楊 欣

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 重慶 400715)

鄧小平人的哲學(xué)是在我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒前蘇聯(lián)社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)而形成并發(fā)展起來(lái)的。鄧小平始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，把人放到一定的社會(huì)歷史條件下，從“解放人”和“制度創(chuàng)新”兩個(gè)層面來(lái)對(duì)人進(jìn)行研究，從而提出了“關(guān)鍵在人”的哲學(xué)思想。這不僅賦予了“人的解放”以新的時(shí)代內(nèi)涵，而且找到了社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)“人的解放”的條件和途徑。鄧小平人的哲學(xué)的基本內(nèi)容十分豐富，從總體上可以概括為“尊重人”、“依靠人”和“發(fā)展人”三個(gè)方面。正是這三個(gè)方面的內(nèi)容彰顯了鄧小平人的哲學(xué)在人學(xué)發(fā)展史中的重要地位以及它對(duì)“人的解放”所賦予的新的時(shí)代和實(shí)踐內(nèi)涵。以習(xí)近平總書(shū)記為代表的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，在黨的十八屆三中全會(huì)期間深入學(xué)習(xí)并積極光大了鄧小平關(guān)于人的哲學(xué)理論。全會(huì)高度評(píng)價(jià)了黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)35 年來(lái)所取得的偉大成就，并研究了全面深化改革若干重大問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)“全面深化改革以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度為總目標(biāo)”，“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”讓全面深化改革的實(shí)踐繼沐改革開(kāi)放成果的東風(fēng)惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。本文立足筆者對(duì)鄧小平人的哲學(xué)理論的理解，通過(guò)解讀黨的十八屆三中全會(huì)內(nèi)容對(duì)鄧小平人的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，揭示馬克思主義人的哲學(xué)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。

一、“尊重人”

鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，始終將人民的利益作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，努力探索“什么是社會(huì)主義”和“如何建設(shè)社會(huì)主義”，并揭示出了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)，從而在理論上解決了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“為什么人”的問(wèn)題。在他看來(lái)，人是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大局問(wèn)題，因此，應(yīng)當(dāng)從政治和戰(zhàn)略的高度來(lái)尊重人、解放人?！白鹬厝说睦妗⒆鹬厝说膬r(jià)值、尊重人權(quán)和尊重人才，是鄧小平人的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是鄧小平人的哲學(xué)的核心和靈魂?！彼摹白鹬厝恕钡恼軐W(xué)思想，可以概括為尊重人權(quán)、尊重人才、人民為本三個(gè)方面。同時(shí)，這種“尊重人”的哲學(xué)思想是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，因而應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的制高點(diǎn)來(lái)看待這一思想。黨的十八屆三中全會(huì)正是理解了鄧小平“尊重人”的哲學(xué)思想的實(shí)踐精神，因而做到了務(wù)實(shí)求真，從政治、實(shí)踐、戰(zhàn)略等高度全面觀察人的問(wèn)題，從而繼承并發(fā)展了鄧小平“尊重人”這一哲學(xué)思想。

(一)尊重人權(quán)

眾所周知人權(quán)問(wèn)題是在資產(chǎn)階級(jí)革命中誕生的，時(shí)至今日仍是時(shí)代話題中最有吸引力的政治觀念之一。部分別有用心的西方資產(chǎn)階級(jí)思想家常常把“人權(quán)”視為其獨(dú)特的思想文化傳統(tǒng)，而肆意抨擊社會(huì)主義，大聲疾呼尊重“人權(quán)”。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的攻擊，鄧小平用中國(guó)特色的語(yǔ)言對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的人權(quán)問(wèn)題開(kāi)拓性的闡釋，可以說(shuō)是社會(huì)主義人權(quán)從革命到建設(shè)的一個(gè)大轉(zhuǎn)折。在對(duì)敵對(duì)勢(shì)力攻擊我們侵犯人權(quán)的批判中他闡述道，“什么是人權(quán)?首先一條，是多少人 的人權(quán)?是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國(guó)人民的人權(quán)?西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同”。社會(huì)主義的人權(quán)強(qiáng)調(diào)的是普遍性、平等性，“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)使占社會(huì)絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民翻身解放，成為國(guó)家的主人，享有了平等的地位和權(quán)利，這是資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)根本無(wú)法比擬的”。而在人權(quán)建設(shè)方面，鄧小平的重大成就就在于對(duì)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)優(yōu)位的抉擇和對(duì)人民富裕程度的高度關(guān)注。他指出“我們的人民生活水平和文化水平還不高，這也不能靠討論人的價(jià)值和人道主義來(lái)解決，主要地只能靠積極建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來(lái)解決?！编囆∑阶プ∪藱?quán)普遍性和平等性的基本原則，堅(jiān)持把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位，不僅有力地回?fù)袅宋鞣酱髧?guó)的人權(quán)攻勢(shì)，而且展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)以及馬克思主義人學(xué)觀精髓的把握，這也是他的人權(quán)思想的深度之所在。

