□文│江作蘇 冬 妮

要素性補(bǔ)位：正視媒介素養(yǎng)的缺失與錯(cuò)位

□文│江作蘇 冬 妮

作為基礎(chǔ)性素養(yǎng)，媒介素養(yǎng)跨越并融合了道德素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文史素養(yǎng)三個(gè)部分，其養(yǎng)成應(yīng)該由學(xué)校、家庭、政府、社會(huì)、媒體五位聯(lián)動(dòng)合體，并以學(xué)校教育為核心。只有各方積極參與、通力合作，才能進(jìn)行有效的要素性補(bǔ)位；只有了解素養(yǎng)錯(cuò)位的各種表現(xiàn)，才能有效防治媒介素養(yǎng)錯(cuò)位。

傳播場域 素養(yǎng) 媒介素養(yǎng) 媒介依賴

在公民素養(yǎng)的構(gòu)成要件中，媒介素養(yǎng)的總體性缺失是一個(gè)普遍現(xiàn)象。在傳播行為和接受傳播行為日益頻繁，上升為人類最為經(jīng)常性行為之后，媒介素養(yǎng)的重要性日益凸顯。媒介素質(zhì)已經(jīng)成為每一個(gè)現(xiàn)代人所必須具備的最重要的素質(zhì)之一，媒介素養(yǎng)教育發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

一、媒介素養(yǎng)成為教育環(huán)境的重要因子

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)競爭性配置有限資源的社會(huì)，信息資源已成為個(gè)人發(fā)展的重要資源，也是社群乃至社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)鍵性資源。作為信息傳播主要渠道之一的大眾傳媒，在信息傳播過程中無一不注入了媒介的觀點(diǎn)，對事物本身的意義進(jìn)行帶有主觀色彩的建構(gòu)，使得閱聽者獲得的信息不可避免地具有傾向性。

信息社會(huì)中的公民，可以被看作一個(gè)個(gè)“信息細(xì)胞”，每個(gè)公民都要認(rèn)識媒介、了解媒介、辨析媒介并運(yùn)用媒介。媒介素養(yǎng)不僅被視為公眾一方制衡媒介不良表現(xiàn)的力量，體現(xiàn)權(quán)利和責(zé)任的組成部分，而且還可以強(qiáng)化公眾的傳播權(quán)，以及公眾對大眾傳媒在民主機(jī)制中發(fā)揮正面作用所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。[1]更重要的是，公民媒介素養(yǎng)的地位，已上升為一種基本的生存技能。它與新聞媒體專業(yè)教育有兩大不同點(diǎn)：一是媒介素養(yǎng)的對象是全體公民；二是媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)容是人們對各種媒介的認(rèn)識使用能力，對媒介承載的內(nèi)容的辨別能力，它的實(shí)踐性特征明顯。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)正以其極大的輻射力影響著人類社會(huì)的發(fā)展。高等院校作為中國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的前沿陣地，成為各種文化和思想交互、碰撞的重要場所。從傳播學(xué)角度看，校園環(huán)境早已成為典型的飽和型傳播場域，以新媒體為介質(zhì)的傳播活動(dòng)滲入校園各個(gè)層面。從博弈權(quán)重分析，媒介影響不再是其他意義上的可替代因子。媒體已與課堂并列為具有同等重要的教學(xué)園地，目前網(wǎng)上不僅有數(shù)以百萬計(jì)的各類網(wǎng)站提供多種信息服務(wù)，而且由哈佛、麻省理工帶頭興起的“慕課”網(wǎng)絡(luò)課堂，已提供出3000多門優(yōu)質(zhì)課供無國界分享。媒介一方面讓家庭教育的作用更加弱化，另一方面還在逐漸瓦解學(xué)校教育的傳統(tǒng)核心地位，重新劃分各大教育版圖的勢力范圍。媒介權(quán)重在校園中的加大，也是統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上量勢轉(zhuǎn)化的一個(gè)節(jié)點(diǎn)性標(biāo)志，進(jìn)入決策矩陣的優(yōu)先要素范疇。

從世界范圍看，媒介素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)性養(yǎng)成的重要組成部分。媒介素養(yǎng)教育的主張最早由北歐斯堪的那維亞各國教育工作者于上世紀(jì)30年代提出。[2]在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展較早的美國，從實(shí)用角度把媒介素養(yǎng)教育定義為：“學(xué)生面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制作能力以及思辨反應(yīng)能力?！盵3]大學(xué)生通過接受媒介素養(yǎng)教育，更好地掌握使用媒介的知識和技能，可以最大效率地發(fā)揮媒介的功能，更好地為實(shí)現(xiàn)自己的夢想和社會(huì)價(jià)值服務(wù)。同時(shí)，可以有效避免被媒介捆綁，成為它的奴隸。

