閆晶

第二屆“歷史與現(xiàn)實”知青學術研討會綜述

閆晶

2015年9月12日，由黑龍江知青研究所舉辦的第二屆“歷史與現(xiàn)實”知青學術研討會在黑河學院舉行。來自中央黨史研究室、中國社會科學院、黑龍江省社會科學院、上海社會科學院、美國加州大學、上海復旦大學、上海師范大學、中國傳媒大學崔永元口述史研究中心、牡丹江師范學院、黑河市愛輝知青博物館等單位的20余位專家學者與會。

一

與會學者的研究方向和內(nèi)容不僅涵蓋了歷史學、文學、統(tǒng)計學、社會學等諸多領域，而且包括了知青歷史、知青文化等諸多研究課題。

1.北大荒知青的獨特性問題

有學者認為:在所有知青題材的文學作品中，北大荒知青文學作品不僅占有較大比例，而且作品反映的北大荒知青也有獨特性。北大荒知青之所以獨特，主要是由特定的歷史背景、北大荒地域文化的強勢塑造、較高的工資待遇以及較高的人生價值實現(xiàn)度等因素決定的。有學者則舉例說明了為充分發(fā)揮知青在農(nóng)村中的優(yōu)勢和作用，北大荒農(nóng)村基層黨組織在發(fā)展知青為黨、團員和選拔部分知青到縣、社、隊各級領導班子和各技術崗位等方面，對知青在政治和能力上加強了培養(yǎng)和鍛煉。這也是知青們?yōu)楹稳绱司鞈俦贝蠡?，并在返城后，頻繁回訪這一第二故鄉(xiāng)的根由所在。還有學者認為:黑龍江生產(chǎn)建設兵團的知青群體和當?shù)厣鐣娜谌氤潭容^高，其根本原因是北大荒本來就是全部由移民構(gòu)建的社會，排外意識較為淡薄，加之國營農(nóng)場營造的生態(tài)氛圍還能使知青們體味到一絲城鎮(zhèn)的味道，就使得同為移民群體的知青們?nèi)谌氲胤缴鐣淖枇Ρ容^小。

2.女知青的性別和年齡問題

有學者借助統(tǒng)計的方法，對女校同班的9位老高中女知青進行調(diào)查，指出女知青們的性別和年齡受到社會習俗、制度乃至社會事件的極大影響。在同一時期下鄉(xiāng)的知青中，不同的年齡和性別者也面對著不同的社會期待和個人問題。年齡問題使得她們個人生命周期的每件事都要比年輕一些的知青更為緊迫。在向上流動的過程中，老高中女知青的性別和年齡，對她們的招工、升學等問題都構(gòu)成限制。這也說明其在生命歷程關節(jié)點上的際遇和選擇會給今后的人生帶來一定的影響。有學者認為:在一些學術文章和文學作品中，迫害女知青似乎已經(jīng)成為農(nóng)村干部違法亂紀的常用事例，以至成為一代中國人在“文化大革命”中經(jīng)歷苦難的象征。這一結(jié)論對農(nóng)民和女知青這兩個群體都是不公正的，這實際上是在強調(diào)城鄉(xiāng)之間的鴻溝是不可以，也是不允許逾越的。

3.“知青集體精神”的解讀

有學者專門研究了“知青集體精神”問題，認為在知青所處的“文化大革命”時期，集體主義政治色彩異常濃厚，家國同構(gòu)的觀念使集體主義一直是知青群體的主流價值觀;而且，通過系統(tǒng)梳理和分析知青歷經(jīng)的集體插隊、集體勞動、集體軍訓、集體經(jīng)濟、集體文創(chuàng)、集體選舉、集體返城和集體記憶等方面，進一步概括了“知青集體精神”的內(nèi)涵，說明其貫穿始終且具深刻影響，即使在今天看來，依然有其思想性與行為性存在的可能。

4.知青研究的階段性特征

有學者認為:知青運動的前期，是發(fā)動并推進階段。知青上山下鄉(xiāng)的性質(zhì)是政治運動，其主題是“革命—改造”和接受“再教育”。知青運動的中期，是調(diào)整并繼續(xù)推進階段。1973年毛澤東回復李慶霖的信后，一系列“柔性管理”政策開始建立。但這些政策的性質(zhì)和指向，仍然是服從“繼續(xù)革命”的政治路線，推進上山下鄉(xiāng)運動，以至與廣大知青的基本愿望和現(xiàn)代社會進步的基本方向，產(chǎn)生了不可解脫的抵牾和沖突。知青運動的后期，是回城及善后階段。知青回城并非是偶然事件促成的，中國政治形勢和格局的變化才是知青問題獲得最終解決的根由。