鄧小平人權(quán)思想是被實(shí)踐所證明了的科學(xué)的理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的決定性階段依然具有高度適用性。黨的十八屆三中全會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)決定性階段繪制了全面深化改革的藍(lán)圖，其中就本著對(duì)鄧小平人權(quán)思想的繼承，提出了“完善人權(quán)司法保障制度”的改革目標(biāo)，并將“人權(quán)司法保障”的相關(guān)改革安排寫(xiě)入了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。《決定》對(duì)人權(quán)保護(hù)的基本觀點(diǎn)仍舊與鄧小平人權(quán)思想保持高度一致，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)依舊是中國(guó)社會(huì)主義人權(quán)建設(shè)和保護(hù)的首要環(huán)節(jié)。全會(huì)提出，人權(quán)司法保障要立足鄧小平所提倡的人權(quán)普遍性和平等性的基本原則，堅(jiān)持把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位，以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)公平正義為人權(quán)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面體現(xiàn)以人為本，讓發(fā)展成果惠及全體人民。此外，全會(huì)還強(qiáng)調(diào)人權(quán)保護(hù)體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要指標(biāo)，除了予以司法保障外，還應(yīng)當(dāng)建立和完善相關(guān)審判機(jī)制，部署國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃，從而推動(dòng)人權(quán)保護(hù)體系在中國(guó)不斷完善。這樣一來(lái)全會(huì)在新的歷史起點(diǎn)上，繼承了鄧小平人權(quán)思想，使得中國(guó)人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等人權(quán)在內(nèi)涵上發(fā)生了重大飛躍。

(二)尊重人才

“關(guān)鍵在人”這一問(wèn)題，是鄧小平始終縈繞心頭的大問(wèn)題。在他的著作中，關(guān)于人才問(wèn)題的論述可以說(shuō)是最豐富的。關(guān)于尊重人才的思想，是鄧小平人才思想的核心。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！秉h在民主革命和新中國(guó)成立初期十分重視知識(shí)分子等人才的價(jià)值，但是由于后來(lái)反擊右傾擴(kuò)大化，錯(cuò)誤地導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，知識(shí)分子等人才被污蔑為“臭老九”遭到嚴(yán)重迫害。鄧小平深感如果不盡快清除極左路線的毒瘤，從思想上、政治上、理論上解放人才，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將難以啟動(dòng)。為此，他以超人的膽略，圍繞著解放人才，發(fā)出了一系列振聾發(fā)聵的吶喊。他指出，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣:尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！彪S后，鄧小平還提出了“人才觀三部曲”，即解放人才，發(fā)現(xiàn)人才，使用人才。一時(shí)間，那些在“文化大革命”中被壓抑或迫害的人才，在思想上、政治上都得到大解放，這充分調(diào)動(dòng)了他們社會(huì)主義建設(shè)的積極性，使得他們?cè)诳萍?、決策、管理、民主法治建設(shè)等方面發(fā)揮卓越才智，讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)現(xiàn)了前所未有的騰飛。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)邁入了決定性階段，鄧小平在特色社會(huì)主義建設(shè)初期的人才觀思想一直被黨和國(guó)家繼承并發(fā)揚(yáng)。在黨的十八屆三中全會(huì)上，通過(guò)決議提出了“建立集聚人才體制機(jī)制，擇天下英才而用之”的人才觀思想，試為全面深化改革確保人才的支撐。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，人才不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)初期的大事，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的每一個(gè)階段都離不開(kāi)人才蓄力，要敢于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。此次改革，力圖建立更加有利于人才脫穎而出的選拔機(jī)制，破除“官本位”拓寬選人視野和渠道，同時(shí)完善黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)各方面人才順暢流動(dòng)的制度體系，健全人才向基層流動(dòng)、向艱苦地區(qū)流動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制……這彰顯出了黨對(duì)鄧小平人才觀思想的繼承和在新的歷史實(shí)踐上的發(fā)揚(yáng)，新的人才觀思想將為中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)期的建設(shè)保駕護(hù)航。