根據(jù)湖北地區(qū)的校園抽樣調(diào)查，不以理科或文

科區(qū)分，也不以使用偏好或工具性運(yùn)用影響權(quán)重，在互聯(lián)網(wǎng)平均使用概率的條件下，五分之四的學(xué)生認(rèn)為，在學(xué)校里自己受到的來自于網(wǎng)絡(luò)的影響力甚于教師。換言之，網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成具有重中之重的作用。媒介素養(yǎng)教育不僅在當(dāng)前社會(huì)需要，在以后任何一個(gè)時(shí)代都是需要且至關(guān)重要的，這一點(diǎn)與養(yǎng)成教育、知識教育并無不同。

當(dāng)代大學(xué)生已成為全息荷載的信息“客戶端”，無論是選課還是交友，無論是獲得信息還是參加活動(dòng)，從入校到離校，每一步都脫離不了媒介的影子?？梢詳嘌?，學(xué)生如果脫離媒介，那就不可能進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)乃至正常的生活。與此同時(shí)，學(xué)生時(shí)刻受到校園外的媒介傳播活動(dòng)的深刻影響。媒介已經(jīng)成為校園環(huán)境以及整個(gè)社會(huì)環(huán)境中越來越重要的元素之一，面臨這種情況，如果忽視媒介素養(yǎng)教育，不僅耽誤學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)發(fā)展，更會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。從傳播學(xué)角度看，也是傳播場域中的要素性缺失。因此，學(xué)校必須有效開展媒介素養(yǎng)教育，填充素養(yǎng)教育要素性空白，才能更好地適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)飛速更新?lián)Q代的潮流。

二、媒介素養(yǎng)成為基礎(chǔ)性素養(yǎng)因子

網(wǎng)絡(luò)的日益普及讓教育工作者逐漸認(rèn)識到，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為下一代基礎(chǔ)性素養(yǎng)，在課程設(shè)計(jì)中讓媒體素養(yǎng)成為一門通識課程，以便加大養(yǎng)成力度已經(jīng)迫在眉睫。教養(yǎng)與素養(yǎng)緊密相關(guān)，“教”可以提高人的文化程度，發(fā)掘人各方面的潛力；“養(yǎng)”即養(yǎng)成，它的作用是在曠日持久的生活中把思維和行為養(yǎng)成習(xí)慣，決定人生的價(jià)值取向。教育是手段，養(yǎng)成才是目的。

對美國十所頂尖新聞傳播類學(xué)院的調(diào)查表明，學(xué)生規(guī)模保持穩(wěn)定，媒介領(lǐng)域的專業(yè)教育充滿活力，沒有出現(xiàn)衰落跡象。在學(xué)位設(shè)置方面，美國新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)位類型豐富，且提供多樣化的雙學(xué)位項(xiàng)目，其中與法學(xué)相結(jié)合的雙學(xué)位設(shè)置最為普遍；在專業(yè)設(shè)置方面，少部分學(xué)院傾向于專業(yè)整合，大部分傾向?qū)I(yè)細(xì)分，個(gè)人定制專業(yè)模式已然興起；在課程設(shè)置方面，各學(xué)院提倡通識教育，開設(shè)課程具有劃分細(xì)致、學(xué)生自主選擇性強(qiáng)的特點(diǎn)；在師資方面，各學(xué)院有高職稱教師比例較高，不少院校還有專業(yè)實(shí)踐教師的設(shè)置，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能；美國的新聞傳播學(xué)教育同時(shí)植根于大學(xué)入學(xué)前的教育，也融入到大學(xué)教育的多個(gè)側(cè)面。在英國，媒介素養(yǎng)教育在上世紀(jì)70年代成為正式教育體系的一部分。到了上世紀(jì)80年代后期，英格蘭和威爾士將媒介素養(yǎng)教育納入中小學(xué)課程體系之中，將媒介素養(yǎng)教育與現(xiàn)有學(xué)科通過各種專題的形式加以結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的媒介能力為核心。

