羅 瀟

（西南大學，重慶 400715）

當代大學生法治信仰的培育

羅 瀟

（西南大學，重慶 400715）

培育大學生法治信仰對于引導大學生樹立正確的世界觀、深入推進依法治校進程、全面推進法治中國建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興等方面具有重要的現(xiàn)實意義。實踐中，高校要從豐富理論教育內(nèi)容和形式、加強道德理念教育、完善實踐培育機制、營造和諧法治文化氛圍四個方面培育大學生法治信仰。

高校；大學生；法治信仰；培育；有效路徑

法治信仰是法治的靈魂所在，建設法治中國必然要求全體社會成員堅守法治、信仰法治。大學生作為最受關(guān)注和最具時代氣息的社會群體，肩負著全面推進法治中國建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任，已成為法治信仰培育的主要對象。當前，全面理解大學生法治信仰的深刻內(nèi)涵、幫助大學生樹立法治信仰，對于建設社會主義法治國家意義深遠，已成為擺在我們面前的一個新課題。

一、法治信仰的內(nèi)涵及形成路徑

信仰是人類社會特有的一種精神現(xiàn)象，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，信仰是指：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南?！薄?〕信仰作為一種比較抽象或比較高級的精神層面的需要，對個體的情感意志、價值追求和行為選擇發(fā)揮著重要的作用。

筆者依據(jù)法治信仰形成和發(fā)展的客觀條件與外在表現(xiàn)形態(tài)，認為法治信仰是指：生活在特定的法治文化下的社會群體和生活于該社群文化條件下的個體，在對法治秩序理性認知的基礎上而產(chǎn)生的對法治的極度信服和尊崇，并自覺將其視為自身判斷和處理問題的最高行為準則的強烈情感和思想傾向。法治信仰不同于法律信仰，法治信仰不僅僅是對法律規(guī)范的遵守，更是對法律在實施過程中所體現(xiàn)出的法治精神、價值理念的信仰。從某種程度上講，法治信仰內(nèi)在地包含了法律信仰，法律信仰構(gòu)成了法治信仰的前提與基礎。同時，我們也不能將法治信仰片面地理解為迷信法治。法治信仰是人們建立在對法治理性認知的基礎之上的一種精神寄托，帶有濃厚的理性色彩，而迷信法治則是拋開理性，將法治置于“萬能”的境地，解構(gòu)了法治的真正內(nèi)涵，并將其庸俗化，這是極為有害的。

法治信仰作為一種精神現(xiàn)象，并不是人與生俱來的本能，也不是憑空在人的頭腦中產(chǎn)生的，它的形成與發(fā)展表現(xiàn)為一系列從低到高的心理變化過程。這一變化過程的各個階段分別是：法治認知形成階段、法治情感形成階段、法治理性形成階段、法治信仰形成階段。主體最初是從接觸、學習基礎法治知識開始的，即認知階段，其通過多種渠道了解、掌握相關(guān)的法律知識，明確什么是法治，法治的目標、功能、原則是什么等，進而形成對法治的初步認知。當主體形成了一定的法治認知后，通過對法治相關(guān)精神、原則、價值理念的進一步體認，經(jīng)由理性的判斷、選擇，就會對法治產(chǎn)生相應的情感，該情感表現(xiàn)為對法治的敬畏和充分相信，即信任。在法治實踐過程中，主體的法治情感不斷得到豐富，對法治價值理念的理解達到較高水平，突出表現(xiàn)為尊法、學法、用法、守法、依法維權(quán)，利用法治約束、調(diào)節(jié)自身行為的自覺性大大增加，并由此形成一定的法治理性，即信念。信念是信仰形成的前奏，而信仰則是信念的最高形態(tài)，是一個整體性的精神姿態(tài)，一種綜合性的精神活動〔2〕。在一定的法治文化氛圍中，主體的法治信念不斷得到強化，進而形成對法治的崇高信仰。筆者認為，對法治信仰的形成路徑進行深刻分析，對于準確把握大學生思想特征、增強大學生法治信仰培育的實效性具有重要的指導意義。

二、培育大學生法治信仰是法治國家建設的應有之義和必然要求

大學生是未來社會主義事業(yè)建設的后備力量，是十分寶貴的人才資源。培育大學生法治信仰不僅是大學生個體實現(xiàn)自我發(fā)展、自我超越的內(nèi)在動力，還關(guān)涉國家、社會和民族的根本利益，是法治國家建設的應有之義和必然要求。