(三)人民為本

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，“為什么人”的問(wèn)題是一個(gè)根本性問(wèn)題，同時(shí)也是一切人的哲學(xué)都不能回避的重大原則問(wèn)題?！叭嗣癖疚弧钡乃枷胱鳛猷囆∑饺说恼軐W(xué)的核心和靈魂就是對(duì)這個(gè)原則問(wèn)題的科學(xué)回答，它內(nèi)在地包含著三方面內(nèi)容:人民是目的、人民是主體、人民利益是最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人民是目的是共產(chǎn)黨的宗旨，鄧小平在此基礎(chǔ)上提出人民的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，而且找到了在社會(huì)主義初級(jí)階段落實(shí)人民是目的的具體措施，即發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧困，給人民看得見(jiàn)、摸得著的利益。在鄧小平人民本位思想中，他始終側(cè)重突出人民的主體地位。在他看來(lái)，人民作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的主體，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中充分發(fā)揮了積極性和主觀能動(dòng)性，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不竭動(dòng)力。所以他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要落實(shí)人民群眾是主體的思想，堅(jiān)定不移地走群眾路線，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平先后提出了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中貫穿著一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，這就是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平始終認(rèn)為離開(kāi)人民利益標(biāo)準(zhǔn)，其他三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是空的，只有符合人民利益的實(shí)踐，才是正確的實(shí)踐。

實(shí)踐為我們證明了鄧小平人民本位思想的科學(xué)性。在黨的十八屆三中全會(huì)期間，參會(huì)黨員積極學(xué)習(xí)和貫徹了鄧小平人民主體觀思想，并在《決定》中明確指出，當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期，人民作為全面深化改革的主體決定著我國(guó)前途和命運(yùn)，因此要尊重人民主體地位，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，讓深化改革的每一步都著眼于保障人民的權(quán)益并把人民滿意不滿意作為衡量改革成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，十八屆三中全會(huì)便從鄧小平人民本位的角度回答了深化改革“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本問(wèn)題。全會(huì)還提出深化改革要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要與人民同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗。以習(xí)近平同志為代表的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人正是秉承著這樣的精神，用實(shí)踐行動(dòng)將鄧小平改革開(kāi)放事業(yè)推向了新高。

二、“依靠人”

正如上文所述，尊重人民，就要依靠人民?！盀榱巳嗣瘛笔侵袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目的，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就必須相信人民，依靠人民，尊重人民的創(chuàng)造精神。鄧小平“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)依靠力量論”包含著豐富的人的哲學(xué)思想。他依據(jù)時(shí)代的發(fā)展提出了一系列新觀點(diǎn)，如農(nóng)民是人數(shù)最多的依靠力量，要重視農(nóng)民的首創(chuàng)精神;解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋等等。他關(guān)于依靠人的思想可以分為解放思想與解放人、群眾路線兩個(gè)方面。黨的十八屆三中全會(huì)高舉深化改革大旗，指出全面深化改革要進(jìn)一步解放思想、促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而將鄧小平這種依靠人的思想賦予了新的歷史內(nèi)涵。

