劉林元

（南京大學哲學系，江蘇 南京210093）

論鄧小平改革開放的三大理論基石

劉林元

（南京大學哲學系，江蘇 南京210093）

社會主義基本矛盾理論、社會主義初級階段理論和當代世界和平和發(fā)展兩大主題理論是鄧小平改革開放的三大支柱理論。社會主義基本矛盾理論奠定了改革的性質(zhì)和方向，社會主義初級階段理論決定了改革開放的方針政策的根據(jù)和出發(fā)點，而世界“和平與發(fā)展”兩大主題論則規(guī)定了中國對外開放的必要性和現(xiàn)實可能性。

鄧小平；改革開放；中國特色社會主義理論；三大理論基石

中國特色社會主義與傳統(tǒng)社會主義的最大區(qū)別，就在于實行了社會主義的改革開放。作為總設(shè)計師的鄧小平對中國特色社會主義的總體設(shè)計，在理論觀念上有四個層次。第一個層次，傳統(tǒng)社會主義必須改革，改革的方向必須沿著從社會主義向共產(chǎn)主義方向前進，而不是走向資本主義、民主社會主義，也不是退回到新民主主義；第二個層次，要改革必須解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)，不從書本出發(fā)，不照搬外國經(jīng)驗，不簡單照搬自己在革命和建設(shè)中的經(jīng)驗；第三個層次，建立支撐改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的三大支柱理論，即堅持和發(fā)展毛澤東提出的社會主義基本矛盾理論，社會主義初級階段理論和當代世界“和平與發(fā)展”的兩大主題論；第四個層次，確立中國特色社會主義的主導理論，即改革開放論、經(jīng)濟建設(shè)中心論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟論和建設(shè)社會主義的兩個文明論。本文重點剖析一下支撐改革開放的三大支柱理論。

一、社會主義基本矛盾理論是奠定社會主義改革最深層的理論基礎(chǔ)

中國要走出傳統(tǒng)社會主義，必須解放思想，進行改革。既要進行改革開放，又要堅持社會主義的基本制度、方向道路，這就必須正確認識和處理社會主義基本矛盾。因此，堅持毛澤東的社會主義基本矛盾理論，就成了改革開放建設(shè)中國特色社會主義的最重要的理論支柱。

我們知道，馬克思、恩格斯對資本主義基本矛盾的分析，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規(guī)律，創(chuàng)立了科學社會主義學說。列寧在馬克思主義科學社會主義理論指導下，創(chuàng)立了“一國勝利論”，并使社會主義制度從理論變成了現(xiàn)實，創(chuàng)立了第一個社會主義國家。無疑，馬列的理論和實踐對于開創(chuàng)新紀元具有劃時代的偉大意義。但社會主義如何鞏固和發(fā)展，推動社會主義前進的根本力量是什么，這是馬列主義之后的社會主義者面臨的一個全新課題。斯大林理所當然地要回答這個問題。那么，斯大林是怎樣回答的呢？他認為，社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間是完全適合的，是無矛盾的?！巴耆m合”“無矛盾”是社會主義的優(yōu)越性，是社會主義社會前進發(fā)展的動力（只有資本主義才有矛盾），表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系是同志式互助合作關(guān)系。當然，客觀上社會主義并不是如斯大林所想象的那樣是無矛盾的境界，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，人與人之間會產(chǎn)生各種矛盾，這些矛盾必然會反映到黨的領(lǐng)導中來。面對這些矛盾，斯大林卻認識不到這是社會主義自身的矛盾，而認為這是社會主義的外部矛盾。按照斯大林對社會主義社會的認識，必然會產(chǎn)生兩個后果，并且事實上也產(chǎn)生了這兩種后果。一是把社會主義自身的矛盾看成很不正常的現(xiàn)象，從而混淆敵我，把矛盾斗爭推向極端。他搞肅反擴大化，把屬于對社會主義認識上的分歧看成是敵我對立，把持不同意見的人打成外國間諜、特務(wù)和社會主義敵人而進行殘酷斗爭，甚至肉體上消滅。二是因為社會主義與資本主義不一樣，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間是無矛盾的，因此社會主義一旦建立就不需要改革、改善，這是造成幾十年不變僵化的“斯大林模式”的主要認識原因。

