阿各莫

（四川民族學(xué)院英語系，四川 康定 626001）

淺議甘孜新龍鍋莊與涼山彝族“達(dá)體舞”

阿各莫

（四川民族學(xué)院英語系，四川 康定 626001）

在藏彝走廊上，各民族大雜居小聚居，形成了極具特色的文化沉積帶。鍋莊是各少數(shù)民族喜聞樂見一種歌舞表演形式，康巴地區(qū)藏族鍋莊因區(qū)域不同而各具特色，而新龍鍋莊以歷史悠久，具有鮮明的地域性而聞名。涼山彝族達(dá)體舞是源自于彝族民間傳統(tǒng)鍋莊舞蹈，集體育、舞蹈、音樂于一身的舞蹈形式，獨(dú)具特色，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。無論是新龍鍋莊還是彝族達(dá)體舞，都是凝聚了本民族傳統(tǒng)文化的精髓。

鍋莊；鍋莊舞；新龍鍋莊；彝族達(dá)體舞

民族遷徙之路的“藏彝走廊”上，居住的民族主要以藏緬語支中的藏語支和彝語支為主，由于地理位置的相對閉塞，在漫長的歷史演變中形成了極富特色的文化沉積帶，相對來說這一地區(qū)具有一定的神秘性和原始性。走廊上的民族樂舞從類型上來看，具有更顯著、更鮮明的民族性、民俗性和地區(qū)特征。

一、鍋莊

相傳，在獵人狩獵之時(shí)、人們出遠(yuǎn)門之時(shí)，需要燒火取暖、取食，人們用三塊石頭圍在火塘邊上，形成三角形的支架，方便支鍋烹煮，把食物弄熟以食用。這就是鍋莊的來源。到了現(xiàn)在，涼山彝族人的家里，這樣的火塘石頭鍋莊是不可少的。康定，又稱“打箭爐”，自古以來是康巴地區(qū)最重要的集貿(mào)中心。據(jù)史料記載，漢族商人把茶葉、鹽等貨物運(yùn)送至康定，藏區(qū)的藏商把民族工藝品等貨物亦運(yùn)送至康定，在康定進(jìn)行交易，各取所需。應(yīng)貿(mào)易所需，出現(xiàn)了為商人提供食宿、存放商品類似于客棧的建筑，被稱為“鍋莊”，房主被稱為鍋莊主。在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易鼎盛時(shí)期，康定曾有48家鍋莊。隨著時(shí)代的發(fā)展，交通的便利，曾經(jīng)繁華的康定鍋莊已經(jīng)退出了歷史舞臺。

二、鍋莊舞

火，是人們生活中最重要的，人們的生產(chǎn)、生活離不開火。遠(yuǎn)古的人們，吃不飽，穿不暖，在西北地區(qū)，一到寒冬臘月，人們只能圍坐在火塘邊取暖，坐久了站起來伸展手腳，活動筋骨，久而久之，產(chǎn)生了圍著火塘跳舞的舞蹈。有學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古生活在西北地區(qū)的民族能歌善舞，男女老少喜于集中且歌且舞，跳舞形式多見于手拉手圍成圓圈，這就是今天廣泛流行于西北、西南地區(qū)，被藏羌彝等民族稱之為“鍋莊”的舞蹈。在康巴地區(qū)，人們只要一說“鍋莊”，聽者就會知道是指鍋莊舞。藏族人一般稱“鍋莊”舞為“卓”或“果卓”，意為吉祥的舞蹈。

由此可見，鍋莊是個(gè)多義詞，一種是指可提供食宿、物品存放的地方；另一種普遍通用的則是一種舞蹈的稱謂，即“鍋莊舞”。本文所研究的“鍋莊”，就是名為“鍋莊”的舞蹈。

（一）新龍鍋莊

新龍鍋莊歷史悠久，可以追溯到我國南北朝時(shí)期。最早的新龍鍋莊是古羌人的民間祭祀舞。隨著朝代的更替和發(fā)展，這種民間祭祀舞逐漸被吐蕃文化和后來的藏文化所融合，形成了獨(dú)具特色的鍋莊舞。新龍縣地處甘孜州，處在比較封閉的區(qū)域，因此新龍鍋莊被比較好的保留了下來。每逢節(jié)慶、豐收和閑暇之時(shí)，男女老少歡聚一堂，圍著哈達(dá)、青稞酒等邊歌邊舞，以此表達(dá)愉悅的心情，抒發(fā)感情。

（二）達(dá)體舞

達(dá)體舞，涼山彝族的鍋莊舞。彝族的達(dá)體舞歷史悠久，據(jù)考證，西晉時(shí)已有文字記載。南宋時(shí)期的馬遠(yuǎn)繪的四老《踏歌圖》以及云南省巍山縣文龍亭橋墩右側(cè)的《松下踏歌圖》都是最早的彝族達(dá)體舞的記載，“踏歌”是彝族達(dá)體舞早期的漢譯名稱，云南、巍山又稱“跳歌”“打歌”，達(dá)體舞主要是涼山彝族自治州對踏歌的稱呼。

