武淑梅(北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 750021)

鄂倫春族原生態(tài)文化蘊含的生態(tài)倫理觀

武淑梅(北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 750021)

鄂倫春族是我國東北地區(qū)的一個狩獵民族'告別原始部落的時間較晚'保留了豐富的原生態(tài)文化。本文將聚焦其原生態(tài)文化'揭示其中的生態(tài)倫理觀并探尋其現(xiàn)實意義。

鄂倫春族原生態(tài)文化生態(tài)倫理

鄂倫春族是我國東北地區(qū)的一個狩獵民族，告別原始部落的時間較晚，保留了豐富的本民族原生態(tài)文化，其淳樸的原生態(tài)文化蘊含著豐富的生態(tài)倫理觀。

一、鄂倫春族原生態(tài)文化的底蘊

(一)鄂倫春族社會生活中的原生態(tài)底蘊

1.“烏力楞”的社會組織?！盀趿恪笔潜狈接潍C民族鄂倫春族早期的一種以血緣關(guān)系維系的社會組織。凡是兩個氏族的三五家人在一起居住的自然單位，就叫做“烏力楞”。他們時聚時散，可以自由加入或退出?！盀趿恪钡木幼〉夭皇枪潭ú蛔兊?，他們依河而居，往往因季節(jié)和生產(chǎn)條件的不同而由一條河流遷到另一條河流。他們的主要財產(chǎn)是槍支和馬匹，相互之間可以借用。此即是鄂倫春族社會組織的原生態(tài)社會組織的展現(xiàn)。

2.“斜仁柱”的居住文化。“斜仁柱”是鄂倫春語，意為“木桿屋子”。一般建在背風(fēng)、朝陽、有水、干柴多及打獵方便的地方。它是一種用二三十根六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋?！靶比手钡捻敹艘粲锌障叮员憷锩嫔饡r通風(fēng)出煙，又可采光。南側(cè)或東南還要留出一個讓人出進的門。這種簡陋的圓錐形住屋正是鄂倫春族原始居住文化的彰顯。

3.馴鹿狩獵的生產(chǎn)方式。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在這茫茫的林海之中。鄂倫春人在山林間從事狩獵生產(chǎn)，并過著逐水草而居的原始生活，但他們并非是完全無節(jié)制的，而是自覺地保護他們賴以生存的山林。

(二)鄂倫春族民族精神中的原生態(tài)智慧

1.獵手“莫日根”的原生態(tài)智慧。鄂倫春語稱好獵手為“莫日根”。一個優(yōu)秀的“莫日根”擁有以下特質(zhì):有豐富的地理知識，善于尋找獵場，依照動物的習(xí)性、季節(jié)特征和不同的地形采取不同的狩獵方法?！澳崭笔嵌鮽惔鹤遽鳙C生產(chǎn)方式的再現(xiàn)，也是其原生態(tài)文化的亮點。

2.民族精神與生態(tài)智慧。鄂倫春人在長期的生產(chǎn)與實踐過程中，長期直面大自然，以自己獨特的民間風(fēng)情、較完整的保留氏族社會原始狀態(tài)。他們按照自己的個性和方式，有自己的民族選擇，創(chuàng)造了屬于自己的社會和文化，給我們留下了珍貴的禮物?？傊?，鄂倫春原生態(tài)文化是其原始生活方式的總結(jié)，其蘊含了豐富的生態(tài)倫理觀。

二、鄂倫春族原生態(tài)文化中環(huán)境倫理觀的主要內(nèi)容

(一)對人與自然的價值覺解

1.人≤自然。熱愛自然是鄂倫春族的母體文化。鄂倫春世世代代敬畏自然并崇尚自然，這是鄂倫春人的自然價值觀。鄂倫春人先祖甚是崇拜自然，他們認(rèn)定自然和人的價值等弧，甚至認(rèn)為自然有超然的能力。但鄂倫春人并非手足無措，而是揭開大自然神秘的面紗，逐漸把握并順應(yīng)自然規(guī)律。由此可以看出，鄂倫春人對人與自然有較深層次的覺解。

2.順時敬生。順時指鄂倫春人的生產(chǎn)實踐活動順應(yīng)動植物的生物習(xí)性和季節(jié)性特征的可持續(xù)發(fā)展思想。敬生指在對待植物方面，“不應(yīng)當(dāng)砍伐幼樹”，尊重植物的生命權(quán)利;在對待動物方面，“任何生物都尤其各自的善”。鄂倫春人對動植物平等的道德觀，可以看出他們善于把握自然規(guī)律，平等道德地對待動植物，是一種和諧的自然觀。

(二)按需獲取的生產(chǎn)觀

1.以林為家，人林和諧。森林是鄂倫春人原生態(tài)文化中生態(tài)倫理思想的載體。在鄂倫春族的生產(chǎn)生活過程中，森林既給鄂倫春人提供豐富的自然資源，又是鄂倫春族原生態(tài)文化的傳承者。因此，鄂倫春人以林為家是一種最樸實的綠色保護意識。森林是鄂倫春人原生態(tài)文化的源泉，人林和諧更是鄂倫春族人倫理關(guān)系在道德層面的體現(xiàn)。

2.可持續(xù)的狩獵經(jīng)濟。雖然鄂倫春人以狩獵為生，但他們卻懂得生態(tài)保護的方法。生態(tài)意識貫穿于鄂倫春人狩獵生產(chǎn)的整個過程。比如:夏天打到獵物后必須對公共獵場進行再保護，然后轉(zhuǎn)移到很遠(yuǎn)的地方才狩獵;鄂倫春人狩獵具有選擇性，在狩獵中遇到的不是目的性獵物他們一般是不會開槍的，而且不會對懷孕的獵物開槍。這種種跡象都可以看出鄂倫春人可持續(xù)的狩獵思維和模式。

當(dāng)前，我國面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費理念已無法適應(yīng)經(jīng)濟全球化的大趨向，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫，這已引起黨中央的高度重視。而我國東北地區(qū)的鄂倫春族的生態(tài)倫理觀正好為我國當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)提供寶貴的財富，如改變傳統(tǒng)粗放的經(jīng)濟增長模式，堅持適度原則，人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，突破人類中心主義的邊界，擴大其范圍，進而建立和諧的生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體的和諧發(fā)展，構(gòu)建美麗中國，和諧世界。

［1］王為花.鄂倫春原生態(tài)文化研究［M］.黑龍江:黑龍江人民出版社，2009.

［2］吳雅芝.最后的傳說:鄂倫春族文化研究［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2006.

(責(zé)編張翼翔)