毛澤東根據(jù)歷史唯物主義的根本原理，總結(jié)了蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)驗教訓，總結(jié)了我們國家自己的經(jīng)驗教訓，較早地認識到斯大林關(guān)于社會主義無矛盾理論的弊端，認識到斯大林社會主義模式僵化活力缺失的問題。他在1956年《論十大關(guān)系》中結(jié)合中國的國情，提出了中國建設(shè)社會主義的十大關(guān)系，即十大矛盾，涉及到政治、經(jīng)濟、思想、外交等多方面的矛盾。緊接著，1957年2月在最高國務(wù)會議上發(fā)表的講話，即 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡稱《正處》），在更高層次上、在更大的背景下，有針對性地提出了社會主義社會的矛盾問題，這就是《正處》中提出的社會主義基本矛盾和兩類矛盾的學說。這里，我們不妨對《正處》中毛澤東的社會主義基本矛盾思想作一些探析。

第一，毛澤東根據(jù)馬克思主義的基本觀點，從社會主義社會的實際出發(fā)，肯定社會主義社會矛盾是普遍存在的，批評了許多人不承認社會主義社會還有矛盾、不敢承認正是這些矛盾推動著社會主義向前發(fā)展。毛澤東這里所批評的“許多人”就是指包括斯大林在內(nèi)的“社會主義無矛盾論”者。

第二，毛澤東明確提出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東的這個論斷既是依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，更是從社會主義的實際情況出發(fā)的。當然，馬恩是針對包括資本主義在內(nèi)的一切剝削社會而言的，并沒有明確指出這也適用于社會主義社會。毛澤東根據(jù)社會主義的實際情況，認為馬恩關(guān)于社會基本矛盾原理也適用于社會主義社會。因為社會主義的實踐表明，社會主義社會同樣存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。它們之間既有相互適應(yīng)的一面，又有不適應(yīng)的一面，存在著矛盾的一面。

第三，毛澤東分析了社會主義社會基本矛盾不同于舊社會的特點。他說：“資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。”［1］（P213）而社會主義制度是優(yōu)越的，社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系比舊時代的生產(chǎn)關(guān)系更能適合生產(chǎn)力的發(fā)展的性質(zhì)，它與社會主義的生產(chǎn)力適應(yīng)是主要的，不適應(yīng)是次要的，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的代表是工人階級和勞動人民，而不是對抗的階級代表。因而，他們雖有矛盾，但不是對抗性的，它可以通過社會主義制度自身不斷地得到解決。

第四，毛澤東認為，已經(jīng)建立起來的社會主義的公有制生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展是相適應(yīng)的，但不完善，因而同生產(chǎn)力的發(fā)展又是有矛盾的。在上層建筑領(lǐng)域，人民民主專政的國家制度和法律、以馬克思主義為指導的意識形態(tài)是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的，但是，“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家機構(gòu)中某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)相矛盾的”。［1］（P215）毛澤東在這里分析了哪些適應(yīng)、哪些不適應(yīng)，指明了解決矛盾的著眼點和著手處。

第五，毛澤東強調(diào)指出，解決社會主義基本矛盾要按照具體情況持續(xù)地經(jīng)常地解決?！霸诮鉀Q這些矛盾以后，又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q?！薄懊懿粩喑霈F(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律。 ”［1］（P215，216）

毛澤東在寫作 《正處》時有一個可貴的思想，那就是明確提出通過改革解決社會主義的基本矛盾。他說：“我們國家要有很多誠心為人民服務(wù)、誠心為社會主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。在從前，在舊中國，講改革是要犯罪的，要殺頭，要坐班房。但是在那些時候，有一些立志改革的人，他們無所畏懼，他們在各種困難的條件下面，出版書報，教育人民，組織人民，進行不屈不撓的斗爭。人民民主專政的政權(quán)，給我國的經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展開辟了道路。我們的政權(quán)的建立還不過短短幾年，人們可以看到，不論在經(jīng)濟方面，在文化、教育、科學方面，都已經(jīng)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。為了達到建設(shè)新中國的目的，對于什么困難我們共產(chǎn)黨人也是無所畏懼的。但是僅僅依靠我們還不夠。我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來為改革和建設(shè)我們的社會而無所畏懼地奮斗。”［1］（P275）他還指出，由于社會主義基本矛盾的存在，即使將來階級消滅了，社會制度還要改革，還會用“革命”這個詞。當然，“那時革命的性質(zhì)不同于階級斗爭時代的革命。那個時候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾”。［2］

