孫會(huì)巖 唐蓮英

(華東師范大學(xué) 上海 閔行 200267)

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深入破解黨的純潔性建設(shè)研究中的難題*

孫會(huì)巖 唐蓮英

(華東師范大學(xué) 上海 閔行 200267)

隨著黨的純潔性建設(shè)命題研究的深入，還存在一些有待破解的難題：一是從時(shí)間維度對(duì)比革命黨的純潔性與執(zhí)政黨的純潔性不足，二是缺乏從空間維度考察黨的“自身”純潔性與“外部環(huán)境”純潔性，三是關(guān)注國(guó)外政黨純潔性對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)借鑒還不夠。因此要深入分析這些難題的表象與實(shí)質(zhì)，最終形成加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的有效路徑：一要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化研究的最新成果，二要汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，三要合理借鑒國(guó)外政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

多維度；純潔性建設(shè)；難題；路徑

自2012年提出“黨的純潔性建設(shè)”以來，該命題已成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，三年來取得了豐富的研究成果。但隨著研究的深入，不同程度地存在著影響黨的純潔性建設(shè)的一些難題，繼續(xù)深化這一命題的研究、深度破解黨的純潔性建設(shè)中的難題，必須立足國(guó)情、黨情，把握世情，從更具科學(xué)化的視野探討黨的純潔性建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、整合黨的純潔性建設(shè)研究中取得的顯著成果

學(xué)界的相關(guān)研究成果，主要從把握意義、界定內(nèi)涵、分析問題和探討路徑等幾個(gè)方面對(duì)黨的純潔性建設(shè)問題展開研究。

(一)準(zhǔn)確把握黨的純潔性建設(shè)的重大意義

概念的界定與理論的研究總是要指向一定的價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)意義，習(xí)近平同志指出“保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是我們黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)對(duì)和經(jīng)受住各種考驗(yàn)、化解和戰(zhàn)勝各種危險(xiǎn)的重要法寶”。[1]可知，黨的純潔性建設(shè)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大而深遠(yuǎn)的意義。現(xiàn)有的理論成果認(rèn)為：第一，黨的純潔性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的需要；[2]第二，黨的純潔性建設(shè)，有利于鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、提升應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力；[3]第三，黨的純潔性建設(shè)，有利于黨的先進(jìn)性建設(shè)；[4]第四，黨的純潔性是黨風(fēng)廉政建設(shè)好與壞的基礎(chǔ)，黨的純潔性建設(shè)是反腐敗斗爭(zhēng)的重要抓手。[5]

(二)科學(xué)界定黨的純潔性建設(shè)的內(nèi)涵

科學(xué)界定黨的純潔性內(nèi)涵是黨的純潔性建設(shè)的研究基石與邏輯基礎(chǔ)，馬克思主義經(jīng)典作家在文本中有一些關(guān)于黨的純潔性建設(shè)的思想啟蒙，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的列寧主義政黨自誕生之日起就比較重視純潔性建設(shè)，純潔性建設(shè)也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視的，毛澤東、劉少奇等老一輩革命家也有關(guān)于黨的純潔性的論述。2012年，胡錦濤同志專門提出了“黨的純潔性建設(shè)”命題，這在馬克思主義發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義；不久，習(xí)近平同志也明確提出黨的純潔性應(yīng)該體現(xiàn)在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)等各個(gè)方面。隨著研究的深入，學(xué)界對(duì)黨的純潔性內(nèi)涵的闡發(fā)逐步展開，形成了一些理論成果，雖沒有給出十分規(guī)范的、言簡(jiǎn)意賅的定義，但已經(jīng)形成普遍的理論共識(shí)。學(xué)界普遍認(rèn)為應(yīng)該從黨的思想、組織、作風(fēng)、制度四大建設(shè)中界定和把握黨的純潔性內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，黨的純潔性是一個(gè)發(fā)展著的概念，其內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而異，黨的純潔性建設(shè)的重點(diǎn)也會(huì)有所變化和調(diào)整。

