)譯介的發(fā)展，學(xué)者們從女性主義敘事、解構(gòu)主義、修辭性敘事、跨學(xué)科敘事、后現(xiàn)代敘事等方面展開探討，不斷豐富這一學(xué)說的理論，因此研究女性主義敘事學(xué)在中國(guó)的演進(jìn)，需要重點(diǎn)探討以下幾個(gè)問題。

（一）明晰中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀

中國(guó)最早的一部女性主義文學(xué)批評(píng)作品是1989年出版的《浮出歷史地表》，這部小說誕生的背景是在西方女性主義思潮逐漸對(duì)于我國(guó)的社會(huì)、環(huán)境的影響日趨增進(jìn)的基礎(chǔ)上。這部小說首次用女性主義去研究當(dāng)前中國(guó)環(huán)境中存在的女性壓抑問題，并且充分運(yùn)用精神分析、結(jié)構(gòu)主義等研究方法，深入分析了多位女作家的精神狀態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)，作品的研究核心內(nèi)容也集中于叛變、革命、主導(dǎo)權(quán)、抗?fàn)幍确矫?，?duì)于當(dāng)時(shí)的文壇帶來了強(qiáng)烈的震撼與沖擊。其后，經(jīng)過發(fā)展，中國(guó)女性主義文學(xué)多集中于意識(shí)形態(tài)批評(píng)和史傳研究。

陳順馨教授在1994年出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》一文中，科學(xué)系統(tǒng)地采用西方文學(xué)界的敘事學(xué)理論和女性主義方法，對(duì)于《浮出歷史地表》中沒有描述的“十七年文學(xué)”進(jìn)行揭示與闡述。陳順馨教授認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)文學(xué)作品中之所以不存在男女性別差異，歸根到底是男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)于女性的壓制，不能夠真實(shí)反映出女性的“聲音”，而是將其一筆帶過。在文字通過對(duì)比男女在語言敘述方面的差異、對(duì)于事物認(rèn)知的差異、立場(chǎng)角度差異等內(nèi)容，深刻揭示了女性對(duì)于表達(dá)“心聲”的渴望。盡管陳順馨教授的寫作方式與蘇珊.蘭瑟的敘事權(quán)

威理論存在異曲同工之妙，但是其并未有意識(shí)地進(jìn)行女性虛實(shí)主義理論建構(gòu)。禹建湘教授在2004年在《徘徊在邊緣的女性主義敘事》一文中，深刻論述當(dāng)代女作家的性別書寫和主體性，但內(nèi)容上重在女性主義角度，較少運(yùn)用敘述學(xué)理論，并不意在女性主義敘事學(xué)。

因此，對(duì)于中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展來說，其與西方世界第一與第二階段在內(nèi)容、特征上基本相同，主要集中于女性形象批評(píng)和建構(gòu)婦女文學(xué)史。但是與西方現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評(píng)卻呈現(xiàn)較大的區(qū)別，這也就意味著當(dāng)前我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)理論在第三階段方面仍然處于探索期間，在此期間將西方女性主義敘事學(xué)引入到現(xiàn)有的文學(xué)體系中，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展具有重要的意義。