總結(jié)起來，毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾理論可以概括為三點：一是社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間基本是適應(yīng)的，社會主義制度是優(yōu)越的。因此，必須堅持、鞏固和發(fā)展社會主義制度。二是社會主義的基本矛盾之間還存在不適應(yīng)的一面，而解決這個矛盾不能動搖或推翻社會主義制度，而只能依靠社會主義制度自身來解決，即通過社會主義的改革來解決。三是社會主義改革是解決社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾的辦法，它不是階級斗爭，但也是“革命”。從毛澤東的社會主義基本矛盾理論中可以得出如下結(jié)論：社會主義基本制度要堅持，社會主義具體制度要改革。鄧小平正是從這里出發(fā)，在十一屆三中全會以后就明確提出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。毛澤東同志說：‘在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。'他在這里說了很長的一段話，現(xiàn)在不重復。當然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究。但是從二十多年的實踐看來，這個提法比其他的一些提法妥當?！保?］（P181-182）當然，在毛澤東晚年，由于他對國際國內(nèi)階級斗爭形勢的估計發(fā)生了嚴重的錯誤，他認為兩個階級、兩條道路的矛盾是主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會主義的主要矛盾是防止和反對資產(chǎn)階級的和平演變，反對資本主義的復辟，離開了他深刻闡明的社會主義基本矛盾理論，未能進行社會主義經(jīng)濟、政治體制改革的實踐。在《正處》發(fā)表20年之后，經(jīng)過許多磨難和曲折，我們黨在鄧小平為核心的黨中央的領(lǐng)導下，總結(jié)了黨在建設(shè)社會主義過程中的經(jīng)驗教訓，以《正處》中關(guān)于社會主義基本矛盾理論為指南，由鄧小平進行設(shè)計，實行了社會主義的改革開放，毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾理論，才由理論變成實踐，并在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中得到豐富和發(fā)展。鄧小平不僅以社會主義改革家的偉大氣魄，領(lǐng)導并且具體設(shè)計了中國的改革開放，不僅在理論上而且在實踐上運用社會主義基本矛盾理論推動社會主義向前發(fā)展。并且，他對社會主義基本矛盾理論作出了重大貢獻，這主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，鄧小平著重研究了社會主義初級階段基本矛盾的狀況，提出了發(fā)展生產(chǎn)力是中心任務(wù)，這是鞏固和發(fā)展社會主義的基本點。

第二，根據(jù)社會主義初級階段的基本國情和社會主義建設(shè)的要求，在所有制上堅持以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存共同發(fā)展，糾正了長期存在的離開生產(chǎn)力發(fā)展的狀況、片面追求生產(chǎn)關(guān)系的“高大全”觀念。

第三，鄧小平提出了社會主義的根本制度與社會主義的具體制度、體制的區(qū)別，提出社會主義的根本制度的優(yōu)越性與不可動搖性，但具體制度、體制存在問題，它影響社會主義根本制度優(yōu)越性的發(fā)揮，阻礙了社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東在《正處》中曾提出“國家制度中某些環(huán)節(jié)的缺陷的存在”，也是指具體制度。鄧小平繼承了毛澤東，又發(fā)展了毛澤東，把它作為改革的重要問題提了出來，這是對社會主義基本矛盾進一步深入研究才能提出來的，為社會主義改革找準了方向，明確了目標，社會主義改革不僅有了著眼點，而且有了著手處。

第四，大膽運用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的手段來發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，這不僅指運用科學技術(shù)，而且包括資本主義國家的先進的管理，還包括長期被視為“姓資”的市場經(jīng)濟。社會主義同資本主義制度是根本對立的，兩種社會制度的基本矛盾性質(zhì)也是根本不同的，但發(fā)展生產(chǎn)力的手段很多都是相通的，這是社會主義對外開放的思想理論基礎(chǔ)，對外開放是社會主義基本矛盾運動的一個特征。

今天在回顧和總結(jié)我們改革開放的歷史經(jīng)驗時，人們自然會提出三個問題：一是斯大林搞了幾十年的社會主義，為什么沒有進行社會主義改革？原因很多，但一個重要的理論認識上的原因就是斯大林不承認社會主義基本矛盾，不懂社會主義基本矛盾理論；二是戈爾巴喬夫的改革為什么失?。吭蚴撬母母镆婚_始就背離了社會主義基本矛盾理論，是以動搖社會主義基本制度來推動改革的，因此必然改革不成，反倒葬送了社會主義制度；三是中國的改革為什么會取得成功，中國特色社會主義事業(yè)為什么在改革中得到了健康發(fā)展？原因是多方面的，但其中一個較為重要的原因便是鄧小平及其以后的歷屆中央領(lǐng)導真正掌握了社會主義基本矛盾理論的正確性、科學性，并在實踐中堅持和發(fā)展。