(三)深入探討黨的純潔性建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

把握黨的純潔性建設(shè)的意義是前提，界定黨的純潔性的內(nèi)涵是基礎(chǔ)，探討黨的純潔性的路徑是關(guān)鍵。理論界對(duì)于黨的純潔性建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果十分豐富，學(xué)者們一致認(rèn)為新時(shí)期要實(shí)現(xiàn)黨的純潔性建設(shè)的任務(wù)，必須創(chuàng)新觀念、構(gòu)建有效的運(yùn)行機(jī)制、尋求更加適合形勢(shì)的實(shí)現(xiàn)路徑。一是加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，二是加強(qiáng)理想信念教育,三是加強(qiáng)黨的制度建設(shè),四是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),五是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),六是加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),七是黨內(nèi)民主與黨的純潔性建設(shè)，八是嚴(yán)格黨員隊(duì)伍建設(shè)，九是以民主制度制約與監(jiān)督公權(quán)力來保證黨的純潔性，十是通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)。[6]

二、多維度考量當(dāng)前黨的純潔性建設(shè)研究中的難題

隨著這一命題的深入研究，三個(gè)維度上存在著一些影響黨的純潔性建設(shè)的難題，深刻分析這些難題的表象與實(shí)質(zhì)，是深入研究黨的純潔性建設(shè)命題和做好保持黨的純潔性工作的關(guān)鍵。

(一)時(shí)間維度：對(duì)比革命黨的純潔性與執(zhí)政黨的純潔性不足

就黨的自身形態(tài)而言，最值得關(guān)注的就是從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變是一個(gè)不斷改革、不斷進(jìn)步的過程。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的六十多年，也經(jīng)歷了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型過程，黨在革命時(shí)期的純潔性建設(shè)與在執(zhí)政時(shí)期的純潔性建設(shè)差異較大，因此需要關(guān)注黨在不同時(shí)期的純潔性研究。當(dāng)前更需注重執(zhí)政黨的純潔性研究：第一，學(xué)術(shù)界對(duì)“執(zhí)政黨的純潔性”還沒有形成具有共識(shí)性的概念，還需要深入研究?jī)?nèi)涵、意義；第二，革命黨的純潔性與執(zhí)政黨的純潔性比較研究不足，關(guān)于革命時(shí)期和執(zhí)政時(shí)期黨員人數(shù)的不同與保持黨的純潔的問題、革命黨與執(zhí)政黨存在不純潔現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、革命黨和執(zhí)政黨保持純潔性的對(duì)策、如何避免革命時(shí)期保持純潔性的“唯成分論”傾向和“擴(kuò)大化”傾向等研究還不深入；[8]第三，不同時(shí)代背景與黨的純潔性建設(shè)機(jī)制研究不深入，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，艱苦的環(huán)境和革命的形勢(shì)促使黨形成一種自然的自我純潔機(jī)制；取得政權(quán)后，社會(huì)各階層受到政黨的“引誘”，執(zhí)政黨自身的組織形態(tài)、面對(duì)的形勢(shì)和任務(wù)相對(duì)革命黨時(shí)期發(fā)生了巨大的變化，在這種情況下，黨的純潔性建設(shè)的難度更高，建立有效的保持純潔性機(jī)制更是迫在眉睫?？傊?，學(xué)界對(duì)于革命黨的純潔性與執(zhí)政黨的純潔性對(duì)比研究不足，執(zhí)政黨的純潔性建設(shè)機(jī)制研究薄弱，形成了純潔性建設(shè)研究的一些薄弱環(huán)節(jié)，這些問題需要進(jìn)一步深入研究。