5.知青的個人閱讀

當年的文化審查包括中央和地方兩級。1963年“查書運動”后還增設了專門審查小組和辦公室，而大批政治可靠的黨員、審讀員撰寫了大量閱讀報告、出版說明、譯者序等。另外，從各地圖書中可以發(fā)現(xiàn)當時新華書店和各級圖書館關于使用限制的規(guī)定和禁書名單。這都可被視為國家意志下的意識形態(tài)甄別。會上，有學者根據(jù)以上方面論述了知青一代何時、何地、讀什么、怎么讀、為什么讀等問題，分析了家庭背景、來源地、工作區(qū)域、單位性質(zhì)、閱讀條件等變量對知青個人閱讀行為的影響。

6.知青在鄉(xiāng)期間的結(jié)婚率問題

有學者對新方志中關于黑龍江、遼寧、陜西、安徽、江蘇、浙江6省的知青婚姻數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計，分析認為知青婚姻狀況在不同省份間有著很大的差異:知青結(jié)婚率高的江浙兩省經(jīng)濟發(fā)展水平相對較高，而知青結(jié)婚率低的陜西省經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低。這說明知青結(jié)婚率與所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平存在著一定的關聯(lián)。

二

與會者還就知青研究中的一些普遍性問題進行了討論和交流，達成以下共識。

1.關于知青研究的方法

與會者普遍認為，研究方法是知青問題研究的基礎，應當注意以下問題:(1)要避免絕對化，即學術爭論應避免全盤否定或全盤肯定的兩極化傾向，要摒棄“非黑即白”的思維方式。(2)要正確認識“知青研究”與“知青文化”的聯(lián)系與區(qū)別。知青研究要講求學術規(guī)范，而知青文化的內(nèi)容要寬泛一些，應包括現(xiàn)在的各種知青活動。(3)要注意從傳統(tǒng)文化的角度來研究。知青運動在不同時期、不同層次上都反映了傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面。1968年后掀起的大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運動，就集中和鮮明地反映了中國傳統(tǒng)文化中對知識、知識分子、書本知識和學校教育的輕視。農(nóng)村是沒有遭受工業(yè)文明污染的凈土，知識青年到農(nóng)村去能凈化靈魂和抵制資產(chǎn)階級的腐蝕等觀點，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面。但是，僅僅在一兩年后，另一種更深層的傳統(tǒng)文化便突出地表現(xiàn)出來，即“萬般皆下品，惟有讀書高”，這表現(xiàn)為招生、招工中普遍出現(xiàn)，并屢禁不絕的“走后門”風氣?！拔幕蟾锩币约ち业姆磦鹘y(tǒng)著稱，但它骨子里又是十分傳統(tǒng)的，這是值得深思的。(4)知青群體對中國改革的意義。上山下鄉(xiāng)運動不僅在客觀上密切了城鄉(xiāng)關系、發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟，而且在客觀上培養(yǎng)出一大批堅定的、自覺的、有知識的青年改革者。因為知青在農(nóng)村經(jīng)受了艱苦磨煉，所以對農(nóng)村底層和中國社會存在的問題也有比較深切的了解和認識。這樣的經(jīng)歷使他們中的多數(shù)人成為改革的擁護者，其中一些人成為改革的先驅(qū)。這樣一個群體的出現(xiàn)對中國改革的意義不可低估。

2.關于知青與農(nóng)民關系問題的研究

與會者普遍認為:不能僅局限于個體，應把研究與整個歷史和社會問題聯(lián)系起來，以小見大，既要看到城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，還要看到政治運動的社會影響，簡單地就事論事是不夠的。

3.關于評價知青運動時需要注意的幾個問題

與會者普遍認為:(1)知青個體對運動的評價只能作為參考。個體的感受因時、因地、因個人條件的差異而不同，所以不同個體才會對知青運動作出不同的評價，而研究者不能被個體的情感所左右。(2)知青文學作品需要謹慎使用。這主要是因為文學作品一般都有較強的感情色彩。(3)歷史大背景需要關注。參照中國古代的歷史來看，知青可以被視為一種非典型移民，背后包括了移民邊疆、移民屯墾、調(diào)節(jié)人口稠密地區(qū)經(jīng)濟壓力等重要歷史內(nèi)涵。

(本文作者 黑河學院黑龍江知青研究所助理研究員 黑河 164300)

(責任編輯 王志剛)