楊雪瑾
東林非黨
提起東林,首先想到的一定是晚明那波瀾起伏的政黨之爭,以及東林黨人在那個黑暗時代的奔走呼號。其實(shí)東林非黨。
“東林黨”之“黨”,是朋黨,而非政黨??鬃釉唬骸熬狱h而不群?!睂?shí)際上,東林黨是明朝末年一個以江南士大夫?yàn)橹鞯墓倭耪渭瘓F(tuán),再具體一點(diǎn),東林黨是明朝后期出現(xiàn)的以中下級官員、中下地主及知識分子為主的反對王公貴戚、權(quán)臣宦官的政治集團(tuán)。所謂政治集團(tuán),不過是一些有共同理想與利益的人的集合罷了。雖然他們的治學(xué)精神一致、政治主張統(tǒng)一,但也不構(gòu)成一個“黨”。天啟年間(1621-1627),大太監(jiān)魏忠賢利用明熹宗朱由校年幼無知獨(dú)攬大權(quán),那些趨炎附勢的官僚紛紛拜倒在魏忠賢的門下,形成明末勢力最大的“閹黨”。東林派與“閹黨”之間因政見分歧發(fā)展演變成激烈的爭斗局面。
為了打擊東林學(xué)派,天啟五年(1625)十二月,魏忠賢羅織罪名,指使人將凡是與東林學(xué)派有過較為密切來往或被東林派贊揚(yáng)過的官員士紳,杜撰成三百多人的所謂《東林黨人榜》。魏忠賢矯旨將黑榜頒布天下,公開通緝逮捕,實(shí)行血腥鎮(zhèn)壓,致使一大批正直官員慘遭殺戮。高攀龍投水自盡。
“閹黨”集團(tuán)把一個思想學(xué)術(shù)流派,誣陷為有預(yù)謀的黨派集團(tuán)并殘酷鎮(zhèn)壓之,用心可謂險(xiǎn)惡?!皷|林黨”的正式稱謂也即由此而來。其時,東林八君子之首顧憲成早已死去四年了。天啟六年四月,東林書院被強(qiáng)行拆毀。
東林學(xué)風(fēng)
最能代表東林學(xué)人風(fēng)骨的對聯(lián)是:
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
家事、國事、天下事、事事關(guān)心。
東林學(xué)人提倡士大夫應(yīng)該“居廟堂之上,無事不為其君;處江湖之遠(yuǎn),則事必為“吾民”的“實(shí)事”觀念。他們標(biāo)榜氣節(jié),崇尚實(shí)學(xué),對于扭轉(zhuǎn)士風(fēng)起了積極的作用。在講學(xué)中,東林學(xué)人往往觸及社會現(xiàn)實(shí)問題,議論如何改變政治腐敗、民不聊生的狀況。
他們強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”“實(shí)用”,使社會收到“實(shí)益”,因此往往心懷天下蒼生,是憂國憂民的學(xué)人代表。
東林講學(xué)的宗旨,博得不少懷抱道義又不被當(dāng)政者所接納而退歸林野的士大夫的共鳴,在朝的一部分正直官員亦遙相應(yīng)和。江南士紳弟子及各地學(xué)人仰慕東林學(xué)風(fēng),聞風(fēng)響附,聯(lián)翩來集,皆以東林為歸。院內(nèi)書室多為學(xué)人分寓,學(xué)舍一度至不能容,成為當(dāng)時江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。以東林書院為聯(lián)系紐帶并逐步發(fā)展形成了以江南士大夫?yàn)楹诵摹⒅v學(xué)與議政相結(jié)合的思想學(xué)術(shù)流派——東林學(xué)派。
顧憲成、高攀龍為首的東林學(xué)派在諷議朝政、裁量人物的同時還從事學(xué)術(shù)研究。顧憲成、高攀龍?jiān)诳隙柮鲗W(xué)說對于“桎梏于訓(xùn)詁辭章”的朱門后學(xué)有“一時心目俱醒”的同時,也嚴(yán)厲批評“致良知”學(xué)說的危害。他們認(rèn)為王陽明的“心即理”的觀點(diǎn),將人心作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),必然會導(dǎo)致“率天下而歸一,無所事事”,因而反對王學(xué)的空談而提倡“貴實(shí)行”。錢一本說:“學(xué)不在踐履處求,悉空談也?!痹跂|林學(xué)者制定的《東林會約》中,明確規(guī)定其學(xué)術(shù)宗旨為“躬修力踐”和“先行后言”。
東林精神
天啟帝時期,宦官魏忠賢專政,形成明代勢力最大的閹黨集團(tuán),齊楚浙諸黨爭相依附之,對東林黨人實(shí)行血腥鎮(zhèn)壓。魏忠賢又使人編《三朝要典》,借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題,毀東林書院,打擊東林黨。魏忠賢還指使黨羽制造《東林點(diǎn)將錄》,將著名的東林黨人分別加以《水滸》一百零八將綽號,企圖將其一網(wǎng)打盡。
1625年(天啟五年)八月,熊廷弼被殺頭棄市,傳首九邊。八九月間,楊漣、魏大中、左光斗、顧大章等人相繼死于獄中。受楊漣等案件牽連,被逮被殺的官僚還有多人。魏大中被逮,押解過吳縣時,吳縣人、吏部主事周順昌正在家中,他挽留魏大中,周旋數(shù)日,并結(jié)為親家。這是對魏忠賢的公然蔑視。魏忠賢派緹騎前去逮人,在蘇州引起騷亂。聚集的群眾為周順昌求情留命,擊斃堤騎一人,擊傷多人。
周順昌在獄中大罵許顯純,許顯純用銅錘擊打周順昌齒,他的牙齒全部脫落。周宗建罵魏忠賢不識一丁,魏忠賢命令用鐵釘釘他,又讓他穿上棉衣,用沸湯澆他,頃刻赤肉滿身,不久斃命。在處理蘇州民變時,市民顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如和周順昌的輿隸周文元五人也被處死。他們被合葬在虎丘附近,墓碑題曰“五人之墓”。
時人張溥作《五人墓碑記》贊其“激于義而死”之氣節(jié)、“明死生之大,匹夫之有重于社稷”之擔(dān)當(dāng),而曰:“嗟夫!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間,素不聞《詩》、《書》之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下,卒以吾郡之發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義,非常之謀,難于猝發(fā),待圣人之出而投繯道路:不可謂非五人之力也!”
時年六十四歲的高攀龍得到消息,自知不免,寫下遺表,曰:“臣雖削奪,舊系大臣。大臣受辱則辱國。故北向叩頭,從屈平之遺則。君恩未報(bào),結(jié)愿來生。臣攀龍垂絕書。乞使者持此報(bào)皇上?!?/p>
東林士人的悲劇是時代的悲劇,他們在時局動蕩之際,能夠以道自任,致力于社會道德文化秩序和政治法律秩序的重建,知行合一。作為政治群體,東林士人無疑是富于理想,能堅(jiān)持原則又頗有犧牲精神的,他們繼承了儒家傳統(tǒng)政治思想中最有價值的內(nèi)容,因而表現(xiàn)出來的士大夫的耿直、勇敢、剛毅,為了理想臨危不懼、視死如歸的精神。這種價值不但在于弘揚(yáng)了士人百折不撓的品質(zhì)氣節(jié)和民族精神,而且在于創(chuàng)造了一個時代的文化精神。
東林人士是君主政治的殉道者,他們是中國古代士大夫群體中最有品性與性格的杰出之士,故而青史留名,鑄就民族的史詩。endprint