二、社會主義初級階段理論是社會主義改革的出發(fā)點

社會主義初級階段理論是堅持實事求是、解放思想的理論成果。從中國國情出發(fā)，走符合中國國情的革命道路，這是中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗。但進入社會主義建設(shè)之后，由于國內(nèi)外多方面原因的限制，我們被一種理想主義所支配，為了比誰先進入共產(chǎn)主義，甚至把還是很落后的中國社會主義夸大為已經(jīng)發(fā)達的社會主義階段，為了進入理想境界，急于改變面貌，用一天等于二十年作為行動口號，以“大躍進”的發(fā)展速度前進，社會主義的成分要純之又純，對資本主義要斬草除根，滅資、批修、斗私成為意識形態(tài)的中心任務(wù)。由于“急”就必然“左”，由于“左”就必然造成破壞性后果。在結(jié)束“文革”以后，我們黨在鄧小平領(lǐng)導下深刻總結(jié)了離開國情而“急”于改變面貌的“左”的教訓，真正認識到中國搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國國情出發(fā)，腳踏實地，不能企圖在政治經(jīng)濟領(lǐng)域搞一兩個“大躍進”就能實現(xiàn)超越式發(fā)展。社會主義初級階段理論是總結(jié)我們社會主義建設(shè)深刻教訓的結(jié)果。

社會主義初級階段理論是中國特色社會主義的出發(fā)點，是規(guī)定中國特色社會主義的主要矛盾、基本任務(wù)和方針政策的根據(jù)。黨的十八大政治報告將其視為中國特色社會主義的總依據(jù)。這一條極為重要。社會主義初級階段論說明中國進入社會主義是欠發(fā)達國家進入社會主義，不是“馬克思設(shè)想”——經(jīng)濟發(fā)達國家進入社會主義。我國在1956年“三大改造”完成后就進入了社會主義，但經(jīng)濟比較落后，是社會主義初級階段。正因為革命已經(jīng)完成，主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，搞經(jīng)濟建設(shè)，不能以階級斗爭為綱，應(yīng)該以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，以解決廣大人民群眾對經(jīng)濟文化不斷增長的要求與不能滿足這種需要的矛盾。正因為還處于社會主義初級階段，我們必須堅持社會主義的方向、道路，反對走資本主義道路。但在指導思想上，在現(xiàn)階段要干凈徹底地消滅一切資本主義因素和非社會主義因素，這既不可能，也沒有必要，因為消滅資本主義是一個很長的歷史過程。根據(jù)鄧小平的指導思想，中共中央制定了社會主義初級階段的基本路線，提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，艱苦奮斗、自力更生，把我國建成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。這是堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，明確提出社會主義初級階段的中心任務(wù)。堅持社會主義的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)，通過改革開放，充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢功能，實現(xiàn)民富國強的社會主義現(xiàn)代化。社會主義初級階段理論是改革開放，建設(shè)中國特色社會主義的出發(fā)點。

社會主義初級階段理論是根據(jù)鄧小平關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)要適合中國的情況，走出一條中國化的現(xiàn)代化道路的指導思想提出來的。他在1979年黨的理論工作務(wù)虛會議上的講話中指出：過去搞民主革命要適合中國情況，走毛澤東開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式現(xiàn)代化道路。要在中國實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄。帝國主義、封建主義和官僚資本主義長期破壞，使中國成了貧窮落后的國家。由于底子太薄，現(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。第二條是人口多、耕地少，現(xiàn)在全國人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民。耕地少、人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的，這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須要考慮的特點。1980年，鄧小平在會見阿爾及利亞代表團時強調(diào)指出：“要充分研究如何搞社會主義建設(shè)的問題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗?？偲饋碚f，第一，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左'的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左'的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］（P312）根據(jù)鄧小平關(guān)于建設(shè)中國現(xiàn)代化要從中國國情出發(fā)，不要超越階段的指導思想，黨的十一屆六中全會作出了我國還處在社會主義初級階段的論斷，指出：“盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但是毫無疑問，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進入了社會主義社會，任何否認這個基本事實的觀點都是錯誤的。”［4］（P344）

