張得才　唐友德

（1.云南大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明615000；2.洞口縣楊林鄉(xiāng)楊林中學(xué)，湖南邵陽 422300）

湖南城步苗族自治縣苗族春節(jié)調(diào)查

張得才1唐友德2

（1.云南大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明615000；2.洞口縣楊林鄉(xiāng)楊林中學(xué)，湖南邵陽 422300）

【摘要】春節(jié)是民族文化的聚焦，凝聚著民眾心理情感及審美意識。文章通過對湖南省城步苗族自治縣境內(nèi)苗族村落年俗的組織過程、主要儀式、習(xí)俗及相關(guān)節(jié)日活動(dòng)的田野調(diào)查，探討湘西南、桂東北民族雜居區(qū)敬神娛神、祭祀祖先、祈求豐年、辭舊迎新等獨(dú)具特色的民族文化事象。

【關(guān)鍵詞】城步；苗族；春節(jié)

城步是全國五個(gè)苗族自治縣之一，是一個(gè)以苗族為主的多民族交錯(cuò)雜居地方，歷史上為楚越相交之域，有“楚南極邊”之稱。境內(nèi)有苗、漢、侗、瑤、滿、壯、土家、高山、布依、蒙古等13個(gè)民族成分，總?cè)丝?58494人，其中少數(shù)民族人口14．7萬人，占總?cè)丝诘?6．87%，苗族139542人，占全縣總?cè)丝诘?3．98%。存續(xù)著盤瓠崇拜、太陽神崇拜、梅山神崇拜、儒釋道等多種信仰。

春節(jié)是民族的心結(jié)，親情的驛站。城步縣存續(xù)著獨(dú)特的苗族春節(jié)文化，具有濃郁的民族、地域特色。對這一地區(qū)苗族村落春節(jié)盛況的調(diào)查也是了解多民族交錯(cuò)雜居地的民族文化、心理與審美意識的一個(gè)重要窗口。

一、苗族春節(jié)過程

（一）節(jié)前準(zhǔn)備

城步苗族同胞節(jié)前準(zhǔn)備是相當(dāng)講究的，糯米粑粑、甜酒、打油茶的必備材料（苡米、花生、清明茶、苞谷等）、米酒、臘肉、豬血丸子、米花、柴火、冬筍及瓜子花生糖果、鞭炮都是必備的。

臘月十五開始?xì)⒛曦i，肉全部用來臘熏。臘月二十四送完灶神后準(zhǔn)備打豆腐、掃塵、洗衣縫衣縫被，那時(shí)他們會(huì)把吊腳樓的里里外外都仔仔細(xì)細(xì)地打掃一遍，把蜘蛛網(wǎng)扔到屋后山里去。他們認(rèn)為蜘蛛網(wǎng)是污穢，妖魔居住的地方，必須清理掉并扔掉?？p衣縫被象征著來年干活不累。

除夕日是苗族同胞節(jié)前最忙碌的時(shí)候，那時(shí)家家戶戶貼對聯(lián)，而且凡是有門的地方都要貼上，據(jù)城步文史辦主任雷學(xué)業(yè)調(diào)查拍攝，在蘭蓉鄉(xiāng)報(bào)木坪苗族老人江長清至今都是用苗文剪紙貼春聯(lián)，家先牌也相當(dāng)獨(dú)特，大部分人家寫上自己祖先的名字予以供奉。我們調(diào)查時(shí)還發(fā)現(xiàn)有些老苗人家里供奉的是“盤瓠大王神位”，在長安營鄉(xiāng)上排村紅苗同胞新年神龕上把灶王府君、觀音大士、和合二仙與先祖神靈一同供奉。還有些人在門口掛“吞”字形菩薩，當(dāng)?shù)厝私型炭谄兴_，寓意吞掉一切污穢。

青菜（春不老），是必備之物。苗民晚上將青菜分別放在井水缸里和水桶里，寓意不病瘟疫。青菜也是大年初一早上必備的一道菜，寓意長春不老，迎春接福。

苗族同胞除夕夜也不怎么守夜，但除夕夜敬神很有講究，他們把敬神稱為“下茶”。敬神的主要祭品是用苡米、花生、苞谷、清明前谷雨后采摘的維茶葉、糍粑，佐以香菜、生姜、胡椒粉、辣子粉、蒜、蔥等泡成的油茶，家庭條件較好的還擺上三牲。主持下茶者大多為女性（可能是母系社會(huì)遺留或者子孫是女媧、辛女所傳），分別給天、地、盤瓠、灶神、土地爺、先祖神靈下茶，有的也給觀音大士等佛教菩薩、梅山神下茶。在春節(jié)，下茶分為早茶、晚茶，一般持續(xù)到正月初六，老苗民還持續(xù)到元宵節(jié)晚上。

（二）春節(jié)過程

1.拜年

在城步苗族聚居區(qū)，大多興行團(tuán)拜，即村落內(nèi)部宗親鄰里之間的拜年。強(qiáng)調(diào)家族鄰里關(guān)系，拜年的過程就是家族鄰里關(guān)系梳理、強(qiáng)化的過程。晚輩們?nèi)宄扇旱匕凑兆遄V中記錄的輩分倫理秩序進(jìn)行，即晚輩給長輩拜年，家族中小房給大房拜年，先去五服至親再去旁系族親，輩分、親疏不能改變。苗民拜年，都要自己拿鞭炮去。一進(jìn)主家堂屋就放鞭炮，一是通知祖先神靈，子孫們來拜年了；二是告知在火塘烤火聊天的主家，有人來拜年了；三是鞭炮能避山鬼，驅(qū)邪祈福；四是營造熱鬧氣氛。如果是重要的親人來拜年，還要放盤狀鞭炮和大鞭炮。主人給客人拿用袋子包好的瓜子、糖果，端來一碗清茶，表示接風(fēng)洗塵。隨后請拜年客喝油茶。苗族喝油茶歷來有“一碗強(qiáng)盜二碗賊，三碗不仁四碗客”的說法，

