試論毛澤東對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)理論的選擇性吸納
——兼評(píng)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

李逸津

(天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津300387)

[摘要]中國(guó)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)曾帶有明顯“蘇化”傾向。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)理論開始選擇性吸納和本土化改造，其“延安文藝座談會(huì)上的講話”就是代表作。其主要吸納了列寧《黨的組織和黨的出版物》中部分觀點(diǎn)，而對(duì)當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)提倡多年的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，卻作了明顯的忽略和改動(dòng)。對(duì)“講話”的歷史功過，早在上世紀(jì)80年代初胡喬木同志《當(dāng)前思想戰(zhàn)線的若干問題》一文中就作出過分析，其基本精神仍須堅(jiān)持。近年來個(gè)別人對(duì)“講話”作出完全否定的評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書記在2014年10月文藝工作座談會(huì)上的講話，是對(duì)毛澤東“講話”的繼承和發(fā)展，證明“講話”的基本精神仍是指導(dǎo)今天社會(huì)主義文藝事業(yè)的一面旗幟。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；蘇聯(lián)文論；選擇吸納

[收稿日期]2015-09-10

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“20世紀(jì)中外文學(xué)學(xué)術(shù)交流”(項(xiàng)目編號(hào)：09AZD52)階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]李逸津(1948-)，男，天津人，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)古代文論和中俄文學(xué)關(guān)系研究。

[中圖分類號(hào)]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

毛澤東當(dāng)年有一句名言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！雹僭?0世紀(jì)中國(guó)歷史上，蘇聯(lián)的影響可謂既重大、又深遠(yuǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)的影響自不待言，就是屬于“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”的文學(xué)藝術(shù)，其理論建設(shè)與實(shí)踐進(jìn)程，也處處可見“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)揮之不去的魅影。因此，研究中國(guó)共產(chǎn)黨、尤其是毛澤東對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)理論的選擇性吸納和本土化改造，對(duì)于今天建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摵头睒s新時(shí)期的社會(huì)主義文藝事業(yè)，都是一項(xiàng)極有現(xiàn)實(shí)意義的工作。

中國(guó)早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)曾帶有明顯的“蘇化”傾向，20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和黨的文藝政策的爭(zhēng)論，就曾被當(dāng)時(shí)中國(guó)許多革命文藝家積極吸納和套搬。如屬于“創(chuàng)造社”的郭沫若、馮乃超、成仿吾和屬于“太陽(yáng)社”的蔣光慈、錢杏邨等人，在他們關(guān)于“革命文學(xué)”的討論中，就較多體現(xiàn)了蘇聯(lián)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中左傾思想的影響。

而在中共獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)了十多年武裝斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了創(chuàng)建蘇區(qū)、反五次“圍剿”、長(zhǎng)征到達(dá)陜北、建立新的革命根據(jù)地，特別是確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，清算了對(duì)蘇聯(lián)亦步亦趨的王明路線之后，中共對(duì)來自蘇聯(lián)的信息和指令，開始采取自主接受、按需采納的態(tài)度。這樣，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(當(dāng)時(shí)稱為“聯(lián)共(布)”)關(guān)于文藝工作的路線、方針、政策，在毛澤東主政時(shí)代的中共文藝運(yùn)動(dòng)中，就受到了選擇性吸納和本土化改造。

毛澤東是一位理論功底深化且最能夠與中國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者。他在理論問題上能夠最大限度汲取他人優(yōu)秀成果，但絕不是全盤照搬、囫圇吞棗。在文文藝?yán)碚撏瑯尤绱恕Ｋ鳛橐粋€(gè)有文學(xué)修養(yǎng)的文藝內(nèi)行，對(duì)文藝問題有自己獨(dú)特的看法和審美選擇。更何況他又是一個(gè)來自民間、在自己祖國(guó)的土地上打拼出來的“草根英雄”，當(dāng)時(shí)又領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，他對(duì)文藝工作的意見肯定是要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)中國(guó)特色和講究實(shí)用功效的。因此，他在1942年所作的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，很大一部分吸納和運(yùn)用的是列寧在布爾什維克革命初期所寫的《黨的組織和黨的出版物》中的觀點(diǎn)，如文藝是黨的整個(gè)事業(yè)的“齒輪和螺絲釘”，黨的文藝家要加強(qiáng)思想改造、與黨保持一致等等。而對(duì)于列寧提出的寫作事業(yè)是“自由的寫作”、“寫作事業(yè)最不能機(jī)械劃一，強(qiáng)求一律，少數(shù)服從多數(shù)”、“在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”②等觀點(diǎn)，《講話》則基本沒有涉及。從中可見在當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派雙重圍剿的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)環(huán)境下，毛澤東指導(dǎo)革命文藝工作的強(qiáng)烈功利態(tài)度。當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作的第一要?jiǎng)?wù)，是宣傳群眾、組織群眾，是號(hào)召人民進(jìn)行革命和斗爭(zhēng)。什么“自由寫作”，什么“個(gè)人愛好”，首先是環(huán)境不允許，同時(shí)也不是黨的實(shí)際工作目標(biāo)的迫切需要。

