江西　丁文軍

淺談高中語文中的強(qiáng)力閱讀

江西丁文軍

閱讀是語文教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，也是高考中點(diǎn)分值較多的一部分，但很多教師或?qū)W生往往不太重視閱讀，或者說缺乏對(duì)閱讀強(qiáng)制的手段與毅力。本文分析了何為強(qiáng)力閱讀，闡述如何進(jìn)行強(qiáng)力閱讀。

高中語文 強(qiáng)力閱讀 方法

“閱讀”作為一個(gè)重要命題被提了出來。但是，讀什么？怎么讀？針對(duì)這些問題，筆者在教學(xué)過程當(dāng)中做過很多嘗試?，F(xiàn)就人教版選修教材《先秦諸子選讀<論語>》篇教學(xué)過程談?wù)勛约菏侨绾巫寣W(xué)生做到“強(qiáng)力閱讀，放飛思維”。

一、強(qiáng)力閱讀概述及特點(diǎn)

所謂強(qiáng)力閱讀，其實(shí)，它并不是一種愉快的閱讀，因?yàn)樗非蟮氖情喿x的深度和效率，力圖能在一本書中挖掘到最大限度的收獲。它具備三大特點(diǎn)：

不好玩。之所以不好玩，是因?yàn)閺?qiáng)力閱讀是為理解而閱讀，與娛樂、休息無關(guān)，所以不存在“寓教于樂“這個(gè)概念。

用時(shí)少。強(qiáng)力閱讀是一種帶有訓(xùn)練色彩的閱讀，沒有強(qiáng)度的訓(xùn)練還不如不練，但也沒人能長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持下去那樣的強(qiáng)度。

慢讀。讀書的范圍可以廣，但讀那些處于我們“學(xué)習(xí)區(qū)”的旨在讓我們獲得智力的提升好書，只能慢讀。

二、如何進(jìn)行強(qiáng)力閱讀

（一）粗讀文本，清晰表現(xiàn)文本的邏輯脈絡(luò)

《如何閱讀一本書》曾把閱讀分為三個(gè)檔次：為了娛樂而讀，為了信息而讀和為了理解而讀。在筆者看來，只有“為了理解而讀”才是高級(jí)閱讀。首先是為了理解某個(gè)我們?cè)瓉聿欢玫臇|西而讀書，其次是讀書應(yīng)該以“我”為主，而不是以書為主。但是，學(xué)生在進(jìn)入高中學(xué)習(xí)生活以后，面對(duì)緊張的課務(wù)，繁重的作業(yè)量，他們對(duì)語文學(xué)科要求的閱讀任務(wù)無形當(dāng)中就產(chǎn)生了一種應(yīng)付情緒。如何在有限的閱讀時(shí)間里讓學(xué)生達(dá)到閱讀的深度和效率呢？我覺得“粗讀文本，清晰表現(xiàn)文本的邏輯脈絡(luò)”是第一步。這一步要求學(xué)生跳出文本的字里行間，以居高臨下的姿態(tài)俯視全書，準(zhǔn)確地梳理文本當(dāng)中作者的寫作脈絡(luò)。這一讀書環(huán)節(jié)既有助于學(xué)生了解文本主要內(nèi)容，又能讓學(xué)生在閱讀過程中快速找到適合自己或自己感興趣的東西。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《先秦諸子選讀》中選錄的《論語》篇時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生研讀目錄，發(fā)現(xiàn)編者把所選語錄分成七部分，從各部分標(biāo)題當(dāng)中即可以清晰地感受到：第一部分側(cè)重介紹孔子的政治追求，第二部分側(cè)重介紹“萬世師表”的孔子與弟子的日常生活，第三部分側(cè)重介紹孔子及其弟子的有關(guān)人生的格言，第四部分側(cè)重介紹孔子思想當(dāng)中的“仁愛”，第五部分側(cè)重介紹孔子對(duì)“義”的理解，第六部分側(cè)重介紹孔子的教育思想和方法，第七部分側(cè)重介紹孔子對(duì)“學(xué)”的看法。這種帶領(lǐng)學(xué)生從整體上梳理文本邏輯脈絡(luò)的做法，讓學(xué)生在快速明確文本主要內(nèi)容的同時(shí)，也找到適合自己或自己感興趣的東西。

（二）研讀文本，帶走書中亮點(diǎn)

所謂“亮點(diǎn)”， 可以是作者在行文當(dāng)中總結(jié)式的重點(diǎn)語句；可以是文本脈絡(luò)之外的小故事或具體的細(xì)節(jié)；甚至于也可以是令人拍案叫絕、一語驚醒夢(mèng)中人或者是令人一驚一乍的話語……讀書，就是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生在書中尋找那些能夠刺激自己思維的亮點(diǎn)。所以，在這一讀書環(huán)節(jié)中，筆者根據(jù)學(xué)生的興趣愛好把他們分成若干個(gè)閱讀小組，要求他們充分閱讀自己選擇的課題，以找到能夠刺激自己的“亮點(diǎn)”。

經(jīng)過一周左右的閱讀時(shí)間，各閱讀小組在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下撰寫自己的閱讀心得，并進(jìn)行組內(nèi)合成，形成一篇小論文。