黨的十三大根據(jù)鄧小平多次講話精神和經(jīng)鄧小平確立，明確提出社會主義初級階段理論是改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的基本理論，通過了“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線是改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的基本路線。十三大報告擬以社會主義初級階段作為立論的根據(jù)，這里說的“社會主義初級階段”并不是一般泛指無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后的初級階段，而是特指因中國歷史條件和社會條件所決定的，必須經(jīng)歷而不能超越的初級階段。中國進入社會主義不是脫胎于資本主義，而是脫胎于半殖民地、半封建社會，由此產(chǎn)生了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的一系列特點。中國又是一個發(fā)展中的大國，不僅與發(fā)達國家不同，而且與其他許多發(fā)展中國家也不同，這就決定了中國的社會主義建設(shè)不能照搬照抄其他國家的模式，而必須從自己的國情出發(fā)，走自己的道路。承認中國處于社會主義初級階段，一是明確指出我們是社會主義，不能搞資本主義，全盤西化是害國害民的；二是明確指出我們是初級階段的社會主義，只能循序漸進、不能急于求成，也不能急于求“純”，必須堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的長期存在，必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的長期存在，必須致力于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟、促進社會主義統(tǒng)一市場的形成和發(fā)展，正確處理計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)的關(guān)系。同時進行政治體制改革，建設(shè)社會主義民主政治也必須在我們黨的領(lǐng)導下有秩序地逐步開展。以社會主義初級階段理論立論，就能把必須避免“左”、右兩種傾向這個大問題說清楚，也才可能把我們改革的性質(zhì)和根據(jù)說清楚。這對于統(tǒng)一黨的認識是有好處的，對國外理解我們政策的長期性、穩(wěn)定性也很有好處。

鄧小平完全同意對十三大報告的設(shè)計，肯定“這個設(shè)計好”。十三大報告把黨在初級階段的基本路線作了如下概括：“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”［5］（P1216）鄧小平非常贊賞，曾多次說：“一個中心、兩個基本點”講得好。1987年8月在十三大即將召開時，鄧小平向外賓介紹說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！保?］（P252）在十三大召開后，鄧小平又向外賓介紹：“黨的十三大的特點，一個是闡述了中國社會主義初級階段的理論，在這個理論指導下，堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策。”［6］（P258）十三大以后黨的歷屆中央都堅定不移地在社會主義初級階段理論指導下堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以后的路線、方針和政策。黨的十七大把社會主義初級階段理論作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。黨的十八大把社會主義初級階段理論作為進一步深化改革的“總依據(jù)”。

鄧小平堅持社會主義初級階段論，并使之成為改革開放的一大理論支撐，是將兩個重要認識作為前提條件的：一是正確認識中國的國情。中國已進入社會主義，但是初級階段的社會主義，特點是窮、落后；二是如何改變“窮”“落后”的現(xiàn)狀，只能通過社會主義改革促進生產(chǎn)力發(fā)展，而改革必須從中國實際出發(fā)，“左”傾急躁推進是不行的，右傾保守也不行。應(yīng)該說，在鄧小平指導下，對這兩點認識是很到位的，因而實踐很有成效。這就是國情（窮、落后）→改革→發(fā)展的認識和發(fā)展思路。在認識和實踐中取得這樣的成功，跟鄧小平正確總結(jié)歷史經(jīng)驗是分不開的。