（二）準(zhǔn)確把握西方女性主義敘事學(xué)理論和方法的利弊

任何學(xué)說、理論都有其適用范圍，尤其是對(duì)于文學(xué)理論來說，在傳播過程中如果不注重傳播地區(qū)文化背景，那么勢(shì)必會(huì)造成傳播過程中的諸多問題。女性主義敘事學(xué)的研究目標(biāo)是從文學(xué)作品中準(zhǔn)確把握女性性別與敘事關(guān)系的充分證據(jù)，進(jìn)而可以改善語言敘述將文字與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相互分離的現(xiàn)狀，將文章的核心思想解讀與菲勒斯中心意識(shí)形態(tài)批判等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，更加關(guān)注女性角色在文學(xué)作品中的獨(dú)立特性，塑造出來一個(gè)個(gè)鮮明、生動(dòng)、豐滿的女性人物形象。敘事學(xué)理論從語言對(duì)話角度對(duì)于文學(xué)作品的結(jié)果設(shè)計(jì)進(jìn)行了客觀系統(tǒng)的研究，但是當(dāng)前很多學(xué)者仍然沒有充分把握敘事學(xué)理論研究成果，對(duì)于作品文字細(xì)致揣摩、解讀以及批判能力明顯較低，符合中國(guó)特征的系統(tǒng)的女性主義敘事學(xué)理論和方法仍然處于探索階段。尤其是西方女性主義敘事學(xué)對(duì)于女性美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)仍然存在較大的偏見，這些需要得到進(jìn)一步的完善。從整體而言，西方女性主義敘事學(xué)是誕生于資本主義環(huán)境，其深深受到西方研究理論與歷史發(fā)展的影響，其研究涉及到的女性多為歐洲、美國(guó)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的女性，對(duì)于亞洲、非洲、拉美等地區(qū)的女性小說傳統(tǒng)沒有進(jìn)行有針對(duì)性的研究，對(duì)于因?yàn)閰^(qū)域差異而導(dǎo)致的理論差異沒有進(jìn)行有針對(duì)性的分析。因此在我國(guó)引入西方女性主義敘事學(xué)相關(guān)理論、方法時(shí)，要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，力求契合中國(guó)發(fā)展實(shí)際。

（三）中國(guó)女性主義敘事研究應(yīng)該契合中國(guó)文學(xué)發(fā)展實(shí)際

女性主義敘事研究是為了促進(jìn)我國(guó)女性主義批判文學(xué)的發(fā)展，因此在推進(jìn)這一學(xué)說的過程中一定要注重與我國(guó)文學(xué)發(fā)展實(shí)際情況的聯(lián)系。尤其是在批評(píng)實(shí)踐過程，一定要深深植根于中國(guó)文化土壤，準(zhǔn)確把握中國(guó)本土的文本敘述傳統(tǒng)與西方女性主義敘事學(xué)說之間的差異與共性，從女性書寫、文體學(xué)、敘事理論和女性主義語言學(xué)等學(xué)說角度出發(fā)，挖掘文化批判元素與內(nèi)容，促進(jìn)西方女性主義敘事學(xué)說理論和方法在我國(guó)文化土壤的生根發(fā)芽。如小說《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》深入分析了女性的內(nèi)在精神，從女性對(duì)于生活、愛情、工作等方面存在困惑入手，分析了女性對(duì)于自由、主導(dǎo)的渴望與欲望，對(duì)于男性社會(huì)主導(dǎo)下給女性施加的“樊籬”進(jìn)行客觀描述，系統(tǒng)、客觀分析以男權(quán)為中心的社會(huì)意識(shí)給女性帶來的痛苦與不幸。

在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)層面上，需要重新界定每一種女性敘述的特質(zhì)，使用正面術(shù)語，而不是沿用經(jīng)典敘述話語的負(fù)面術(shù)語，從而建構(gòu)女性敘述的理論關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)女性敘說的良性發(fā)展。當(dāng)前文學(xué)界很多學(xué)者之所以批判張愛玲的小說為女人的“小寫作天地”，主要是因?yàn)槠湮膶W(xué)選擇題材過于狹窄，很多作品在題材方面存在較嚴(yán)重的沖突現(xiàn)象。因此對(duì)于女性作家的文學(xué)作品創(chuàng)作而言，在創(chuàng)作之初應(yīng)該準(zhǔn)確把握選材中有哪些是過去小說不曾重視的內(nèi)容，如何去把握過去小說創(chuàng)作存在的不足，怎么樣去創(chuàng)造出新的文學(xué)理論模式，推演出最適合女性創(chuàng)作題材的定律，揚(yáng)棄陳腐的“女子氣質(zhì)論”，重構(gòu)女性美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