（一）引導大學生樹立科學世界觀，促進其成長成才的必然要求

世界觀是人們對于客觀世界總的看法和根本的觀點，在人的思想體系中居于主導地位，影響著大學生人生觀和價值觀的樹立?？茖W世界觀的實質(zhì)就是馬克思主義世界觀。大學生所處的年齡段正是其世界觀形成和塑造的重要時期，他們思維活躍、富有生氣，具有極強的學習能力，同時其由于受到自身社會閱歷的限制，往往會對一些復雜的社會現(xiàn)象缺乏理性的認識和分析，抵制不良誘惑的能力有時還不強，從而容易導致部分大學生世界觀發(fā)生偏差。培育大學生法治信仰，能夠有效幫助其自覺抵制各種不良思想意識的侵害，保證馬克思主義科學世界觀在他們頭腦中始終處于統(tǒng)治地位。另外，培育大學生法治信仰有利于大學生樹立正確、堅定的政治方向，培養(yǎng)主人翁意識，自覺履行公民義務，積極踐行社會主義核心價值觀，促進其健康發(fā)展、成長成才，成為未來社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

（二）健全高校教學管理體制，深入推進依法治校進程的必然途徑

大學生法治信仰的培育與形成，奠基點在高校。所謂依法治校，實質(zhì)上是指高校在法治的價值理念和原則的指導下，開展教學和管理活動的一種方式方法。首先，培育大學生法治信仰能有效督促高校把依法治國和依法治校有機結(jié)合起來，并按照法治的要求加快完善學校的各種規(guī)章制度，全面推進依法治校，不斷促進教學管理工作機制的協(xié)調(diào)運行。其次，培育大學生法治信仰有利于高校進一步提升運用法治思維和法治方式解決實際問題的能力，有效規(guī)避領導腐敗、教師失范、學術(shù)不規(guī)范等不良現(xiàn)象的發(fā)生。再次，在全面推進依法治國的今天，高校依然是意識形態(tài)教育的前沿陣地，如果其在管理過程中不能做到法治化，想讓身處其中的大學生具有很強的法治意識、堅定的法治信仰是不可能的〔3〕。因此，培育大學生法治信仰，既是健全高校教學管理體制的內(nèi)在需要，也是深入推進依法治校進程的必然途徑。

（三）全面推進法治中國建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇

自黨的十八屆四中全會全面推進依法治國戰(zhàn)略方針確立以來，我國的法治建設取得了前所未有的巨大成就。培育大學生法治信仰，是進一步加強大學生理想信念教育、培育未來法治中國建設主力軍、全面推進法治中國建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必然選擇。培育大學生法治信仰，不僅能夠切實有效地凝聚大學生價值共識，深入踐行社會主義核心價值觀，同時有助于帶動全民樹立法治信仰，進而形成中華民族的共同價值信仰，而只有當法治信仰成為全民的共同價值信仰、理想目標和追求之時，中華民族才是真正實現(xiàn)偉大復興的時候。正如盧梭曾說過的：“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里，它形成了國家的真正憲法；它每天都在獲得新的力量，當其他法律衰老或消亡的時候，它可以復活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的精神?！薄?〕

三、培育大學生法治信仰的有效路徑

如前所述，大學生法治信仰的形成過程是一個由低到高的心理過程，準確把握這一心理過程是從宏觀上有效培育大學生法治信仰的根本路徑。為此，筆者將從認知、情感、理性和文化四個維度來探討培育大學生法治信仰的有效路徑。

（一）豐富理論教育的內(nèi)容和形式，以增強大學生法治認知

法治認知是法治信仰形成的基礎與前提，人們只有對法治具備了清晰的認知，才可能形成法治信仰。大學生法治認知的形成主要依賴于法治理論教育，但這并不意味著法治認知僅僅是對法律條文的熟知，其還包括對法治基本精神和基本原則的深刻理解。當前，我國高校法治理論教育還存在教學形式單一、教學內(nèi)容枯燥、單純灌輸法律知識等問題，對培育大學生法治信仰帶來了嚴重阻礙。高校要改變這種局面，就必須進一步豐富大學生法治信仰理論教育的內(nèi)容，充分發(fā)掘理論知識中所蘊含的法治理念和法治精神，深入開展法治理念教育。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！薄?〕9另外，在新媒體時代，高校要創(chuàng)新理論教育形式，除借助必要的教學電子設備外，還必須有效借助網(wǎng)絡新媒體、手機新媒體和電視新媒體等傳播法治相關(guān)知識，吸引大學生注意力，以達到增強大學生法治認知的目的。