歷史并不遙遠。毛澤東在“大躍進”年代曾經(jīng)對中國國情的概括，就是“一窮二白”?！案F”就是經(jīng)濟落后、生產(chǎn)力不發(fā)達，“白”就是科學文化落后。應(yīng)該說，這個概括抓住了當時中國國情特點——社會主義中國一窮二白。如何面對這個“窮”和“白”的國情，毛澤東是很急的，急于改變這個面貌，盡快讓經(jīng)濟文化發(fā)展起來，迅速提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。另外，國際上帝國主義的封鎖和蘇聯(lián)大國沙文主義的壓迫，毛澤東誓要在很短時間內(nèi)趕美超英，為中國共產(chǎn)黨和中國人民爭口氣。因此，他提出 “三面紅旗”，搞“大躍進”，想依靠干勁和意志的力量，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的大躍進。由于違背經(jīng)濟規(guī)律，主觀蠻干，結(jié)果使生產(chǎn)力受到極大的破壞，經(jīng)歷了三年經(jīng)濟困難。從毛澤東的“一窮二白”國情認識到鄧小平“社會主義初級階段”理論提出并付諸實踐，大致經(jīng)歷了25年時間，但卻發(fā)生了如此大的不同結(jié)果。誠然，毛澤東和鄧小平都看到了中國的“落后”“窮”的國情，都想改變這個現(xiàn)狀，但解決問題的思路不一樣。毛澤東處在傳統(tǒng)社會主義時代，他十分重視黨和人民主觀奮斗的力量，當他面對“一窮二白”的國情現(xiàn)狀和外來壓迫，就急于改變，他相信干勁、意志的力量，但卻忽視規(guī)律的作用。這就必然會“左”，一“左”就“傷人”（階級斗爭擴大化）、“傷物”（破壞生產(chǎn)、經(jīng)濟困難）。因窮而急，因急而“左”，因“左”而壞事。二十幾年后的鄧小平經(jīng)歷并深刻總結(jié)了這一歷史教訓，認識到改變中國國情急于求成是不行的，我們吃了“左”的虧。特別經(jīng)過“文革”，他認識到中國要改變面貌必須進行社會主義改革，由改革促發(fā)展，這就是面對社會主義初級階段的“落后”，下決心進行社會主義改革，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，改革促發(fā)展，即“落后→改革→發(fā)展”的思路。問題在哪里？毛澤東有急于改變面貌的主觀愿望，但缺乏社會主義改革的思想準備，而鄧小平從“窮”社會主義的實際出發(fā)，創(chuàng)立了一整套社會主義初級階段理論支撐起社會主義改革開放，創(chuàng)造了改革發(fā)展穩(wěn)定的社會主義嶄新局面。

三、世界“和平與發(fā)展”兩大主題論規(guī)定了中國社會主義的對外開放，強調(diào)了對外開放的必要性和現(xiàn)實可能性

從上個世紀80年代中期以來，鄧小平對世情作了精辟的分析，多次提出世界的主要問題有兩個：一個是和平問題，一個是發(fā)展問題?！艾F(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”［6］（P105）他認為，“當前世界上主要有兩個問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題。和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決。人們都在講南北問題很突出，我看這個問題就是發(fā)展問題?！保?］（P281）鄧小平明確認為，世界的兩大問題中發(fā)展問題更為突出，人們更關(guān)注發(fā)展問題?！皯?yīng)當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責任，也是發(fā)達國家的責任?！保?］（P282）面對這兩大主題，“社會主義中國應(yīng)該用實踐向世界表明，中國反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，永不稱霸。中國是維護世界和平的堅定力量”。［6］（P383）作為發(fā)展中國家的中國要維護世界和平，在國際和平的環(huán)境下加速發(fā)展自己。為此，鄧小平特別強調(diào)，“世界總的局勢在變”，這是我們發(fā)展的機遇，我們抓住這個機遇、利用幾十年和平環(huán)境使我們得到較快的發(fā)展。當然，不應(yīng)固守成就，不應(yīng)閉關(guān)自守，而應(yīng)當實行兩個開放：對內(nèi)開放、對外開放。他指出：“中國對外政策的目標是爭取世界和平。在爭取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國家，建設(shè)具有中國特色的社會主義。”［6］（P57）

鄧小平關(guān)于和平和發(fā)展兩大世界主題論的提出，一方面是他對世界總的局勢的現(xiàn)實變化得出的結(jié)論，這個結(jié)論不是從經(jīng)典書本中得出來的，也不是繼承傳統(tǒng)觀點或轉(zhuǎn)達別人的觀點，而是他自己從實踐認識中得出的；另一方面是面對這兩大問題的中國的國際責任是爭取和平，加快發(fā)展。中國要抓住機遇實行對外和對內(nèi)開放，在改革開放中一心一意搞中國特色社會主義建設(shè)，把中國特色社會主義事業(yè)辦得卓有成效。這就是鄧小平提出當代世界和平和發(fā)展主題的根據(jù)和目的。