至于當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)早已提出和提倡多年的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，毛澤東《講話》卻一帶而過，明顯忽略和改動(dòng)，只說了一句“我們是主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義的”③。直到解放后1953年修訂再版《毛澤東選集》時(shí)，才改成通用的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”。這一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)尚處于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命時(shí)期，提“社會(huì)主義”還為時(shí)尚早，蘇聯(lián)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”理論的許多內(nèi)容，與當(dāng)時(shí)中國(guó)的文藝實(shí)際還相隔甚遠(yuǎn)，而且在以清算王明教條主義為目標(biāo)之一的延安整風(fēng)中，也不可能重犯言必稱蘇聯(lián)的錯(cuò)誤；另一方面也因?yàn)槊珴蓶|的理論個(gè)性，他是一貫致力于把外來理論本土化、中國(guó)化的，這也是他的文章言論能在中國(guó)打動(dòng)人心、贏得群眾一個(gè)重要原因。因此，不要說在延安時(shí)代，中國(guó)的文藝家們還沒有太多地介紹和宣傳蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”理論，即便毛澤東原原本本知道了這一理論，他也會(huì)標(biāo)新立異，提出自己中國(guó)式的文藝口號(hào)的。事實(shí)上，在1939年5月，在蘇聯(lián)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”理論早已介紹到中國(guó)多年的情況下，毛澤東為延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成立周年紀(jì)念題詞，采用的卻是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)仗的“現(xiàn)實(shí)主義”與“浪漫主義”并提的平行句式：“抗日的現(xiàn)實(shí)主義，革命的浪漫主義”。這一方面顯示出毛澤東一貫把文藝納入現(xiàn)實(shí)政治需要的功利精神，另一方面也透露了他內(nèi)心始終不渝的對(duì)浪漫主義的偏愛④。這一提法，也為他在20世紀(jì)50年代中期提出“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的文藝主張埋下了伏筆。

我們認(rèn)為，以“源于生活并反作用于生活”為哲學(xué)基點(diǎn)，以“為人民大眾、首先為工農(nóng)兵”為價(jià)值取向，以“文藝工作者世界觀改造”為實(shí)施關(guān)鍵，以“典型化”為藝術(shù)創(chuàng)造美學(xué)追求的毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的核心精神，是吸納了馬克思列寧主義文藝觀，并結(jié)合中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)、中國(guó)“五四”以來進(jìn)步文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而形成的具有中國(guó)特色的中共文藝路線的基本綱領(lǐng)。這些基本主張，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐，有成功實(shí)績(jī)，也有失誤教訓(xùn)。對(duì)于毛澤東“延安講話”的歷史功過，胡喬木同志在1981年8月8日所作的報(bào)告中，有過這樣的總結(jié)：“關(guān)于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，我認(rèn)為，這個(gè)講話的根本精神，不但在歷史上起了重大的作用，指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作和建國(guó)以后的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而且是我們?cè)诮窈笕魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持的。它的要點(diǎn)是：文學(xué)藝術(shù)是人類社會(huì)生活的反映，生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉。生活可以從不同的立場(chǎng)反映，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的作家必須從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)反映。必須在實(shí)際上而不是口頭上解決立場(chǎng)問題。在人民當(dāng)家作主的地方，必須深入到人民的生活中間去，首先是占人民絕大多數(shù)的工農(nóng)兵的生活中間去，這才能夠?qū)懗龇从乘麄兊纳?、符合他們的需要的作品。這不但是作家、藝術(shù)家的義務(wù)，也是他們過去常常求之不得的權(quán)利。作家要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)上，創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的作品，來團(tuán)結(jié)和教育人民，驚醒和鼓舞人民，推動(dòng)人民為反對(duì)敵人、改造舊社會(huì)舊思想、建設(shè)新社會(huì)新生活而斗爭(zhēng)。這些都是完全正確的。”⑤同時(shí)他又指出：“長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，《講話》中關(guān)于文藝從屬于政治的提法，關(guān)于把文藝作品的思想內(nèi)容簡(jiǎn)單地歸結(jié)為作品的政治觀點(diǎn)、政治傾向性，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)的提法，關(guān)于把具有社會(huì)性的人性完全歸結(jié)為人的階級(jí)性的提法(這同他給雷經(jīng)天同志的信中的提法直接矛盾)，關(guān)于把反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治而來到延安、但還帶有許多小資產(chǎn)階級(jí)習(xí)氣的作家同國(guó)民黨相比較、同大地主大資產(chǎn)階級(jí)相提并論的提法，這些互相關(guān)聯(lián)的提法，雖然有它們產(chǎn)生的一定的歷史原因，但究竟是不確切的，并且對(duì)于建國(guó)以來的文藝的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響?！雹匏终f：“應(yīng)該承認(rèn)，毛澤東同志對(duì)當(dāng)代的作家、藝術(shù)家以及一般知識(shí)分子缺少充分的理解和應(yīng)有的信任，以至在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)他們采取了不正確的態(tài)度和政策，錯(cuò)誤地把他們看成是資產(chǎn)階級(jí)的一部分，后來甚至看成是‘黑線人物’或‘牛鬼蛇神’，使林彪、江青反革命集團(tuán)得以利用這種觀點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行了殘酷的迫害。這個(gè)沉痛的教訓(xùn)我們必須永遠(yuǎn)牢記?！雹呶覀冋J(rèn)為，胡喬木同志所總結(jié)的“延安講話”的歷史功過，雖然還有進(jìn)一步研究和補(bǔ)充修正的必要，但其基本精神和評(píng)價(jià)立場(chǎng)還是正確的，在今天仍需繼續(xù)堅(jiān)持。