客人不喝四碗，主人家會(huì)認(rèn)為自己打的茶不好喝。喝四碗及以上被認(rèn)為看得起主人家一些。尤其是對初次來拜年的客人，無論親疏都要遵守喝油茶禮俗，且喝油茶時(shí)不能用筷子。當(dāng)然，每年來主人家拜年的客人不必遵守這樣的規(guī)矩。

各家對拜年都很看重，哪家的后生們來拜年了，哪些人還沒來，新來了哪些拜年的，主家都暗自記著，一定程度上來不來拜年是衡量后生尊不尊敬長輩，親戚鄰里關(guān)系如何的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果哪家不來或者漏掉哪家，主人家會(huì)怪罪，既會(huì)留下口實(shí)，也成了以后鬧矛盾的根源之一。拜年的后生們拜完年回家后，長輩們總是要詢問、梳理一遍，哪家的后生頭一次來拜年，就要求后輩去回拜。漏掉哪家沒有，漏掉了要補(bǔ)上。甚至哪家給了多少壓歲錢，輩分親疏有沒有弄錯(cuò)。后生們一般是在上午九點(diǎn)左右就拜完年了，或回家?guī)湍赣H放鞭炮招待來拜年的客人，或結(jié)隊(duì)去打牌。

2.節(jié)日活動(dòng)

（1）在城步，要數(shù)丹口鎮(zhèn)、茅坪鎮(zhèn)的苗族同胞舞龍最為熱鬧，有些苗族同胞將沒有龍燈詩的舞龍稱武龍。舞龍人需有幾分氣力或是學(xué)過武功。除武龍外，還有文龍，即吟唱龍燈詩，龍燈詩又分為祈福、娛樂、慶賀三種性質(zhì)，祈福性龍燈詩一般是在出燈、收燈、祈求平安、敬龍神、求豐年的場合吟唱，娛樂性龍燈詩則主要天氣、場地允許都會(huì)吟唱。按主先賓后的秩序吟唱，內(nèi)容圍繞龍燈及與龍相關(guān)的問題。如提唱：老龍一步下凡塵，今夜來到我寒門。應(yīng)唱：吾輩肚內(nèi)無斗墨，老龍來歷請分明。如此往復(fù)對戰(zhàn)，直至雙方盡興才罷。

（2）舞蚌——螺女故事文本展演

除舞龍舞獅外，最隆重的要數(shù)舞蚌。只要天氣和場地允許都會(huì)舞，舞蚌殼隊(duì)伍由六至八人組成，蚌精和龜千歲由女性裝扮，一般為未婚女性，其他人為二胡師傅。舞蚌過程分為龜引誘蚌精出殼、龜蚌對唱調(diào)情、蚌精進(jìn)蚌殼，時(shí)常三十分鐘到一小時(shí)不等。內(nèi)容大致為：蚌精思春，看到龜動(dòng)心，龜心領(lǐng)神會(huì)，及時(shí)引誘蚌精出殼，經(jīng)一番對唱與了解，后來二者結(jié)為夫婦，婦持家做家務(wù)，后來蚌精被龍王或天庭發(fā)現(xiàn)，無奈淚流滿面地進(jìn)殼，返回海里。來看舞蚌的大多為老人與孩子，上百人在曬谷坪觀看，雖無鞭炮聲，但場面相當(dāng)壯觀。

3.元宵節(jié)

在城步苗寨獨(dú)具特色的是偷蘿卜和偷油菜薹。元宵夜，父母會(huì)讓子女，尤其是讀書、戴眼鏡的子女去偷別人家的白蘿卜，偷到的蘿卜越白越甜，表示眼睛會(huì)越明亮。偷來的油茶薹越多，表示新的一年會(huì)越健康，小孩子會(huì)長得越快，將來會(huì)成為國家棟梁。菜地主人不能生氣，罵人，甚至認(rèn)為自己的蘿卜、油菜薹被人偷得越多這一年菜就越長。如果菜地主人家有新媳婦，則認(rèn)為新的一年肯定能添家丁。

二、結(jié)論

此次春節(jié)調(diào)查，我們見證了在民族大團(tuán)結(jié)、大融合、共同繁榮的背景下城步苗族自治縣苗民春節(jié)，既與漢族相互融合又保持自身民族特色的年俗文化?？h境內(nèi)苗民基本上放棄了過苗年的習(xí)俗。他們在吸收融合漢族拜年習(xí)俗、春節(jié)娛樂活動(dòng)的同時(shí)，但仍然保留著下茶、自帶鞭炮、提前腌制臘肉等春節(jié)習(xí)俗，體現(xiàn)出濃厚的多神信仰、圖騰崇拜、祖先和英雄崇拜及萬物有靈觀念，也體現(xiàn)了他們獨(dú)特的民族文化、族群觀念與審美心理。

參考文獻(xiàn)

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[4] 龍氏族譜.欲高基祖族譜編修委員會(huì),2008年2月.

作者簡介：張得才（1990- ），苗族，湖南邵陽，2014云南大學(xué)人文學(xué)院民俗學(xué)，碩士在讀，研究方向：民間文學(xué)；唐友德（1989-），苗族，湖南邵陽，2014年畢業(yè)于吉首大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，本科，現(xiàn)職于洞口縣楊林鄉(xiāng)楊林中學(xué)，語文初級教師，研究方向：民俗學(xué)與語文教學(xué)。

【中圖分類號】G812.47

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A