新聞傳播專業(yè)經(jīng)過百年的努力，東西方學(xué)者在素養(yǎng)方面獲得了一些共識，如，大家都承認(rèn)這樣一些事實(shí)：所有的媒介信息都是被構(gòu)建的，建構(gòu)的媒介信息是為了獲得利益；媒介融入了價(jià)值和觀點(diǎn)；不同的人對媒介的理解有不同。這樣，人類對自己建構(gòu)的媒介文化，就應(yīng)該有盡早和盡明晰的教育。日本早期教育專家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，“教養(yǎng)要從0歲前開始”，[4]這個(gè)觀點(diǎn)對于在媒介素養(yǎng)方面“早抓”和“抓早”有著啟發(fā)意義?！霸缱ァ保馕吨鲃?dòng)；“抓早”，則可獲得先發(fā)性效益，避免走了彎路之后難回頭。美國在“早抓”和“抓早”兩方面的工作做得很到位，從20世紀(jì)60年代起，公民在中小學(xué)就開始接受系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，并取得了顯著效果。

基礎(chǔ)性素養(yǎng)主要是指道德、科學(xué)、文史三大素養(yǎng)。之所以稱媒介素養(yǎng)已成為基礎(chǔ)性素養(yǎng)因子，不僅在于媒介素養(yǎng)與上述三大素養(yǎng)有交叉部分，可以將它們連成一體，還可以分別促進(jìn)這三大素養(yǎng)的發(fā)展。媒介素養(yǎng)作為一項(xiàng)引領(lǐng)性的素養(yǎng)，如果通過大學(xué)教育得以養(yǎng)成或加強(qiáng)勢必能夠夯實(shí)知識、增長見聞、激活創(chuàng)新，形成完善的人格，打下深厚的人文倫理修養(yǎng)基礎(chǔ)。武漢是高校集中城市，通過對武漢在校大學(xué)生的調(diào)查可知，表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生與較差的學(xué)生區(qū)別之一在于是否擁有良好的媒介素養(yǎng)，也是非常重要的一點(diǎn)不同。表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生不僅不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的影響，更可以讓網(wǎng)絡(luò)為己所用，他們利用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)社會(huì)溝通，智商與情商并舉。表現(xiàn)較差的學(xué)生正好相反，他們在面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候沒有很強(qiáng)的自制力和清醒的認(rèn)識，反被網(wǎng)絡(luò)所控，這不僅是學(xué)生個(gè)人的問題，也屬于教育盲區(qū)，理應(yīng)引起教育者的警惕。“當(dāng)大眾媒介普及的速度超過大眾的媒介素養(yǎng)的儲備的時(shí)候，媒介的負(fù)面作用就更為明顯，至少是與正面作用呈交錯(cuò)抗衡的狀態(tài)”。[5]

三、媒介素養(yǎng)教育成為管理決策因子

公民媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成對整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，這絕非天然，要靠多方合作推動(dòng)其發(fā)展。教育行政部門推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，已經(jīng)逐漸進(jìn)入非選擇性的決策要件，成為普適性的素養(yǎng)設(shè)置教程。英國傳播學(xué)者詹姆斯·哈洛倫指出，“媒介素養(yǎng)教育無法在孤立的情況下得到充分的發(fā)揮”。[6]受到比爾·蓋茨佩服的孟加拉裔美國人薩爾曼·可汗創(chuàng)辦“可汗學(xué)院”，從給親戚的孩子講授在線數(shù)學(xué)視頻課程開始，逐漸擴(kuò)展到其他學(xué)科。全球的學(xué)生只要擁有網(wǎng)絡(luò)，就可以免費(fèi)學(xué)習(xí)其課程?？珊箤W(xué)院的發(fā)展現(xiàn)在越來越好，其中一個(gè)非常重要的原因就是可汗養(yǎng)成了良好的媒介素養(yǎng)，能注意到旁人難得注意到的媒介細(xì)節(jié)。如，他刻意不在教學(xué)視頻出現(xiàn)，且視頻畫面簡單，只有一塊寫字板，上面有數(shù)學(xué)演算的公式、數(shù)字等，再加上他講解的旁白。原因在于他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)視頻，老師站在黑板前口若懸河地講解，會(huì)給人居高臨下之感。媒介素養(yǎng)就是這樣既涉宏觀又涉細(xì)小環(huán)節(jié)，正如喬布斯所說，互聯(lián)網(wǎng)的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都蘊(yùn)含著文化和素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要將其視為一個(gè)有機(jī)的整體，把學(xué)校、家庭、媒體、社會(huì)以及學(xué)生自身力量匯集起來，共同推進(jìn)發(fā)展。