(一)解放思想與解放人

解放思想是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)精髓，它貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程。在鄧小平那里，解放思想的實(shí)質(zhì)就是解放人，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人的觀念和思想與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)同新，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供人的基礎(chǔ)。他敏銳地發(fā)現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)是靠人來(lái)干的”。中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的步伐之所以落后于時(shí)代，歸因于以往的政治、經(jīng)濟(jì)體制把人捆得死死的，致使人的觀念和思想都落后于時(shí)代所要求的水平，而且人也沒(méi)有足夠的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，“必須解放思想，從解放思想入手來(lái)解放人，從解放人入手來(lái)解決依靠人的根據(jù)和基礎(chǔ)問(wèn)題。”鄧小平充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以把依靠人的問(wèn)題首先轉(zhuǎn)到解放思想與解放人上面來(lái)，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，號(hào)召要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

解放思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，也是創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。黨的十八屆三中全會(huì)正是繼承了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，指出全面深化改革就是要在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上打破思想常規(guī)的條框，以解放思想為前提、以問(wèn)題為導(dǎo)向，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。歷史雄辯地向我們證明:人民是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的決定性力量，只有從解放人民群眾的思想入手，才能更好地依靠人民推進(jìn)改革、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

(二)群眾路線

“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！睙o(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平始終把握時(shí)代脈搏堅(jiān)持走黨的群眾路線。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是他的群眾路線思想和方法最具鮮明的特點(diǎn)。鄧小平在整個(gè)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中都十分重視人民群眾的首創(chuàng)精神，他睿智地把群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)作為制定方針、政策的重要依據(jù)，依靠群眾的實(shí)踐來(lái)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的開(kāi)創(chuàng)就穩(wěn)切地說(shuō)明了這一點(diǎn)。正如1987 年鄧小平在會(huì)見(jiàn)約蒂和贊蓋里時(shí)所指出的那樣，“承包責(zé)任制和新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)那不是我們領(lǐng)導(dǎo)出的主意，而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的，我們只是把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！编囆∑礁哒斑h(yuǎn)矚及時(shí)地把體現(xiàn)農(nóng)民根本利益的承包責(zé)任制和新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的根本政策加以推廣，改變了廣大農(nóng)村的面貌。鄧小平尊重人民首創(chuàng)精神的群眾路線思想使廣大農(nóng)村的面貌煥然一新，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)。

“天地之間莫貴于人。”人民中蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧與力量。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)邁入了關(guān)鍵階段，建設(shè)越是推進(jìn)就越是需要人民的參與。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，要“發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”這絕不僅僅是歷史經(jīng)驗(yàn)的昭示，更是全面深化改革成敗與否的關(guān)鍵。李克強(qiáng)同志在會(huì)上特別重申深化改革要堅(jiān)持黨的群眾路線，“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”，把人民的意愿和策略作為制定政策的依據(jù)。只有群策群力凝聚人民創(chuàng)造力量，涓涓細(xì)流才能匯成中華民族奔向復(fù)興的滾滾洪流。

三、“發(fā)展人”

人的發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想研究的基本問(wèn)題，鄧小平基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從社會(huì)主義本質(zhì)和人的塑造兩個(gè)方面論述了人的發(fā)展問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展找到了現(xiàn)實(shí)途徑。黨的十八屆三中全會(huì)秉承鄧小平豐富馬克思主義人學(xué)思想的精神，發(fā)出了要“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”等系列號(hào)召，從而進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展拓寬了道路。

(一)生產(chǎn)力的發(fā)展

發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度只有同高度發(fā)展的生產(chǎn)力相結(jié)合使人民的生活質(zhì)量得到充分改善，才是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。鄧小平就此明確指出:“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。”同時(shí)他又作出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新概述，號(hào)召用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主客觀條件，提出了“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)過(guò)全黨、全人民一步一個(gè)腳印的艱苦努力，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得以快速發(fā)展、人民生活水平大大提高，使人的解放和人的發(fā)展目標(biāo)步入了新的實(shí)踐軌道。

