二戰(zhàn)后美國經(jīng)典小說中栩栩如生的藍領(lǐng)流浪漢形象

劉春娟

黑龍江職業(yè)學(xué)院

二戰(zhàn)后美國經(jīng)典小說中栩栩如生的藍領(lǐng)流浪漢形象

劉春娟

黑龍江職業(yè)學(xué)院

1957年，美國作家杰克·凱魯亞克發(fā)表了小說《在路上》，這部經(jīng)典小說后來被看作是所謂的“迷茫的一代”“垮掉的一代”的精神宣言書。它一出版，就在社會上引起一場軒然大波，它一面世，就在當(dāng)時成為了一個歷史性的事件，之后在輿論上毀譽參半、褒貶不一。但不能否認的是，這本小說影響了整整一代美國人的思想、思維方式、生活方式、甚至影響了他們的價值觀與價值取向。這部經(jīng)典小說里最經(jīng)典的一句對白是“我還年輕，我渴望上路”，這句話也成了二戰(zhàn)后美國小說中藍領(lǐng)流浪漢形象內(nèi)心世界與內(nèi)心獨白的經(jīng)典寫照，是信仰崩塌、疏遠世俗，又對自然皈依的那一代人的最清晰、最重要的自我表述。這是一部不可多得的美國經(jīng)典小說。作者把敘述故事的任務(wù)交給了他筆下的流浪漢，那些形形色色的、栩栩如生的各階層的藍領(lǐng)形象。

二戰(zhàn)后；美國經(jīng)典小說；《在路上》；藍領(lǐng)流浪漢形象

本文為黑龍江省教育廳高職高專院?？蒲许椖俊懊绹?zhàn)后經(jīng)典小說中的藍領(lǐng)形象研究”（課題編號12535152）階段成果。

這部小說是敘事性的，布局結(jié)構(gòu)松散，敘述斷斷續(xù)續(xù)。它著重描寫一伙叛逆的美國青年，漫無目的地漂泊在美國大地上。小說中主人公薩爾是一個作家，許多其他的年輕人都屬從事體力勞動的藍領(lǐng)階層。他們拋棄了原本固有的生活方式與工作，去尋求慣常的、固有的生活中所缺少的東西。他們在一路流浪、漂泊中相遇、相識，并相伴而行，過著一種脫離了慣常生活軌道、離經(jīng)叛道的日子。酗酒、吸毒、找妓女、四處流浪，一路顛沛流離中，他們過著荒誕不經(jīng)、放蕩不羈的生活。沒有信念的信念，就是他們的生存法則；沒有理性的理想，就是他們的處世哲學(xué)；沒有目標(biāo)的目標(biāo)，就是他們的去處。這充分反映了戰(zhàn)后美國青年的精神上的空虛和渾渾噩噩的生活狀態(tài)。

1.迪安——具有反叛意識的、鼎鼎有名的西部青年藍領(lǐng)形象

《在路上》第一章中,薩爾還是一個衣食無憂的的青年作家,寫作中遇到了瓶頸，因缺乏豐富的生活感受而思維枯竭,沒有寫作題材與靈感。一個偶然的機會,他遇到了一向具有反叛意識的、鼎鼎有名的西部青年迪安。盡管薩爾的姨媽提醒他說，迪安會替他招來麻煩，但他卻聽到了新的召喚，看到了新的地平線，年輕的心對迪安深信不疑。年輕的作家，他要起步。

為了謀生，迪安得賣力工作，但他認為性是生活中的頭等大事。他剛同一個叫做瑪麗盧的姑娘結(jié)了婚。他來東部之前曾在西部牧場上干過活，也在停車場干過活。迪安的智力十分正常、完整、熠熠生輝，沒有那種討厭的知識分子腔調(diào)。即使是他的“犯罪行為”，比如為了亂兜風(fēng)才偷汽車，也不會惹人慍怒和嗤笑，而會引起一陣狂野的美國式的喝彩。他有西部情調(diào)，西部風(fēng)味，他為了面包和性愛在社會上賣力拼搏。