自上世紀(jì)90年代，從對西方的相關(guān)成果的翻譯、介紹開始，我國大陸地區(qū)才開始對媒介素養(yǎng)及教育問題的研究和推廣，落后于發(fā)達(dá)國家約半個(gè)世紀(jì)，目前整體暫時(shí)處于起步階段。為提高全體公民的媒介素養(yǎng)等基礎(chǔ)性素養(yǎng)以及增強(qiáng)整個(gè)國家的軟實(shí)力，關(guān)于媒介素養(yǎng)及其教育問題的研究和實(shí)踐急需實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。被譽(yù)為加拿大“媒介素養(yǎng)教育之父”的約翰·龐杰特，總結(jié)出決定媒介素養(yǎng)教育成功的9個(gè)因素，突出強(qiáng)調(diào)了多方通力合作的必要性，例如，第一條是“媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)基層群眾的運(yùn)動(dòng)，即‘草根運(yùn)動(dòng)’，教師們首先需要為這項(xiàng)計(jì)劃做開拓工作”；緊接著第二條即強(qiáng)調(diào)“教育主管當(dāng)局必須對計(jì)劃以明確的支持”，“還應(yīng)該得到高等院校提供有關(guān)課程設(shè)置和長久顧問的支持”。第七條特別指出，“為了研究會(huì)議、時(shí)事通訊的傳送以及課程的發(fā)展，必須盡快建立一個(gè)援助機(jī)構(gòu)，這種專業(yè)機(jī)構(gòu)不應(yīng)局限于學(xué)校，應(yīng)該考慮到那些對媒介素養(yǎng)感興趣的部門”。[7]

其中，龐杰特著重強(qiáng)調(diào)的這類“援助機(jī)構(gòu)”，主要是指各種社會(huì)組織和行業(yè)協(xié)會(huì)，它們的職能和作用在當(dāng)代西方國家的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。例如，在美國，成立于1989年的非營利性組織——媒介素養(yǎng)中心（Centre for Media Literacy）提出了關(guān)于全美媒介素養(yǎng)的核心概念和關(guān)鍵問題，逐步成為各地實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主要框架。[8]在澳大利亞這個(gè)被世界公認(rèn)為是開展媒介素養(yǎng)教育最好的國家，全國性教師組織“澳大利亞教師媒體”每隔18個(gè)月主持一次全國性的會(huì)議，專門討論有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的問題，成為該領(lǐng)域的權(quán)威性峰會(huì)。[9]

通過考察許多國家的媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，龐杰特總結(jié)性地指出，“因?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)包括多樣的技能和專門知識，所以在老師、學(xué)生、政府、研究者、社會(huì)團(tuán)體和媒介專家之間必須有合作關(guān)系”。[10]

四、錯(cuò)位成為素養(yǎng)糾偏的困難因子

大學(xué)生正處于從自然人到社會(huì)人轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面都有獨(dú)特的需求。使用和消費(fèi)媒介成為大學(xué)生日?；纳顑?nèi)容，作為最熱衷于網(wǎng)絡(luò)的群體，大學(xué)生中存在著普遍的媒介素養(yǎng)錯(cuò)位。

在媒介商業(yè)化、娛樂化的影響誘導(dǎo)下，大學(xué)生易出現(xiàn)認(rèn)知和行為上的錯(cuò)位。媒介素養(yǎng)錯(cuò)位有六大表現(xiàn)，即媒介依賴、媒介濫用、媒介偏執(zhí)、媒介低能、媒介虛無和媒介鴻溝。

麥克盧漢在提出“媒介即信息”（Medium is the message）的同時(shí)，還將中間的字母變換一個(gè)，提出了另一個(gè)發(fā)人深省的論斷：“媒介即按摩”（Medium is the massage）。按摩讓人身心愉悅，時(shí)間一長，還能讓人產(chǎn)生依賴。在一定程度上，媒介信息的效果與按摩類似。媒介依賴?yán)碚撚擅绹麄鞑W(xué)者梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾洛基奇提出，理論認(rèn)為一種新的媒介在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟后，人與媒介之間就會(huì)形成一種依賴關(guān)系，這種關(guān)系雖然具有雙向性質(zhì)，但人依賴媒介則表現(xiàn)得更突出，當(dāng)人們依靠傳媒從而獲得了相應(yīng)的滿足，便越是指望再次獲得有用信息，對媒介的依賴性就越強(qiáng)烈。[11]“世界上

最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)”，清晨睜眼第一件事和晚上睡前最后一件事都是玩手機(jī)。大學(xué)生可以利用媒介滿足需求，但過度依賴媒介則走向事物的反面，會(huì)喪失校園中最寶貴的時(shí)間，丟掉提升個(gè)人能力的機(jī)會(huì)。

