“畫工”與“化工”
——以《琵琶記》和《西廂記》為例

姚玉婷 （蘇州大學 215123)

“畫工”與“化工”
——以《琵琶記》和《西廂記》為例

姚玉婷 （蘇州大學 215123)

文學藝術作品常有“畫工”和“化工”的境界之分，“畫工”是情意未到的雕琢之作，“化工”則是不平則鳴的自然之作。首先將簡要概述前人對“畫工”和“化工”的理解，再分別以《琵琶記》和《西廂記》為例分析“畫工”和“化工”的區(qū)別，最后談談其他藝術門類中追求從“畫工”向“化工”轉變的例子及追求“化工”的現(xiàn)代意義。

《琵琶記》；《西廂記》；畫工；化工；藝術門類

一、古人關于“畫工”和“化工”的見解

明代批評家李贄在評論中國古典戲曲《西廂記》和《琵琶記》時指出：“《拜月》《西廂》，化工也；《琵琶》，畫工也?！焙螢椤盎ぁ?？何為“畫工”？李贄的解釋是“夫所謂畫工者，以其能奪天地之化工，而其孰知天地之無工乎……要知造化無工，雖有神圣，亦不能識知化工之所在，而其誰能得之？”“造化無工”讓我想到武俠中最厲害的招數(shù)便是“無招”，有固定模式的招數(shù)定會有不可避免的缺陷。同樣，自然造化是沒有固定模式的，“無工”才美得無懈可擊，因此“畫工”是情意未到的雕琢之作，而“化工”則是不加雕飾、不平則鳴的宇宙自然之造化。明代曲論家王驥德說“《琵琶》之妙，以情以理；《西廂》之妙，以神以韻?！泵髂┝杳沙醯摹蹲T曲雜札》也批評《琵琶記》，說它“刻意求工之境，亦開琢句修詞之端”，違背了自然本色之旨。以上諸論可見強調“化工”、反對“畫工”是明末時期的美學思潮。后來清朝吳敬梓評價《水滸》《金瓶梅》時說“畫工化工，合為一手，從來稗官無有出其右者。”可見人們漸漸對“畫工”的藝術成就也有所認同。筆者認為，雖然“化工”是高于“畫工”的，但是“化工”也不是和“畫工”對立的，而是由“畫工”逐漸轉化來的，再高妙的“化工之作”都不可能沒有“畫工”模仿、雕琢的痕跡。

二、“畫工”與“化工”的區(qū)別

“畫工”是描畫之工巧，雖不及“化工”，但也有自己的長處?！杜糜洝分v述了一個“子孝共妻賢”的故事。人物形象具有鮮明個性：作為任勞任怨的封建孝婦典型的趙五娘；深受封建思想“忠孝兩全論”毒害的蔡公；辭試、辭官、辭婚三不從中軟弱而無奈的趙伯喈……同時情節(jié)變化豐富，可謂一波三折，比如趙五娘扮作道姑去尋夫，同時牛相國已經(jīng)派人去去接趙伯喈的父母、妻兒，這種“錯過”的情節(jié)在現(xiàn)在的影視作品中依然屢見不鮮。作品詞藻修辭方面也可以看出作者的用心，人物語言較符合人物性格，而且每出最后的四句詩相對于《西廂記》的“煞”或“尾”更齊整，也更見文采，雖然有些詩句很明顯是化用前人之句，但總體還是會讓人覺得才氣盈面，正如《紅樓夢》中巧妙化用詩句也是作品的亮色之一。