（二）加強道德理念教育，以培育大學生法治情感

法治情感是形成法治信仰的心理基礎，要培育大學生法治信仰，就必須特別注重培育他們的法治情感。美國學者伯爾曼曾指出，法律情感對于任何法律秩序都是必不可少的情感，這類情感的存在，有賴于人們對他們自身所固有的終極正義性的信仰〔6〕。也就是說，培育大學生法治情感必須要培育他們對法治的信任和依賴，激發(fā)其對法治的期盼與巨大熱情。首先，加強大學生道德理念教育，實現(xiàn)“德教”與“法教”的有機結(jié)合是培育大學生法治情感的根本手段。其次，加強大學生道德理念教育，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育能夠有效激發(fā)他們對真、善、美的追求，為大學生法治情感的培育提供精神滋養(yǎng)。再次，黨的十八屆四中全會指出，要以法治體現(xiàn)道德理念，以道德滋養(yǎng)法治精神，進一步強化道德對法治文化的支撐作用。實踐中，高校要將法治信仰培育與道德理念教育有機結(jié)合起來，不僅要引導大學生自覺履行法定義務、承擔社會責任，而且要增強他們對法治的信任感和依賴感，以培育大學生的法治情感。

（三）完善實踐培育機制，以提升大學生法治意識

“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”〔5〕55。在實踐中培育大學生法治信仰不僅是馬克思主義實踐教育方式的根本要求，也是提升大學生法治意識、培育其法治信仰的最根本手段。法治理性往往外在地表現(xiàn)為法治行為，法治行為如果得不到有效強化，法治信仰也就無法真正形成。當前，我國大學生群體中普遍存在著法治意識不強、法律知識欠缺等問題。因此，在馬克思主義實踐教育思想的指導下，政府、社會和高校應當逐步強化大學生在社會實踐中去學法、用法、守法的教育方式，如通過推進大學生民主選舉有序開展、組織校園模擬法庭、組織大學生旁聽案件審理、邀請大學生參與校園公共治理決策等多種實踐方式，引導他們在法治實踐中有效提升法治意識，進而不斷促進大學生法治信仰培育實踐機制的常態(tài)化、科學化。

（四）政府、社會、高校要共同形成培育合力，以營造和諧法治文化氛圍

文化環(huán)境對人的思想、情感的形成與變化有著廣泛而深刻的影響，它通過各種形式和媒介滲透到人們的物質(zhì)生活和精神生活當中，潛移默化地影響著、改變著人們的價值選擇、思維方式和行為方式。文化環(huán)境本質(zhì)上還是人的創(chuàng)造物，同時它又是指向人、塑造人的，正如馬克思所說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄?〕92實踐中，高校通過營造和諧法治文化氛圍來培育大學生法治信仰是從宏觀上牢固樹立大學生法治信仰的根本舉措。政府、社會和高校要通過進一步完善法律法規(guī)體系，加大執(zhí)法、司法的公正力度，依法嚴懲社會腐敗分子，健全普法宣傳教育機制，特別要注重新媒體、新技術(shù)在普法教育中的應用，三者共同形成培育的合力。另外，高校要利用法治文化持久地、潛移默化地影響大學生的思維方式和價值觀念，逐步在大學校園內(nèi)營造尊法、學法、信法、用法、守法的和諧法治文化氛圍，進而增強培育大學生法治信仰的實效。

〔1〕現(xiàn)代漢語詞典〔K〕.北京：商務印書館，2012：1244.

〔2〕李德順.人生價值與理想信念（筆談四篇）——人生與信仰〔J〕.湖湘論壇，2001（1）.

〔3〕王西閣.大學生法治信仰培育〔J〕.當代青年研究，2011（3）.

〔4〕〔法〕盧梭.社會契約論〔M〕.何兆武，譯.北京:商務印書館，1997：73.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔6〕〔美〕伯爾曼.法律與宗教〔M〕.梁治平，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：28.

責任編輯 芳 曄

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1009-1203（2015）03-0119-03

2015-04-11

羅瀟（1991-），男，湖北仙桃人，西南大學馬克思主義學院2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向主要為青年思想政治教育理論與實踐。