近年來有學(xué)者把《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的文藝觀稱為“黨文化”觀，認(rèn)為“毛氏‘黨文化’觀直接師承斯大林，與具有極其強(qiáng)烈的政治功利性和反藝術(shù)美學(xué)的日丹諾夫主義一脈相承，作為有中國(guó)特征的‘黨文化’觀，毛的文藝思想則較俄式的‘黨文化’觀更加政治化，表現(xiàn)出更濃厚的反智色彩。”該作者把毛澤東的文藝觀歸納為五個(gè)核心概念：“1.文藝是政治斗爭(zhēng)的工具，革命文藝的最高目標(biāo)和最重要的任務(wù)就是利用文藝的各種形式為黨的政治目標(biāo)服務(wù)?！薄?.和工農(nóng)兵相比，知識(shí)分子是最無(wú)知和最骯臟的，文藝家的主體意識(shí)是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的無(wú)稽之談，因此知識(shí)分子必須永遠(yuǎn)接受‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’的改造?！薄?.人道主義、人性論是資產(chǎn)階級(jí)文藝觀的集中體現(xiàn)，革命文藝家必須與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)和徹底決裂?！薄?.魯迅的雜文時(shí)代已經(jīng)過去，嚴(yán)禁暴露革命隊(duì)伍中的陰暗面。”“5.反對(duì)從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)遺留下來的文藝表現(xiàn)形式上的歐化傾向，文藝家是否利用‘民族形式’并不僅僅是文藝表現(xiàn)的個(gè)別問題，而是屬于政治立場(chǎng)和世界觀的重大問題?！雹辔覀冋J(rèn)為，這位作者在文中列舉的毛氏文藝觀的種種問題，前三點(diǎn)在胡喬木的報(bào)告中都已承認(rèn)，只不過措辭沒有這么尖刻。而后兩點(diǎn)“暴露”和“歐化”問題，必須聯(lián)系毛澤東《講話》發(fā)表時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，他所針對(duì)的實(shí)際問題來實(shí)事求是地予以評(píng)說。毛澤東是在物質(zhì)生活十分艱難、人民文化水平十分低下的解放區(qū)，面對(duì)“敵軍圍困萬(wàn)千重”、日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派虎視眈眈、唯恐解放區(qū)天下不亂的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)環(huán)境中來談?wù)撐乃噯栴}的。在對(duì)敵斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻時(shí)刻，革命黨必須保持自己隊(duì)伍的整齊一致，必須維護(hù)自己的形象，必須在革命隊(duì)伍和人民群眾中營(yíng)造自己的政治自信。惟其如此，才能爭(zhēng)取人心，獲得斗爭(zhēng)的勝利。這是歷史上一切政治斗爭(zhēng)得勝者的成功經(jīng)驗(yàn)。反之，如果在強(qiáng)敵圍攻面前搞什么“自我批判”、“自由寫作”，則只能在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)中授人以柄、自亂陣腳。宋代革新派政治家王安石在《詠商鞅詩(shī)》中寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！痹谡渭铱磥恚鼙ＷC政治目標(biāo)成功的政策，才是好政策；同理，在毛澤東這樣的正在領(lǐng)導(dǎo)艱苦革命斗爭(zhēng)的革命家看來，能夠推動(dòng)自己政治目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的文藝，才使最適時(shí)、最可貴的文藝。對(duì)于他這種似乎不那么合藝術(shù)規(guī)律的“文藝觀”，處于和平年代的后人憑幾條書本上的美學(xué)、文藝學(xué)原則，書生氣十足地妄加評(píng)斷，我們認(rèn)為是不合適的。