“但是我們?nèi)鐑H僅看到《琵琶記》某些場子的藝術動人力量……正是為了宣揚封建道德的目的,那又將把作品里這些描繪看作揭露封建道德的虛偽和封建制度的罪惡，而過高評價作品的成就。”1的確，《琵琶記》里的一些故事情節(jié)會讓人覺得“作”的痕跡很明顯，有刻意宣揚封建道德的傾向：1.趙五娘“衣盡典，寸絲不掛體”才勉強讓公婆吃上幾口淡飯，自己卻要背地里吃糠。這個細節(jié)催人淚下，但細心一點就會發(fā)現(xiàn)她的“孝”是孝順公婆，而不是報答生身父母的養(yǎng)育之恩，甚至都不過問他們的死活，顯然是違背人類天性的行為，是刻意遵循禮教規(guī)范的舉動。2.趙五娘的公婆死后，她一人難以造一座墳塋，玉帝被她的孝心感動了，派白猿使者和黑虎將軍率領陰兵幫助她，并托夢讓她去京城尋找丈夫。這明顯是一種寄托美好理想的神話，就像竇娥受冤后六月飛雪一樣，它讓人們相信只要遵循道德禮教，就一定可以感動上天，好人終有好報。人們把報應的權利交給了上天，卻沒有反抗傳統(tǒng)“忠孝觀”等道德觀中不合理因素的意識，認識到了現(xiàn)實的殘酷卻不想批判和抗爭。3.牛氏嫁給蔡伯喈之后，蔡伯喈一直郁郁不樂，最后才向她吐露實情：自己家里有父母和妻室。她不但沒有大發(fā)雷霆，還愿意和蔡伯喈回鄉(xiāng)侍奉父母。她的賢惠不免有些悖于常理，一直被蒙在鼓里理應很生氣、很失望，而且要“顧此糟糠妻，事此田舍翁”對相國小姐來說應該也很難接受，榮華富貴怎是那么容易割舍的?？墒亲髡叱鲇诜饨ǖ赖碌目剂浚阉茉斐闪艘粋€通情達理的相國千金，刻意隱去了封建等級的差別。當時明朝重新建立封建專制政權，整個封建統(tǒng)治階級都力求重新鞏固被農(nóng)民起義打亂了的封建秩序，《琵琶記》便被統(tǒng)治者大力宣揚，推為“南戲之祖”?！杜糜洝分?，一些作品深受其影響，比如《五倫全備記》《香囊記》和《荊釵記》。

這類以“畫工”為特色的戲劇作品藝術上有如下幾個特征：第一，作品的部分情節(jié)對現(xiàn)實的反映很深刻，但卻沒有倡導人們改變和反抗不合理現(xiàn)實的主題，而是刻意宣揚忠孝節(jié)義和善惡因果報應。第二，一些情節(jié)為了刻意表現(xiàn)人物的“道德”，情節(jié)轉變過快，不合情理，全劇架構有缺陷。第三，語言較文雅，曲辭優(yōu)美，精雕細琢，拘泥法度。但語言不夠犀利，有時更有三分腐氣。第四，正面人物的悲慘命運值得同情，但人物屈服于封建社會替他們安排的命運，缺乏個體意志，缺乏理性的光輝。

老職工居民區(qū)，低矮破舊的老平房拆得差不多了，新建的都是五層樓的新房，類似于城里的保障房，有幾棟正在建。遲恒看倆老頭樹蔭石桌上下棋，正好一人要走，遲恒補了他的位。