(二)空間維度：考察黨的“自身”純潔性與“外部環(huán)境”純潔性缺乏

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于純潔性的相關(guān)論述和研究大多從黨的“內(nèi)”純潔性角度去研究，主要涉及思想純潔、作風(fēng)純潔、組織純潔和廉政建設(shè)等問題，沒有跳出黨的自身建設(shè)的視角，忽略了執(zhí)政的“外部環(huán)境”純潔性建設(shè)的研究，黨的“外”純潔性對(duì)黨的純潔性建設(shè)影響重大。主要有，一是“改革開放”的影響，“在中國(guó)面對(duì)著未來的時(shí)候，鄧小平釋放出來的力量在繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)前進(jìn)”，[9]改革開放所帶來的紅利正在影響著當(dāng)代中國(guó)，黨員、干部的思想觀念正發(fā)生著深刻的變化，黨內(nèi)也存在不少改革開放帶來的影響黨的純潔性問題；二是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的挑戰(zhàn)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些基本規(guī)律、內(nèi)在要求也會(huì)不可避免地顯現(xiàn)出來，這種影響必然波及黨內(nèi)，對(duì)黨所一貫倡導(dǎo)的集體意識(shí)、奉獻(xiàn)精神構(gòu)成沖擊”。[10]如何抵御這種“金錢”的考驗(yàn)進(jìn)而加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，還有待深入思考；三是“國(guó)外環(huán)境”的考驗(yàn)，中國(guó)越來越成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”愈演愈烈，西方敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)發(fā)展中的問題無限放大，蓄意“妖魔化”中國(guó)，黨的純潔性建設(shè)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)外環(huán)境的考驗(yàn)；四是信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，胡錦濤同志指出：“現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)化程度越來越高，對(duì)黨的建設(shè)提出了挑戰(zhàn)?！盵11]隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體的廣泛應(yīng)用，黨員的思想變得更加活躍，但由于一些黨員理想信念不堅(jiān)定，給黨的純潔性建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。

(三)比較緯度：關(guān)注國(guó)外政黨純潔性與中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性不夠

黨建理論需要研究世界政黨變革、發(fā)展所具有的共性特征。綜觀世界政黨的興衰更替，純潔性建設(shè)問題實(shí)際上是世界各國(guó)政黨面臨的共同課題。第一，借鑒西方政黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這是我們黨純潔性建設(shè)的必然選擇，西方政黨的有益經(jīng)驗(yàn)值得我們研究和借鑒：一是嘗試擴(kuò)大政黨的群眾基礎(chǔ)，二是“政黨-國(guó)家-社會(huì)”關(guān)系有效互動(dòng)，三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重社會(huì)福利建設(shè)，四是加強(qiáng)政黨制度建設(shè)，五是發(fā)揮政黨在國(guó)家治理中的有效作用。[12]在研究中一方面應(yīng)積極借鑒世界政黨的有益經(jīng)驗(yàn)，另一方面也不能忘記我們黨是一黨執(zhí)政、不存在反對(duì)黨，不存在指導(dǎo)思想多元化。第二，應(yīng)更為全面地容納西方研究的多元路徑，重視不同學(xué)科研究方法的應(yīng)用。從已有的研究成果看，大多數(shù)研究成果側(cè)重于政治方面，意識(shí)形態(tài)性較濃厚，對(duì)加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)之于學(xué)術(shù)發(fā)展的意義進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果不多。自20世紀(jì)80年代以來，西方學(xué)者開始綜合運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科知識(shí)來研究中國(guó)革命時(shí)期的有關(guān)問題，在研究方法上更多地借助社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)、數(shù)量、田野調(diào)查等，使相關(guān)問題的研究不斷深化。[13]國(guó)內(nèi)學(xué)界在研究黨的純潔性建設(shè)問題時(shí)應(yīng)更為全面地容納多元路徑，重視不同學(xué)科研究方法的應(yīng)用。

三、破解黨的純潔性建設(shè)研究難題的路徑選擇

習(xí)近平同志指出:“什么時(shí)候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的事業(yè)就能健康發(fā)展；什么時(shí)候黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰(zhàn)斗力就會(huì)下降，黨的事業(yè)就會(huì)遭受損失?！盵14]黨的純潔性建設(shè)問題研究的最終目的是用理論指導(dǎo)實(shí)踐，筆者通過多維度分析阻礙黨的純潔性建設(shè)的主要難題，最終形成加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的有效路徑，以期推動(dòng)黨的純潔性建設(shè)。