媒介濫用即胡亂地、成癮性地使用媒介。媒介尤其是大眾傳媒作為一種權(quán)力，有著不可忽視的社會(huì)作用，然而有些媒介使用者因?yàn)樗仞B(yǎng)錯(cuò)位，濫用媒介，造成了負(fù)面社會(huì)影響，毀壞了人們有意義的社會(huì)生活方式，如“人肉搜索”、網(wǎng)絡(luò)圍觀、媒介逼視等。互聯(lián)網(wǎng)平臺有著集合的人數(shù)多、無組織、互依賴等特征，其交往方式的改變、焦點(diǎn)問題增多、個(gè)性無度張揚(yáng)等，使大學(xué)生群體相對一般網(wǎng)民而言，更熱衷于濫用網(wǎng)絡(luò)行為。媒介技術(shù)本身會(huì)增加和放大個(gè)體和群體的行為效果，一旦使用過度，媒介濫用就會(huì)侵犯他人的權(quán)利，諸如肖像權(quán)、隱私權(quán)等合法權(quán)利，把無序的狀態(tài)從線上引到線下，造成實(shí)體性的損害。

偏執(zhí)是精神病學(xué)上的術(shù)語，指長時(shí)間地固執(zhí)地堅(jiān)持自己偏頗性的看法，因他人沒有遵從自己的看法而對他人充滿敵意的心理狀態(tài)。當(dāng)下很多大學(xué)生都患有“轉(zhuǎn)發(fā)狂熱癥”，他們放棄了思考，忽略了價(jià)值取舍，被淺層情緒支配，甘為一種無意識的信息復(fù)制工具，這是一種對公民表達(dá)權(quán)的浪費(fèi)。

媒介低能，顧名思義，即在媒介使用、信息消費(fèi)、信息生產(chǎn)、社會(huì)交往等方面能力低下。人們在運(yùn)用傳統(tǒng)媒體時(shí)，除了紙媒要求有文字閱讀能力之外，其他幾乎沒有使用“門檻”。新媒體則不然，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板電腦等終端，都要求使用者掌握一定的技術(shù)。對于各種新型社會(huì)化媒體的使用，也都要求掌握相關(guān)的操作技能。有一部分學(xué)生存在著對媒介的基本使用能力欠缺，這些學(xué)生主要來自教育和信息設(shè)施等落后的地方。媒體時(shí)代信息的海量膨脹以及來源的多元化，意味著涉世未深的學(xué)生面臨著空前復(fù)雜的信息選擇環(huán)境，因此，他們需要具備更多的選擇、判斷與辨識的能力以及技能。[12]

媒介虛無的源頭來自道家哲學(xué)。虛無主義認(rèn)為世界特別是人類的存在，沒有什么意義，也無所謂可理解的真相及最本質(zhì)價(jià)值。媒介虛無者盲目否認(rèn)或排斥媒介在社會(huì)中的作用，視媒介為空靈。媒介技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展并不同步，因此產(chǎn)生了媒介鴻溝，包括學(xué)生使用不同媒介的鴻溝、女性學(xué)生與媒介之間的鴻溝、課堂內(nèi)外媒介使用的鴻溝，媒介與科技之間的鴻溝會(huì)影響學(xué)生對科學(xué)的認(rèn)識等。

自時(shí)間縱軸看，媒介素養(yǎng)及教育的研究和實(shí)踐是一個(gè)長期的過程，需要從媒介細(xì)節(jié)著手，并持之以恒的努力，而非僅靠從上到下的口號倡導(dǎo)、為數(shù)不多的相關(guān)課程設(shè)置、屈指可數(shù)的社會(huì)活動(dòng)等。自時(shí)間橫軸看，媒介素養(yǎng)及教育系統(tǒng)包括家庭、學(xué)校、社區(qū)教育以及國家立法、政策等，只有做到真正的“五位一體”，才能促進(jìn)媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成。[13]美國提高教師的媒介素養(yǎng)水平，開展多種形式的媒介素養(yǎng)教育，有的州將媒介素養(yǎng)和英語等其他學(xué)科融合起來講授，有的州將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的課程進(jìn)行講授。社會(huì)上也形成了某些重要的媒介素養(yǎng)組織，如“電視意識培訓(xùn)”。

世界上如美國、加拿大、英國等國家基本形成了學(xué)校、家庭、政府、社會(huì)、媒體“五位一體”的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展模式，五方聯(lián)動(dòng)，共促媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展。實(shí)踐證明，這種以學(xué)校教育為核心，以家庭為后盾，同時(shí)政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織作為推動(dòng)器，各類媒體作為粘滑劑的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得參考。然而，我國的媒介素養(yǎng)及教育現(xiàn)狀有不同于西方發(fā)達(dá)國家的特點(diǎn)，所以，在這一過程中，應(yīng)該批判地有選擇性地借鑒。

（作者單位：華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

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