“化工”是自然形成的工巧，更符合自然人性及真實人情?！段鲙洝啡宋镄愿袼茉斓煤艿轿?，其中的幾位人物更成為文學典型：鶯鶯是我國戲曲中較早出現(xiàn)的追求婚姻自由、反叛封建禮教的貴族少女形象；張生是個落拓不羈、滿腹經(jīng)綸而又有點“傻”的形象；而紅娘則是機智潑辣、樂于助人的形象，后來其名聲更是家喻戶曉。情節(jié)方面，隨著戲劇沖突的緊張與緩和而時開時合，忽縱忽收。盡管寫的大多是日常生活，卻能形成一個高潮迭起、沖突不斷的格局。語言方面，最為人稱道的是劇中的每個人物都有自己的語言風格：鶯鶯的語言旖旎凝重，蘊藉典雅，她唱詞中許多情景交融的抒情語言；對于張生，作者抒寫其胸襟，用開闊、清麗的語言，顯得灑脫不俗；狀其癡情，常用夸張、感嘆的語言，富有喜劇色彩；紅娘的語言則鋒利、潑辣、俏皮，成語與口語脫口而出，充滿個性……《西廂記》中能體現(xiàn)自然人性的細節(jié)不勝枚舉，僅舉幾例：1.當老夫人要鶯鶯叫張生哥哥的時候，張生以為老夫人和鶯鶯都說了謊，很氣憤，想離開。這比較符合人極度失望時的狀態(tài)和想法，作者沒有讓張生像《琵琶記》里的人物那么“通情達理“，沒有能體諒老夫人遵守封建道德的用心和鶯鶯身不由己的無奈，這種寫法更真實。2.賴簡一節(jié)，鶯鶯的變卦著實出人意料，魂牽夢縈的人好不容易相見卻又出波折。仔細想想，倒還“真寫盡又嬌稚、又矜貴、又多情、又靈慧千金女兒，不是洛陽對門女兒也”，畢竟是相國千金的身份，平時的家庭禮教讓她難以做出私會情郎這種“傷風敗俗”之事，而且她可能也覺得不應表現(xiàn)得太熱切以保持女兒家的矜持。3.當張生被迫上京趕考而送別時，她抒發(fā)了對于封建功利意識的極端不屑，“你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。”這是她爭取自己幸福的不平之聲，她已擁有富貴、地位，現(xiàn)在想要的只是有愛情的踏實日子，幸福是每個人最本質的追求。然而即便是“化工”之作，《西廂記》最后張生和崔鶯鶯的大圓滿結局也不免落入俗套：張生赴京趕考高中而歸，有情人終成了眷屬。這其實也是作者對世俗功名思想一種迫不得已的妥協(xié)：如果張生沒有中舉，那么老夫人肯定會很看不起張生，鶯鶯和張生的愛情之路恐怕也走不到最后吧。從這妥協(xié)之中我們也可以看到作者的控訴：張生考上了功名，但普天之下又有多少才子佳人，因為這門第，這禮教，而不能成眷屬，被迫分道揚鑣。這個結局有明顯的“畫工”雕琢之感，但相對于之前的同類題材《鶯鶯傳》等作品對愛情這一人類自然情感給予了肯定和祝愿，特別是那句“愿普天下有情的都成了眷屬”更是打動和激勵了一代又一代人。《西廂記》對同時代特別是后代的戲曲、小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。明代湯顯祖《牡丹亭》，繼承了它的思想傾向，著意描寫杜麗娘受《西廂記》影響而走向追求自由婚姻的道路。清代曹雪芹的《紅樓夢》也在第二十三回里，通過賈寶玉、林黛玉之口表達了對這部作品的贊譽。

注釋：

不僅在戲曲領域有崇尚自然、反對雕琢的思想，其他藝術門類中也存在從“畫工”向“化工”轉變的追求。在詩歌領域，批評“畫工”而追求“化工”的美學思想源遠流長。南朝宋文學家鮑照評論謝靈運和顏延之詩時說“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！币央[含“化工”自然與“畫工”雕琢之別。唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇軾領導的唐宋古文運動就提倡“言必近真”“不尚雕彩”，反對綺靡晦澀的文風，創(chuàng)造了平易暢達、清新自然的文風。陸游《讀近人詩》曾云：“琢琱自是文章病，奇險尤傷骨氣多?！边@種反對雕琢、提倡渾然天成的思想與明代中后期的“性靈”詩說和李贄的“畫工”“化工”之說不謀而合，促進了詩歌向自然、本真發(fā)展；在音樂領域，追求“化工”境界的例子也很多。早在先秦時期，莊周就曾把聲音之美分為三類：“人籟”“地籟”“天籟”?！叭嘶[”出自人之“偽”，所以最不完美；“地籟”雖不依賴人的努力，但仍需要依賴風的大小，和孔竅的大小來產(chǎn)生不同的音響，因而也不能把聲音之美全部表達出來。而“天籟”則最自由，完全自發(fā)，不依賴任何外力而天然生成。這就是希望人工痕跡少一點，自然之品多一點的訴求。當然一味地否定“人籟”也是片面、錯誤的。魏晉琴家嵇康的《廣陵散》直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，是他內(nèi)心不愿與世俗同流合污的真實反映，體現(xiàn)了“化工”的本真；在繪畫領域，肯定“化工”的聲音也不絕于耳。魏晉時，一些士大夫不滿時政，避隱山林，開始模山范水，他們畫山水是要借此寄托其“山水之好”，并作為一種“暢神”的手段，其后繼者如梁代蕭賁，也是抱著“學不為人，自娛而已”的態(tài)度?？v情山水就是一個遠離世俗紛擾、貼近自然本性的過程。宋代東坡論詩畫時說“論畫以形似，見于兒童鄰；作詩必此詩，定知非詩人”，對刻意追求形式的批評顯而易見，實質就是肯定“化工”而否定“畫工”，“李贄關于化工與畫工的理論無疑來源于繪畫藝術，而且很有可能直接受到蘇軾的影響?！?