(一)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化研究的最新成果

第一，必須以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度為指導(dǎo)。在這個(gè)社會(huì)生活愈發(fā)“商品化”、人們不加思考的享樂主義和日益嚴(yán)重的虛無主義盛行的時(shí)代，我們逐漸失去自身存在的意義和價(jià)值：要解決這些問題，保持黨的純潔性，離不開馬克思主義傳統(tǒng)的積淀。[15]馬克思主義的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是具有方法論的意義，另一方面，經(jīng)典作家思想寶庫(kù)中關(guān)于黨的純潔性的思想可以直接運(yùn)用。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，要找到正確的道路絕非一朝一夕能夠做到的，必須在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是馬克思主義思想的繼承和發(fā)展，“我們的道路、理論、制度有著自己鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì)”，[16]給科學(xué)社會(huì)主義增添了特色鮮明的新內(nèi)容。加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的首要任務(wù)就是堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度為依據(jù)。當(dāng)然，在加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)過程中，不能把客觀復(fù)雜的歷史和理論簡(jiǎn)單化，不能簡(jiǎn)單從經(jīng)典作家的論著中抽出單一的有利于自己研究的論證，一定要注意從歷史實(shí)際出發(fā)。

第二，必須以全面提高黨建科學(xué)化水平為前提。加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，不僅需要堅(jiān)定的決心、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和果斷的措施，同樣也需要寬廣的胸懷、高度的智慧和正確的執(zhí)政黨。[17]研究黨的純潔性建設(shè)和探尋其實(shí)現(xiàn)路徑：一是要充分汲取我黨歷史上保持純潔性的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；二是要厘清黨的純潔性建設(shè)與全面提高黨建科學(xué)化水平之間的關(guān)系，建黨90多年來對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)的探索，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)，需要取其精華、去其糟粕；三是必須立足于當(dāng)今時(shí)代國(guó)情、黨情的深刻變化和廉政文化的建設(shè)，當(dāng)前黨面臨的“四大考驗(yàn)”更加嚴(yán)峻、“四大危險(xiǎn)”更加凸顯，研究黨內(nèi)“潛規(guī)則”和非規(guī)則文化；四是要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)制度與國(guó)家法律的有效對(duì)接，以制度和法律的力量來加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，消除中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)；五是要牢牢把握加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的時(shí)代要求，加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的根本問題是堅(jiān)定理性信念，首要任務(wù)是科學(xué)理論武裝，核心內(nèi)容是踐行黨的宗旨，基本要求是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

(二)汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)

習(xí)近平同志多次指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵18]黨是中華民族的先鋒隊(duì)，它既應(yīng)是工人階級(jí)的“精英”，又應(yīng)是中華優(yōu)良傳統(tǒng)的集大成者。因此，黨的純潔性建設(shè)應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。

第一，黨的思想純潔性建設(shè)要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化“向善”、“向美”的價(jià)值取向。中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)在“真”、“善”、“美”上。首先，其價(jià)值體現(xiàn)在“為公之道”上，如韓非強(qiáng)調(diào)“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”；[19]其次，體現(xiàn)在追求大同之境界，如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是這種價(jià)值觀的反映；第三，體現(xiàn)在儒家的重義輕利價(jià)值觀上，《論語(yǔ)·里仁》指出:“君子喻于義，小人喻于利?！薄跋蛏啤薄ⅰ跋蛎馈钡膬r(jià)值觀對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驚濤拍岸，拜金主義、個(gè)人主義狂潮峰起的情況下，堅(jiān)定黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨和堅(jiān)持黨的思想純潔性，有直接的借鑒意義。

第二，黨的組織純潔性建設(shè)要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化注重“修身”和“任人唯賢”的觀念。首先，“修身”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要觀念，孔子要求“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！?；其次，“任人唯賢”也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要觀點(diǎn)，古人把人才作為政治好壞的重要條件，“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之沉薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而己?！盵20]他們認(rèn)為用人要有正確的標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們黨員加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，提高素質(zhì)，對(duì)于貫徹黨的德才兼?zhèn)?、任人唯賢的干部路線，加強(qiáng)黨的組織純潔性建設(shè)，具有直接的借鑒意義。因此，黨員干部要努力學(xué)習(xí)和踐行包括黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，陶冶道德情操，升華思想境界，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。[21]