傳統(tǒng)社會主義國家對內(nèi)突出階級斗爭，在對外關(guān)系上堅持戰(zhàn)爭與革命主題論。對世情的認識，從列寧創(chuàng)立社會主義制度開始到上世紀七八十年代都堅持由列寧提出的這個基本立場和基本觀點。這個主題的基本內(nèi)涵是：（1）資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，對外通過戰(zhàn)爭暴力進行殘酷侵略，對內(nèi)鎮(zhèn)壓本國無產(chǎn)階級的反抗、斗爭；（2）資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，已到腐朽、沒落、垂死的階段，是無產(chǎn)階級革命的前夜。在資本主義國家的本國無產(chǎn)階級同殖民地人民的民族解放斗爭聯(lián)合起來，必將很快使國際資本主義進入墳墓；（3）帝國主義本性就是侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭必然引起革命，而世界上發(fā)生的反對帝國主義的革命戰(zhàn)爭都是無產(chǎn)階級社會主義革命的組成部分。在世界范圍內(nèi)，社會主義替代資本主義將不是遙遠的事情；（4）在社會主義國家產(chǎn)生之后，社會主義與資本主義就對著干，社會主義與資本主義兩個體系，就是你死我活的；（5）社會主義國家不僅在本國要盡快徹底消滅資本主義，使它們的統(tǒng)治不能存在，也不能再產(chǎn)生。同時要全力支持全世界被壓迫人民的反帝反殖斗爭，也同時盡可能支持各資本主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級及其政黨反對本國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，進行“革命輸出”；（6）社會主義不僅要抵御資本主義的武裝進攻，還要防止資本主義的和平演變和意識形態(tài)滲透；（7）戰(zhàn)爭引起革命，革命消滅戰(zhàn)爭。資本主義對社會主義就是用戰(zhàn)爭撲滅社會主義的革命，社會主義就是用革命對抗資本主義的戰(zhàn)爭。國際社會的一切活動聯(lián)系都是由戰(zhàn)爭和革命這兩大主題決定的，都是圍繞這個主題展開的。

很顯然，戰(zhàn)爭和革命為世界主題，社會主義國家的主要任務(wù)就是集中力量跟資本主義斗爭，盡快消滅資本主義，社會主義把資本主義看成勢不兩立的對手，資本主義國家也把社會主義看成是你死我活的敵人。在這樣的大背景下，都站在這個立場上看國際形勢和國際問題，社會主義當然不可能和資本主義和平共處，不可能對資本主義開放；資本主義同樣也不愿意向社會主義開放，除了赤裸裸的武裝侵略，就是全面封鎖，搞顛覆、和平演變。中國幾十年的傳統(tǒng)社會主義是堅定貫徹這個戰(zhàn)爭與革命的國際主題，主觀上也不愿意對資本主義開放，客觀上帝國主義的封鎖也無法搞對外開放。僅到了上世紀70年代中美關(guān)系松動，中國進入聯(lián)合國，中國的對外開放開始邁步，這是在“文革”后中國在國際上的空前孤立和蘇聯(lián)對中國的嚴重威脅下采取的措施，并且還是在革命與戰(zhàn)爭的主題觀支配下被迫采取的策略。

鄧小平奠定了社會主義對外開放的理論基礎(chǔ)，他在十一屆三中全會后為中國進行改革開放做了一篇大文章。他從資本主義在當代發(fā)展的實際情況的國際形勢出發(fā)，提出了當代世界兩大主題：一是東西問題，這是和平問題；二是南北問題，這是發(fā)展問題。和平和發(fā)展成為當代世界人民最關(guān)心的兩大主題，這實際上就否定了列寧以來幾十年堅持的戰(zhàn)爭和革命的世界主題。鄧小平是從實際出發(fā)得出的新的結(jié)論，并不是專為中國改革開放進行設(shè)計的。但他認為，國際形勢的新變化有利于中國的改革開放，應(yīng)該抓住這個機遇，在國內(nèi)進行改革，對外搞開放，促進中國特色社會主義的發(fā)展。