在文章內(nèi)容層次方面，重點(diǎn)考慮的內(nèi)容應(yīng)該是如何挖掘優(yōu)秀的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作內(nèi)容，尋找最佳的故事佐證。虹影的《饑餓的女兒》采取怎樣獨(dú)特的個(gè)人型敘述聲音策略？在研究中應(yīng)該明晰是什么樣的環(huán)境導(dǎo)致了這種敘述模式的產(chǎn)生？這種敘事模式有哪些優(yōu)劣？張潔的《方舟》是個(gè)人經(jīng)歷的敘述者，還是用大量的間接引語把三個(gè)離婚的女性建構(gòu)成一個(gè)社群？在文學(xué)作品中如何準(zhǔn)確把握女性化的的個(gè)人型敘述聲音的描寫？如何去把握不同女性在文學(xué)作品中的地位，以及作者希望通過這些女性角色來表達(dá)什么樣的精神訴求？因此從整體而言，進(jìn)行中國(guó)女性主義敘事學(xué)研究，應(yīng)該盡可能選取有意識(shí)進(jìn)行敘事試驗(yàn)的女性作家作品作為研究重點(diǎn)，如張潔、王安憶、許薇安等人的女性文學(xué)作品。

從研究方法層面來說，如果想要對(duì)女性文學(xué)作品展開深入細(xì)致的文學(xué)研究，就必須練就敘述學(xué)剖析功力。但是從中國(guó)當(dāng)前的女性主義文學(xué)研究實(shí)踐來看，當(dāng)前很多研究學(xué)者對(duì)于女性主義敘事學(xué)理論、方法的掌握仍然處于起步階段。對(duì)于女性主義敘事學(xué)來說，其作為一門新興的研究領(lǐng)域，不是簡(jiǎn)單地講敘事形式與性別區(qū)分簡(jiǎn)單粗暴地加在一起，而是需要構(gòu)建更為系統(tǒng)、準(zhǔn)確、客觀的理論研究體系與方法。這就要求不斷從我國(guó)的批評(píng)實(shí)踐中不斷進(jìn)行總結(jié)、反思，進(jìn)而歸納出一整套系統(tǒng)完善的研究方法體系。研究對(duì)象是從個(gè)例還是到一般？是通過理論方法去推證作品文本、語言內(nèi)容？中國(guó)女性文學(xué)作品是怎樣契合當(dāng)前中國(guó)文化語境以及漢語言特點(diǎn)，如何不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的敘事特點(diǎn)內(nèi)容的？如果將蘇珊·蘭瑟的相關(guān)研究學(xué)說進(jìn)行中國(guó)化實(shí)踐，最終建立起適合中國(guó)的女性主義敘事學(xué)理論？只有將這些問題進(jìn)行有效的解決，才能夠保證中國(guó)女性主義敘事學(xué)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

[1]申丹.話語”結(jié)構(gòu)與性別政治——女性主義敘事學(xué)“話語”研究評(píng)介[J].國(guó)外文學(xué)，2004（02）.

[2]陳妍.實(shí)現(xiàn)敘述聲音的權(quán)威——從女性主義敘事學(xué)角度解讀譚恩美的作品[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)，2009，25（2）.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].河南人民出版社，1989.

[4]尚必武.超越與走向：后經(jīng)典敘事學(xué)存在之維論略[J].學(xué)術(shù)論壇2008，31（3）.

[5]劉琳，李曉飛.女性主義敘事學(xué)中的敘事聲音解讀[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?009（7）.

[6]陳妍.實(shí)現(xiàn)敘述聲音的權(quán)威——從女性主義敘事學(xué)角度解讀譚恩美的作品[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)2009，25（2）.

[7]申丹.敘事形式與性別政治——女性主義敘事學(xué)評(píng)析[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2004（01）.

[8]Dan Shen.Defense and Challenge R eflectionson the R elation between Story and Discourse[J].Narrative，2002.

[9] R oss Chambers. Story and Situation， Minneapolis[J].University of Minnesota Press， 1984.

[10]R obyn R. Warhol， Gendered Interventions： Narrative Discourse in the Victorian Novel[J].R utgers University Press， 1989.

[11] Susan .S. Lanser，.The Narrative Act： Point of View in Prose Fiction[J].Princeton University Press，1982.

[12] Seymour Chatman， Story and Discoiirse：Narrative Structure in Fiction and FUm[J].Cornell University Press， 1978.