第三，黨的作風(fēng)純潔性建設(shè)要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的“以民為貴”思想?！耙悦駷橘F”思想是中華民族傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，從孔子的“重民”、孟子的“民貴君輕”，到賈誼的“民本”，以至后來嚴(yán)復(fù)的“民為真主”、孫中山的“三民主義”，他們看到了國(guó)家及君主的生存基礎(chǔ)。歷史是在人民群眾自覺的行動(dòng)中被創(chuàng)造出來的，人民群眾是國(guó)家發(fā)展的力量源泉，“民貴君輕”思想對(duì)于我們深入了解人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，認(rèn)識(shí)人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)是黨的活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)民心向背關(guān)系黨的生死存亡，增進(jìn)立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)純潔性建設(shè)有直接的借鑒意義。

(三)合理借鑒國(guó)外政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

“他山之石，可以攻玉”。黨要加強(qiáng)純潔性建設(shè)，就必須把握世界政黨執(zhí)政的一些普遍規(guī)律，認(rèn)真借鑒一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨在自身建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和那些喪失執(zhí)政地位的政黨的慘痛教訓(xùn)，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性建設(shè)，從而做到科學(xué)執(zhí)政和長(zhǎng)期執(zhí)政。

第一，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展政黨的理論綱領(lǐng)，使之更加符合國(guó)情民意?！霸陂L(zhǎng)期的發(fā)展過程中，只有那些建立在某種意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上的政黨能夠成功在政壇立足”，[22]一個(gè)政黨的理論綱領(lǐng)是一面旗幟，是政黨賴以生存的思想和理論基礎(chǔ)，事關(guān)政黨的前途和命運(yùn)。[23]如英國(guó)的工黨的“第三條道路”理論，新加坡人民行動(dòng)黨適時(shí)調(diào)整黨的方針政策和行動(dòng)綱領(lǐng)，古巴共產(chǎn)黨提出適應(yīng)時(shí)代的新口號(hào)；德國(guó)社會(huì)民主黨為了把社會(huì)主義、環(huán)境主義和民粹主義各要素結(jié)合起來吸引更多的支持者，則提出一種混合型的意識(shí)形態(tài)以及一個(gè)在某種程度上支離破碎的政策綱領(lǐng)[24]等等。面對(duì)急劇變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，一個(gè)政黨只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，制定出符合國(guó)情民意的理論綱領(lǐng)，才能使自己處于先進(jìn)和純潔地位，才能被民眾所接受和認(rèn)可，從而使自身立于不敗之地。

第二，加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，增強(qiáng)政黨的凝聚力。比如，意大利天主教民主黨發(fā)現(xiàn)其在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里處于反對(duì)黨位置，開始進(jìn)行重要的轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化了成員招募政策的嚴(yán)格性，通過一系列活動(dòng)增加了政黨的“黨力”。[25]古共十分重視群眾組織的作用，通過各種群眾組織，貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的方針政策，對(duì)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義和愛國(guó)主義的教育。有些執(zhí)政黨由于不注意加強(qiáng)自身建設(shè)，導(dǎo)致腐敗蔓延、爭(zhēng)權(quán)奪利甚至喪失政權(quán)。認(rèn)真汲取這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于黨的純潔性建設(shè)意義重大。一方面必須使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。另一方面必須全面加強(qiáng)黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔、制度純潔，把這四個(gè)層面的建設(shè)作為一個(gè)有機(jī)整體予以推進(jìn)。