這個主題觀的第一要義是：當代世界戰(zhàn)爭不是主要的，局部戰(zhàn)爭避免不了，但世界大戰(zhàn)打不起來。和平是公意所歸，革命不是主要潮流。盡管國際階級斗爭確實存在，但社會主義革命不是主流。全世界共同的目標是發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟、文化。第二，資本主義的基本性質(zhì)沒有改變，資本主義的發(fā)展規(guī)律依然在起作用，資本主義最終滅亡是不可避免的。但資本主義還有生命力，資本主義還在發(fā)展之中，因此社會主義與資本主義還要長期共存、和平共處。第三，資本主義在長期發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗，社會主義可以借鑒，資本主義有許多東西是與社會主義原則對立的，因此社會主義在與資本主義共處中，既要摒棄資本主義的反社會主義因素，又要吸收世界資本主義發(fā)展中有利于社會主義的因素。第四，我們的對外開放是全方位的，走出去、請進來，以國際先進經(jīng)驗彌補社會主義的不足，以對外開放促進對內(nèi)改革。第五，經(jīng)濟全球化是和平和發(fā)展主題實踐的必然結(jié)果，中國特色社會主義必須要進入到這個大潮流中去發(fā)展自己。同時，要堅持中國經(jīng)濟文化發(fā)展的民族特色。第六，社會主義與資本主義的和平競爭是長期的，社會主義要以自己的優(yōu)勢贏得廣大人民群眾的擁護，而最終戰(zhàn)勝資本主義。我們堅決反對資本主義用武力干涉社會主義，也絕不提倡用暴力去反對資本主義。明確地說，社會主義與資本主義誰戰(zhàn)勝誰不是用暴力解決的問題，而是用和平競爭、發(fā)展加以解決的問題。第七，在世界范圍內(nèi)，堅持和平和發(fā)展的兩大主題，在國家統(tǒng)一問題上實行一國兩制，在國內(nèi)經(jīng)濟制度上實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，這都是鄧小平關(guān)于當代社會主義的深刻認識。無論在國際范圍還是國內(nèi)發(fā)展中，社會主義基本制度要堅持，社會主義與非社會主義因素要在長期共存中、在競爭發(fā)展中處理好“社”與“資”的關(guān)系。

綜上所述，我們可以得出一個清晰的認識，那就是在十一屆三中全會以后，鄧小平堅持實事求是思想路線，解放思想，一切從實際出發(fā)，對“社情”“國情”“世情”作出了實事求是的分析判斷，建立了支撐中國社會主義改革的三大支柱理論。所謂對“社情”的正確認識和判斷，就是對社會主義的制度和現(xiàn)狀的分析和判斷。他認為，社會主義制度具有優(yōu)越性，中國從新民主主義走進社會主義，走向共產(chǎn)主義的方向是正確的。但從社會主義實踐的情況看，社會主義許多具體制度（體制）確實存在問題，影響到社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。所以，必須在堅持社會主義基本制度前提下進行社會主義改革。所謂對 “國情”的認識，就是我們這個社會主義國家現(xiàn)在究竟處在什么發(fā)展階段。鄧小平的結(jié)論是，我們已經(jīng)進入社會主義，但這是不夠格的社會主義，是初級階段的社會主義。這是決定我們怎么進行改革、實行什么樣的方針政策的總依據(jù)。所謂對“世情”的認識，就是對世界的主要矛盾（問題）和變化趨勢的認識。鄧小平的結(jié)論是，當前世界存在和平和發(fā)展的兩大問題，全世界最關(guān)注的是這兩個問題。我們也應(yīng)該最關(guān)注這兩大問題（而不是戰(zhàn)爭和革命問題）。這要求我們在處理對外關(guān)系中，要努力爭取和平，對外開放，加快發(fā)展自己。由于對這三大問題的正確認識、科學判斷，鄧小平堅持和發(fā)展了社會主義基本矛盾理論，形成了社會主義初級階段理論與世界和

平和發(fā)展兩大主題理論，從而建構(gòu)了中國社會主義改革開放的三大理論基石，穩(wěn)固地支撐起了中國特色社會主義的大廈。

［1］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［2］毛澤東.在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話（1956年11月15日）［Z］.

［3］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］十一屆三中全會以來重要文獻選讀：上冊［M］.北京：人民出版社，1987.

［5］十三大以來重要文獻選編：中冊［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［責任編輯郭彥英］

A Study on Three Theoretical Basis of Reform and Opening-up Proposed by Deng Xiaoping

LIU Lin-yuan
（Department of Philosophy，Nanjing University，Nanjing 210093，Jiangsu，China）

The theory of basic contradictions of socialism，the primary stage of socialism and the theory that views peace and development as major themes of modern world serve as three theoretical basis of Reform and Opening-up policy proposed by Deng Xiaoping.Basic contradictions of socialism determine the nature and orientation of the reform.The theory of the primary stage of socialism serves as a theoretical basis and starting point of reform.The theory of peace and development has illustrated the necessity and viability of the reform.

Deng Xiaoping；Reform and Opening-up；theory of socialism with Chinese characteristics；three theoretical basis

D61

A

1674-0955（2015）05-0034-09

2015-06-17

劉林元 （1941-），男，江蘇靖江人，南京大學哲學系教授、博士生導師。