鄧小平依據(jù)以生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)人的發(fā)展理念，在黨的十一屆三中全會(huì)上果斷作出把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)大力發(fā)展生產(chǎn)的戰(zhàn)略決定，時(shí)隔多年仍激動(dòng)人心、影響后世。如今黨的十八屆三中全會(huì)與十一屆三中全會(huì)一脈相承，繼續(xù)堅(jiān)持走鄧小平發(fā)展生產(chǎn)力、以生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)人的發(fā)展之路。習(xí)近平同志在全會(huì)中指出:“歷經(jīng)35 年的奮斗，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力雖然得到巨大發(fā)展，但先進(jìn)生產(chǎn)力所占比重不大、布局仍不均衡，因此集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力仍是我們的大事?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步入了特殊階段，我們的深化改革要本著促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。全會(huì)更是圍繞這一話題將這“三個(gè)進(jìn)一步解放”納入《決定》，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)全面深化改革，營(yíng)造出有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于生產(chǎn)要素活力釋放的良好環(huán)境，最終“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，向世界展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

(二)人的塑造

寄希望于人，塑造一代新人是鄧小平人的哲學(xué)的落腳點(diǎn)。在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，鄧小平深深感到人的素質(zhì)的極端重要性。在談到經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制改革時(shí)，他都強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他最關(guān)心的是人，是人的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的障礙，首先是人的障礙，只有沖破禁錮人的枷鎖，解放人的才智，才能發(fā)展人，因而根本的問(wèn)題是塑造人，塑造人就是要提高人的素質(zhì)。在鄧小平看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。因?yàn)槿说默F(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，人的素質(zhì)的高低是衡量綜合國(guó)力的重要尺度。塑造一代新人，就是要提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康身心素質(zhì)。鄧小平就此還指出了提高人的素質(zhì)的途徑和手段，并把“四有”新人的塑造作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就等于把人的塑造提到了全局的、關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度，為最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展提供了保障。

被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理，是具有實(shí)用價(jià)值、能夠長(zhǎng)期指導(dǎo)實(shí)踐并隨之不斷發(fā)展的，鄧小平塑造人從而發(fā)展人的理論正是如此。黨的十八屆三中全會(huì)全面繼承了鄧小平關(guān)于人的素質(zhì)教育理念，提出了要深化教育等領(lǐng)域的綜合改革，“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”培養(yǎng)出高素質(zhì)勞動(dòng)者為社會(huì)主義建設(shè)蓄力。深化教育體制機(jī)制改革、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義接班人的道德責(zé)任感和實(shí)踐能力，與鄧小平“四有”新人的塑造同屬中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)當(dāng)傾力貫之。此外，《決定》還提出要改進(jìn)素質(zhì)教學(xué)，讓受教育者的各方面素養(yǎng)齊頭并進(jìn)，同時(shí)要特別發(fā)展教育事業(yè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的思想文化素質(zhì)教育，讓深化改革的成果惠及各個(gè)地區(qū)。人的全面發(fā)展是深化教育改革的目的，深化教育改革又是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育保障和教育內(nèi)涵。因而堅(jiān)定不移地推進(jìn)教育改革，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的偉大目標(biāo)、進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展的崇高理想的可靠保證。

鄧小平不是喜歡高談學(xué)理的人的哲學(xué)的專家，他關(guān)于人的哲學(xué)的風(fēng)格體現(xiàn)了他作為一個(gè)實(shí)踐家的品質(zhì)。他從中國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)來(lái)研究人的問(wèn)題，以“尊重人”、“依靠人”和“發(fā)展人”為視角為我們找到了社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)”人的解放”的條件和途徑。黨的十八屆三中全會(huì)繼承并發(fā)揚(yáng)了鄧小平人的哲學(xué)的實(shí)踐探索精神，在探究中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與人的發(fā)展的問(wèn)題上，對(duì)人的問(wèn)題的思考既與發(fā)展中的馬克思主義人學(xué)理論保持高度同步，又與中國(guó)和世界發(fā)展的形勢(shì)密切相聯(lián)，使我們倍感親切而真實(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，秉承前輩真理、沐浴改革新風(fēng)，相信中國(guó)的騰飛定能加速中華民族的偉大復(fù)興。

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)(全文)[N]人民日?qǐng)?bào)，2013-11-13.

[2]鄧小平文選(第二卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[3]黃楠森.鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)研究[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[4]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社，1994.

[5]倪志安.馬克思主義哲學(xué)方法論研究[M].北京:人民出版社，2007.