薩爾愿意與迪安一道遠行還有一個原因，那就是盡管他們性格有差異，但迪安給他的印象卻仿佛是個失散多年的兄弟。他“一看到迪安那留著長長的連鬢胡子的瘦削苦惱的臉和那肌肉緊張的汗津津的脖子”，就想起他童年時期的垃圾堆、游泳場以及河邊玩耍的情況。“骯臟的工作服穿在迪安身上特別帥氣，從專門定制衣服的裁縫那兒都買不到比它更合身的。迪安能在艱難的條件下從自然裁縫那里取得自然的樂趣”。迪安興高采烈的談話方式，讓薩爾感覺到似乎看到了老朋友、老伙伴和老哥兒們。

薩爾之所以喜歡與迪安為旅伴，是因為他是個都喜歡跟著讓他感覺有興趣的人，因為在他心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的。他們熱愛生活，愛聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西。于是,不出數(shù)天,薩爾已經(jīng)成為迪安這個“發(fā)狂的怪人”的忠實信徒,愿意拋棄自己平靜舒適的生活跟他去冒險。為了追隨迪安這個“真正的西部男子漢”,薩爾走過了艱難的旅程,甚至一路上風(fēng)餐露宿,幾乎過著乞丐一樣顛沛流離的生活。

2.埃迪——長著紅酒糟鼻、對任何事物都興致勃勃的好脾氣的藍領(lǐng)形象

薩爾一路風(fēng)塵仆仆中，與另一個免費搭車旅行的人交了朋友。他三十來歲，年紀(jì)輕輕，卻像酒徒那樣有個真正的紅酒糟鼻，若不是因為薩爾生性隨和，對任何表示友好的人都來者不拒，這種人通常會叫薩爾厭煩。他上身穿一件破舊的運動衫，下面是一條鼓鼓囊囊的褲子，除了一個袋子以外，什么都沒有——其實袋子里只有一把牙刷和幾塊手帕。他是個典型的紐約人，祖籍愛爾蘭，主要的工作經(jīng)歷是替郵局開卡車，現(xiàn)在前去丹佛找一個姑娘，另謀生活。薩爾本想拒絕與他結(jié)伴旅行，因為他的模樣在路上實在太寒磣。不過薩爾們還是同他走在一起。后來薩爾開始有點喜歡他了，倒不是因為他像后來證明的那樣是個好人，而是因為他對任何事物都興致勃勃。就連他的名字叫埃迪，也讓薩爾想起了在布朗克斯區(qū)的表弟。由于這個原因，薩爾同他一見如故，仿佛同行的伙伴里有個老朋友，一個可以說說笑笑的好脾氣的家伙。

結(jié)束語

《在路上》里的人物一路漂泊實際上是在尋求、在尋找，他們尋求的特定目標(biāo)不是物質(zhì)領(lǐng)域的，而是精神領(lǐng)域的。雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面。如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點也僅僅是希望在另一側(cè)找到信仰。去追求自己年輕的夢想。如果說吉恩一路上所照看的那個金發(fā)小伙是在逃避法律制裁的話，那么薩爾就是在逃避平庸、逃避空虛、逃避世俗、逃避渾渾噩噩。正如小說中的迪安在半夜三更喝得爛醉后，在街頭喊出了他們的困惑和質(zhì)問：“人類啊，你的道路是什么樣的呢？無外乎是圣童的道路，瘋子的道路，虛無漂渺的道路，閑扯淡的道路，隨你怎么樣的道路。”這或許是一種對現(xiàn)實世界和精神空虛的拷問與質(zhì)問，是那些憤世嫉俗的叛逆者，那些有著頹廢與反叛雙重性格的迷茫的一代人的吶喊。游走在路上，只有行走，沒有目標(biāo)，構(gòu)成了二戰(zhàn)后一代人的精神特征。流浪是在尋求，尋回靈魂，尋回本真，尋回自我。

[1]杰克·凱魯亞克.在路上[M].上海譯文出版社.2011.07.01

[2]史志康.美國文學(xué)背景概觀[M].上海外語教育出版社.1998.0401