其實“畫工”到“化工”不僅是文藝發(fā)展的趨勢，也是人生和社會前進的軌跡。對個人來說，不管是寫文章還是為人處世，都是從借鑒和刻意模仿別人的套路開始，等有了自己的體悟，便開始用自己特有的方式介入生活，不斷接近“化工”的境界。對于社會來說，文明程度越高，人們的主體意識也越強，不再寄希望于“上天”，不再盲從于統(tǒng)治者的政治宣傳，追求個性和天性，人們不斷推動著社會從“畫工”向“化工”的轉變。

三、由“畫工”向“化工”的轉變

政府購買服務本身即合同制的體現(xiàn)，合同雙方本應該是平等合作的關系。從個人層面來講，前面提到由于組織自身成立背景、組織定位等方面的差異，社工自主性空間會存在差異。從這個層面來說，不同社工采取不同的行為方式。選擇放棄社工這份職業(yè)和留在社工行業(yè)，就后者而言，可以選擇給予自身自主性空間較大的組織；可以在現(xiàn)有環(huán)境內(nèi)采取靈活性的辦法有限度地維持自主性；也可以選擇理所當然地接受并較少承諾和付出。

那追求“化工”的美學思想有何現(xiàn)實意義呢？首先，在市場經(jīng)濟的大背景下，文學的本性很大程度上失落了，文藝創(chuàng)作會受到多種因素的制約，如是否符合大眾的審美趣味，能否獲得經(jīng)濟收益。如賈樟柯未成名時指導拍攝的《小武》等電影就比后來有大企業(yè)出資拍攝的電影更貼近生活、更具藝術魅力。其實文藝應該是人的本性的自由、詩意的表現(xiàn)，是“人的本質力量的對象化”，應“不作意，不經(jīng)心，信手拈來”。“化工”的思想便是勸誡人們遵從自己的本心，不要刻意去迎合什么，讓文藝回歸“我筆寫我心”的軌道。其次，“化工”的美學思想也有利于文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新。“化工”所提倡的“自然無工” 和“見景生情，觸目興嘆”就是要反映出自己看到事物時獨特而真實的感受，不必拘泥于前人的模式，符合自然情理和個性的表現(xiàn)便有合理性。比如作家馬原的《虛構》等小說就是“化工”思想的一種體現(xiàn)，打破邏輯推理和敘事視角的束縛，不拘于法度，表現(xiàn)就是對世界虛幻性的感悟，任情感和思想自由抒發(fā)。

式中，Pi為土壤重金屬i的單因子指數(shù)；Ci為土壤重金屬i的實測濃度；Coi為土壤重金屬i的污染風險評估參比值，采用GB 15618（生態(tài)環(huán)境部等，2018）中規(guī)定的土壤污染風險篩選值。

相對于“畫工”，以“化工”為特色的戲劇作品的藝術特點為：第一，不同于“畫工”之作因雕琢詞句、承載倫理而湮滅了作品本身的“真心”，這類作品是不平則鳴，對社會現(xiàn)實進行了無情揭露感和批判。第二，故事情節(jié)發(fā)展較符合情理，絕少利用偶然性情節(jié)，故事發(fā)展是符合人物性格發(fā)展邏輯的。第三，人物語言富有個性化，用語既有民間口語、俗語，又化用一些古代詩文的語句，形成既清新俊雅又生動活潑的語言風格。

1.王季思.《<琵琶記>的藝術動人力量》《文學評論》.1961.05.

2.劉春芳.《試論李贄的“童心說”和“化工說”》《語文學刊》.2009.19.

第四，空調的選用方面。高層建筑中，空調對于能源方面也會產(chǎn)生極大的耗損。在實際使用過程中，普通空調往往機組的工作效率低，舒適性差，而且在電能方面的消耗很大。而節(jié)能空調在降溫速度、經(jīng)濟環(huán)保等方面都有顯著的優(yōu)勢。使空氣的流通更加穩(wěn)定，舒適性也更強。在維護費用方面也比普通空調的維護成本低，更適合建筑企業(yè)的節(jié)能系統(tǒng)的使用。

姚玉婷，女，1992.1，漢族，江蘇揚州，蘇州大學文學院碩士研究生在讀，學科教學（語文）專業(yè)。