【亮點(diǎn)展示】

《論語.雍也》有云：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

我們認(rèn)為此句不僅是借孔子之口向我們介紹了一個(gè)安貧樂道的顏淵形象，更是向人們展示了一個(gè)秘密：孔子非常喜歡顏淵！甚至愛其如子。

《論語.述而》篇中孔子曾這樣評(píng)價(jià)自己：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣……”孔子自身“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，而顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。兩句展現(xiàn)的生活狀態(tài)與安貧樂道的精神面貌簡(jiǎn)直就是不謀而合！

母親熱愛新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合了她的什么想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。而父親則不一樣，他總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛是有條件的愛，父愛的原則是:“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟阃蚁嘞?。”⑴因?yàn)轭仠Y與孔子相像，所以孔子一生最愛顏淵，并愛其如子，想把衣缽傳給顏淵。只是可惜，顏淵不夠長(zhǎng)壽，先孔子而去，于是便有了 “顏淵死，子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”⑵父親般悲痛兒子的片段，便有了“顏淵死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？’”⑶于大悲痛中幾乎失形色于“禮”的不自知。

（三）走出文本，遷移拓展找關(guān)聯(lián)

生活中我們都曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，比如說某天我們?cè)陔娨暽下犝f一個(gè)成語，我們不能確定它的意思，但仍覺得它是個(gè)不錯(cuò)的詞語。結(jié)果，在接下來的一段時(shí)間里，我們將會(huì)多次遇到這個(gè)成語！不要奇怪于這種現(xiàn)象，其實(shí)它只不過是我們專注于一個(gè)事物所帶來的連鎖反應(yīng)罷了：一旦我們發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有意思的詞語并且產(chǎn)生了印象之后，我們就會(huì)主動(dòng)或者被動(dòng)地多次與這個(gè)成語相遇。筆者認(rèn)為，一個(gè)讀書人對(duì)新的知識(shí)就應(yīng)該要有這種敏感。

我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣陷進(jìn)文本中去?取亮點(diǎn)，還要引導(dǎo)學(xué)生跳出文本去拓展遷移，教會(huì)學(xué)生被動(dòng)更甚于主動(dòng)地去獲取與所讀文章有關(guān)聯(lián)的其它作品。比如研讀《先秦諸子選讀》教材中，我們可以感受到孔子對(duì)顏淵情有獨(dú)鐘，但在整部《論語》著作中，孔子對(duì)自己的每一個(gè)弟子都有深入的了解和深厚的感情。就說子路吧，《先秦諸子選讀》教材中雖先后摘錄了與其相關(guān)的語錄共八則，但他的出場(chǎng)更多的是為體現(xiàn)孔子“知其不可而為之”的儒家責(zé)任意識(shí)，對(duì)禮的執(zhí)念和對(duì)理想社會(huì)的追求等，子路人物本身的特點(diǎn)以及他和孔子之間親密的關(guān)系則顯得不那么突出。由此，筆者引導(dǎo)學(xué)生以此為專題閱讀《論語》及《史記》春秋戰(zhàn)國(guó)部分，借此來對(duì)子路有一個(gè)更為清晰而完整的認(rèn)識(shí)。

這種“走出文本，遷移拓展找關(guān)聯(lián)”讀書方法操作其實(shí)簡(jiǎn)單，有悟性的學(xué)生很快便能觸類旁通，找到其它與教材相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性閱讀。如此一來，閱讀的指向性強(qiáng)了，閱讀面也廣了，那“讀什么”和“怎么讀”的問題無形當(dāng)中就得到了解決。

（四）回味閱讀，撰寫心得體會(huì)

如果你讀得足夠多，你會(huì)獲得一種更難得的經(jīng)歷：你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題在這本書中是這個(gè)說法，而過了幾年之后有人引用更有力的證據(jù)，把整個(gè)結(jié)論都給改變了。有時(shí)候你會(huì)贊同新結(jié)論，有時(shí)候你會(huì)反對(duì)。有時(shí)候你必須從幾本書的幾個(gè)不同結(jié)論中判斷哪個(gè)才是最靠譜的。有時(shí)候你會(huì)覺得他們說的其實(shí)都不對(duì)，只有你知道正確答案。這時(shí)你又應(yīng)該怎么辦？寫一篇文章發(fā)表出來！

其實(shí)對(duì)學(xué)生來說也是如此。幽默是智力過剩的體現(xiàn)，想法也只在帶寬過剩的時(shí)候才會(huì)冒出來。我們不妨先陷進(jìn)書的海洋里，去讀：遷移地讀，比較地讀……然后才能跳出來，自由地游曳——俯視眾生，評(píng)判眾生之間的高下，去氣定神閑地發(fā)表意見。

[1]陳沛烈;;感悟“人性”色彩,提高自身修養(yǎng)——淺談《先秦諸子選讀》的情感教育[J];現(xiàn)代閱讀(教育版);2012年08期

[2]周鳳娟;高中語文《先秦諸子選讀》教材與教學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

（作者單位：江西省樟樹中學(xué)）