第三，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，強(qiáng)化政黨的社會(huì)基礎(chǔ)。政黨是整合的工具，有助于把一些地方社團(tuán)整合到國(guó)家中來。[26]北歐社會(huì)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持自由、平等、公正等基本政治原則，贏得了一批長(zhǎng)期忠于本黨的選民隊(duì)伍。世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨在20世紀(jì)80年代末90年代初紛紛失去執(zhí)政地位，有的甚至已經(jīng)不復(fù)存在，盡管其中原因很多，各個(gè)黨的情況也不盡相同，但有一點(diǎn)十分相似，就是這些黨長(zhǎng)期忽視人民的疾苦，低估人民的意志，沒有跟上時(shí)代步伐和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，失去了應(yīng)對(duì)和解決復(fù)雜問題的能力，最終引起人民群眾的不滿，被群眾所拋棄。目前，我國(guó)正處于改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員干部必須時(shí)刻關(guān)注黨的純潔性建設(shè)，維護(hù)和發(fā)展人民的利益，解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益問題，只有這樣，才能把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平.扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作[J].求是，2012，(6).

[2]王偉.保持黨的純潔性建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨[J].求是，2012，(7).

[3]趙士紅.新形勢(shì)下保持黨的純潔性而臨的問題及對(duì)策[J].學(xué)習(xí)論壇，2012，(4).

[4]戴焰軍.先進(jìn)性對(duì)純潔性的關(guān)聯(lián)與依賴[J].人民論壇，2012，(4).

[5]曾金冬.胡錦濤總書記為何要強(qiáng)調(diào)黨的純潔性[J].理論導(dǎo)報(bào)，2012，(2).

[6]王世誼.保持黨的純潔性問題研究述評(píng)[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(11).

[7]羅平漢.從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的最初探索[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2011，(6).

[8]王超.論黨的純潔性的研究議程[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2013，(2).

[9][美]李侃如著.胡國(guó)成、趙梅譯.治理中國(guó)—從革命到改革[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.356.

[10]韓強(qiáng).保持黨的純潔性需深化對(duì)五個(gè)重大關(guān)系的認(rèn)識(shí)[J].理論探討，2013，(1).

[11]胡錦濤.努力開創(chuàng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新局面[J].求是，2010，(1).

[12]李軍、曹蓓蓓、徐傳山.借鑒西方政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn):加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的又一視角[J].理論探討，2005，(4).

[13]孫會(huì)巖、唐蓮英.新民主主義革命時(shí)期黨的純潔性建設(shè):一個(gè)文獻(xiàn)綜述[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2013，(10).

[14]習(xí)近平.扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作[J].求是，2012，(6).

[15][英]特里·伊格爾頓著.李楊、任文科、鄭義譯.馬克思為什么是對(duì)的[M].北京：新星出版社，2011.4.

[16]習(xí)近平同志2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話.

[17][美]沈大偉著.呂增奎、王新穎譯.中國(guó)共產(chǎn)黨收縮與調(diào)適[M].北京：中央編譯出版社，2012.5.

[18]習(xí)近平同志2013年3月1日在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話.

[19]韓非子·飾邪[M].北京：中華書局，2007.

[20]墨子·尚賢上[M].北京：中華書局，2007.

[21]劉靖北.加強(qiáng)道德修養(yǎng)清清白白為官[N].文匯報(bào)，2014-05-21.

[22][英]艾倫·韋爾著.謝峰譯.政黨與政黨制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.1.

[23]施雪華.冷戰(zhàn)后國(guó)外政黨自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其對(duì)中國(guó)的啟示[J].學(xué)術(shù)界，2013，(2).

[24][英]艾倫·韋爾著.謝峰譯.政黨與政黨制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.1.

[25][意]安格魯·帕尼比昂科著.周建永譯.政黨:組織與權(quán)力[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2013.143.

[26][美]西摩·馬丁·利普塞特著.張華青等譯.共識(shí)與沖突[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2011.126.

(責(zé)任編輯：衛(wèi)令海)

本文系2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“保持黨的純潔性研究”(12&ZD076)階段性成果；上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新研究基地“黨的執(zhí)政能力建設(shè)”方向階段性成果。

2014-12-06

孫會(huì)巖(1986-)，男，內(nèi)蒙古赤峰人，華東師范大學(xué)政治學(xué)系博士生，研究方向?yàn)辄h的制度建設(shè)。唐蓮英(1953-)，女，湖南長(zhǎng)寧縣人，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。

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1672-1071(2015)01-0065-05