當(dāng)然，我們承認(rèn)，毛澤東這種帶有“霸氣”和“土氣”的文藝觀，在和平建設(shè)、文化發(fā)展的年代，有可能束縛藝術(shù)家的手腳，有可能阻礙藝術(shù)的繁榮，但在特殊時(shí)期，它又是必須的。這也許就是毛澤東早年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所說的“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”吧？當(dāng)年法國(guó)進(jìn)步作家羅曼·羅蘭應(yīng)高爾基之邀訪問蘇聯(lián)，但他在蘇聯(lián)看到了許多令他不滿意的事實(shí)。他一方面沒有迎合蘇聯(lián)統(tǒng)治者的需要，對(duì)他的《莫斯科日記》作美化和修飾，但又在《日記》原稿的標(biāo)題頁(yè)上注明：“未經(jīng)我特別允許在1935年10月1日起的50年期限滿期之前，不能發(fā)表這個(gè)本子——無(wú)論是全文，還是摘錄。我本人不發(fā)表這個(gè)本子，也不許出版任何片段?！雹徇@里表現(xiàn)的就是一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的良心和良知。他要記下歷史的真實(shí)，又要捍衛(wèi)信仰的熱忱。他不愿意動(dòng)搖全世界向往社會(huì)主義的進(jìn)步人士對(duì)社會(huì)主義的信念，也不愿意給社會(huì)主義的敵人提供攻擊蘇聯(lián)的口實(shí)。我們今天談?wù)撁珴蓶|《講話》中所說的“歌頌”與“暴露”問題，是不是也應(yīng)作如是觀呢？

與“延安講話”時(shí)隔72年之后，中共中央總書記習(xí)近平于2014年10月15日在北京主持召開了又一次文藝工作座談會(huì)。習(xí)近平同志在會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！薄拔乃嚥荒茉谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差?！彼赋觯骸吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，……文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。”他強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！彼?hào)召：“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。”⑩從中不難看出對(duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》基本思想的繼承和發(fā)展。因此我們說，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的基本精神，仍然是指導(dǎo)我們今天社會(huì)主義文藝事業(yè)的一面旗幟，是我們抵御文藝領(lǐng)域中種種不良傾向的思想武器。一切從事文藝工作、懷有“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”良好愿望的人們，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)守。

寫在2015年5月紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表73周年之際

注釋

①毛澤東《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1990年版，第1408頁(yè).

②列寧《黨的組織和黨的出版物》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所文藝?yán)碚撗芯渴揖帲骸读袑幷撐膶W(xué)與藝術(shù)》，北京：人民文學(xué)出版社1983年版，第68-69頁(yè).

③毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，延安：《解放日?qǐng)?bào)》，1943年10月19日.

④毛澤東在1964年8月同哲學(xué)工作者的一次談話中，肯定了司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為詩(shī)皆“發(fā)憤之所為作”，指出：“心里沒有氣，他寫詩(shī)？”(見陳晉《“心里沒有氣，他寫詩(shī)？”》，《了望》周刊，1991年第36期，第36頁(yè))；周恩來在《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》一文中提到：“毛主席就說過話劇在舞臺(tái)上和生活一樣，沒看頭?！?見中共中央書記處研究室文化組編：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝》，北京：文化藝術(shù)出版社，1982年版，第27頁(yè)).

⑤胡喬木《當(dāng)前思想戰(zhàn)線的若干問題》(1981年8月8日)，中共中央書記處研究室文化組編：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝》，北京：文化藝術(shù)出版社1982年版，第322頁(yè).

⑥同上，第324頁(yè).

⑦同上，第325頁(yè).

⑧高華《紅太陽(yáng)是怎樣升起的：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來龍去脈》，香港：香港中文大學(xué)當(dāng)代中國(guó)文化研究中心，2011年版，第352頁(yè).

⑨夏伯銘《莫斯科日記·譯者前記》，羅曼·羅蘭《莫斯科日記》，夏伯銘譯，上海：上海人民出版社1995年版，第4頁(yè).

⑩《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月16日，第1版.

[責(zé)任編輯：郭振旦]