在彝語中，“達(dá)”為大地、土地， “體”即踩、踏，達(dá)體即是在地上踏腳，達(dá)體舞顧名思義就是踏地而舞。彝族達(dá)體舞以圓圈為舞蹈的基本表演形式，在火把節(jié)、婚嫁等場合，達(dá)體舞是必不可少的。人們圍繞著篝火，用歌聲和舞步來表達(dá)歡樂、幸福等不同的情緒。如，在良辰吉日里跳達(dá)體舞是歡樂、幸福、愉悅的音樂和歡快的舞步，而在傷葬等場合則是沉重、低沉、悲傷的音樂。跳達(dá)體舞時(shí)人數(shù)可多可少，只要跳舞的音樂響起，四面八方的人們就會主動圍攏，跟隨隊(duì)伍跳起來。

三、舞蹈特點(diǎn)

（一）新龍鍋莊：動作主要可歸納為俯身蹲身，甩袖，踏步，勾腿、跺腳

轉(zhuǎn)體等，顫膝，是最顯著的動作，整個(gè)舞蹈過程中，舞者的膝蓋顫動有時(shí)是輕微柔和的，有時(shí)又是激烈的，動作的幅度是隨著音樂的變化而變化，女子的動作比較輕柔，猶如彩蝶起舞翩翩，顯示出一種妙曼的美；男子揮舞雙臂，長袖翻飛，腳步跳躍有力，動作粗狂、豪放，舞步矯健，猶如展翅的雄鷹，奔騰的駿馬，腿部的動作幅度很大。

（二）彝族達(dá)體舞：達(dá)體舞舞步比較簡單易學(xué)，主要由踏步、搖步，撩腳

拍手、勾腳、跳月七個(gè)動作組成，腿部和腳的踢、勾、盤、跳等動作靈巧、有力，男女動作基本一致，沒有大的差別。彝族達(dá)體舞手部動作最顯著的特點(diǎn)就是拍手、甩掌、前后擺臂，手部動作變化不大。

（三）舞蹈演出形式

一般來說，新龍鍋莊男女分兩列排列，男隊(duì)領(lǐng)頭在前，順時(shí)針舞動而圍成圓圈，男女隊(duì)輪番對歌對舞，你一句我一句，一問一答，男女歌聲彼此交替，優(yōu)美動聽。

彝族達(dá)體舞隊(duì)列因不同的場合有不同的隊(duì)形，最常見的是七月火把節(jié)，男女老少隨意穿插圍成一圈，圍繞篝火，向逆時(shí)針方向起步跳舞，成圓圈狀。跳大體舞時(shí)，有些時(shí)候有男領(lǐng)舞者邊吹口琴（或月琴）邊跳，有時(shí)候無領(lǐng)舞者，人們手牽手盡情地唱歌盡情地跳舞。在結(jié)婚慶典之時(shí)，男女分別排成兩隊(duì)，你來我往地對歌，歡笑聲不斷。

舞蹈的轉(zhuǎn)向：藏傳佛教認(rèn)為萬事萬物生死輪回都是遵循向右旋轉(zhuǎn)的法則，受此影響，在大多數(shù)藏族地區(qū)藏族鍋莊舞是順時(shí)針轉(zhuǎn)向，新龍鍋是按照順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。但是有的地方鍋莊舞是逆時(shí)針，比如丹巴的嘉絨鍋莊。

在彝族傳統(tǒng)文化里，逆時(shí)針寓意著向內(nèi)、進(jìn)來等，比如好運(yùn)、幸福、吉祥等，而順時(shí)針方向則意為向外、散失之意，多指不好的，兇的。因此，在生產(chǎn)生活、文娛等諸多方面，都是遵循逆時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)。達(dá)體舞就是逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的舞蹈。

四、服飾特點(diǎn)

在跳鍋莊時(shí)，人們衣著盛裝，非常隆重。舞者一般穿白色、紅色、粉色等藏襯衣，外面穿氆氌長袍，長袍的領(lǐng)口、袖口等邊緣鑲嵌著水獺、狐貍等毛皮，腰間系彩色的帶子，佩戴珊瑚、九眼珠、白銀、黃金等珍貴珠寶飾品，女人們從頭到腳都是各式飾品，更顯得雍容華貴。男人們腳蹬藏靴，長辮子用紅色絲線盤于頭上，粗獷的性子展現(xiàn)無余。

彝族達(dá)體舞在大型的慶典、節(jié)慶之時(shí)，彝族女人們穿上百褶裙，帶著耳環(huán)，盛裝出席。彝族的未婚和已婚婦女的衣著打扮是有區(qū)別的，一般來說，未婚姑娘帶“俄發(fā)”（頭帕），帕子背面是五彩的絲線繡成的各色圖案；穿鮮艷的上衣和百褶裙，百褶裙顏色以白、黃、紅為主調(diào)，銀質(zhì)的耳環(huán)。已婚婦女衣著顏色相對暗沉，裙子黑色、藍(lán)色為主調(diào)，頭戴黑色的“俄耳”。男人們穿上褲腳很大的大腰褲，褲子用青布縫制，斜挎英雄帶，頭戴英雄節(jié)。相對來說，彝族人身上的珠寶飾品比較單一，主要是銀飾品和金飾品。

五、結(jié)語

藝術(shù)來源于生活，生活就是藝術(shù)。不管是哪種民族，他們的民族舞蹈是民族發(fā)展歷史文化的積淀、演變，從中不難發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)宗教信仰、習(xí)俗，以及古老先民的耕作形態(tài)、圖騰崇拜，同時(shí)也展示了民族的精神世界和審美意識。深受人們喜愛的新龍鍋莊和彝族達(dá)體舞一定能夠得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，將會在民族歌舞藝術(shù)的舞臺上大放異彩。

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