賀曉燕

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，北京100732）

明清時(shí)期在土司地區(qū)推行的教育、科舉制度，產(chǎn)生了重要影響。這一制度，既針對(duì)土司，也面向土司地區(qū)的廣大土民。這是一個(gè)值得研究，且內(nèi)容豐富的課題。本文僅就清代有關(guān)土司教育、科舉政策及變化做一探討。這里的“土司”，既指土司本人，也包括土司子弟；所論述的教育、科舉制度，具體而言，一是指土司子弟入學(xué)習(xí)禮，一是指土司及其子弟參加鄉(xiāng)試。

一、土司入學(xué)的相關(guān)規(guī)定

明代已在土司地區(qū)建立地方儒學(xué)，并令土司子弟入學(xué)習(xí)禮，同時(shí)準(zhǔn)許土司子弟入國(guó)子監(jiān)讀書，時(shí)稱“土官生”[1]卷六十九《選舉一·學(xué)校》。清政府在統(tǒng)一西南的過(guò)程中，“各土府州縣奉印納款”，因此，“朝廷嘉其向化，仍予世襲，制因前代”①雍正《天平府志·沿革》。為了限制土司勢(shì)力的膨脹，清政府不斷完善土司制度，以期更好地約束土司。而推行教育、科舉制度便是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。這里，又以教育放在第一位。對(duì)土司子弟的教育有兩種安排，一是進(jìn)入府州縣學(xué)，即地方儒學(xué)；一是進(jìn)入清政府特設(shè)的義學(xué)。

1.地方儒學(xué)

為了使土司應(yīng)襲之人成為清政府的忠實(shí)臣子，并能安定地方，清初即做出了土司應(yīng)襲子弟須入學(xué)習(xí)禮的規(guī)定。首先提出這一建議的是貴州巡撫趙廷臣，他在順治十六年（1659）上疏，奏請(qǐng)：“今后土官應(yīng)襲、年十三歲以上者，令入學(xué)習(xí)禮，由儒學(xué)起送承襲。其族屬子弟愿入學(xué)者聽(tīng)，補(bǔ)廩、科貢，與漢民一體仕進(jìn)。”[2]卷一百二十六，順治十六年五月壬午其目的非常明確，即使土司及其子弟“明知禮義之為利，則儒教日興，而悍俗漸變”[3]卷二百七十三《趙廷臣傳》。趙廷臣的建議獲得了朝廷的批準(zhǔn)，從我們見(jiàn)到的史料看，土司應(yīng)襲子弟一般是進(jìn)入府學(xué)，做附生。清制，童生試考取入學(xué)者均為附生，且多分在州、縣學(xué)。未經(jīng)考試的土司應(yīng)襲子弟能進(jìn)府學(xué)，已是待遇較優(yōu)，故只能做附生。

順治十八年（1661），云南巡撫袁懋功奏請(qǐng)“滇省土酋，既準(zhǔn)襲封，土官子弟應(yīng)令各學(xué)立課教誨，俾知禮義”。具體辦法是：“地方官擇文理稍通者開(kāi)送入泮應(yīng)試。”[4]卷六十九《學(xué)?？计摺ぶ笔∴l(xiāng)黨之學(xué)》。經(jīng)禮部議準(zhǔn)而推行。至此，除土司應(yīng)襲子弟可送儒學(xué)習(xí)禮外，土司其他子弟只要文理稍通者亦可通過(guò)考試入學(xué)。

由于清初的西南局勢(shì)尚未穩(wěn)定，因此，盡管允許土司子弟考試入學(xué)，但真正考取儒學(xué)生員者并不多。三藩之亂平定以后，西南地區(qū)的形勢(shì)逐漸穩(wěn)定，土司子弟入學(xué)問(wèn)題再次提上議事日程。康熙二十一年（1683），時(shí)任云貴總督的蔡毓榮，以“土司世相承襲，不由選舉，罔識(shí)禮義”，建議“嗣后，土官族屬子弟內(nèi)有通曉經(jīng)義、志圖上進(jìn)者，請(qǐng)就郡邑一體應(yīng)試。”所謂“應(yīng)試”是指參加童生試，即地方儒學(xué)的入學(xué)考試，而且是在就近的府縣考試。次年，清廷派往云南籌畫土司事宜的刑部侍郎庫(kù)勒納再次重申蔡毓榮的建議，終于引起了重視，禮部經(jīng)討論決定：“云、貴二省應(yīng)各錄取土生二十五名。其土司隸貴州者附貴陽(yáng)等府學(xué)，隸云南者附云南等府學(xué)。不準(zhǔn)科舉，亦不準(zhǔn)補(bǔ)廩出貢?！盵5]卷一百一十三，康熙二十二年十一月癸酉這一規(guī)定使土司子弟入學(xué)成為制度化，有力促進(jìn)了土司家族的求學(xué)愿望。府州縣學(xué)每屆錄取新生，都有固定的“學(xué)額”，能夠?yàn)橥了咀拥苋雽W(xué)新增“土生”名額，體現(xiàn)了清政府對(duì)土司子弟的優(yōu)惠政策。另外，撥入府學(xué)者，一般是官員子弟及州縣中考試成績(jī)優(yōu)秀的士子，土司子弟一律入府學(xué)，也是很高的待遇。但是，這一時(shí)期尚不允許土司子弟外出做官，因此規(guī)定，不準(zhǔn)科舉，即不準(zhǔn)參加鄉(xiāng)試；亦不準(zhǔn)補(bǔ)廩出貢，即不能做貢生而得到做官的機(jī)會(huì)。

其后，這一規(guī)定又推及廣西。康熙四十年，禮部議準(zhǔn)：“廣西省土官、土目子弟，有愿考試者，先送附近儒學(xué)讀書，確驗(yàn)鄉(xiāng)音收送?！盵6]卷三百九十一《禮部·學(xué)校·生童戶籍》這里雖然沒(méi)有規(guī)定具體的名額，但有兩點(diǎn)值得關(guān)注。一是土司子弟可以先送學(xué)讀書，然后再通過(guò)考試正式入學(xué)；二是為了確保土司子弟的入學(xué)，防止他人冒籍?dāng)D占名額，在土司子弟送考前要“確驗(yàn)鄉(xiāng)音”，即推行審音制度。①這是清政府推行審音制度較早的記載?？梢钥闯觯逭粌H支持、鼓勵(lì)土司子弟應(yīng)試入學(xué)，而且還要確保其入學(xué)名額不被擠占。

康熙四十四年，經(jīng)原湖廣總督喻成龍奏請(qǐng)，兵部議復(fù)，同意“湖廣南北各土司子弟中有讀書能文者，注入民籍，一同考試”[5]卷二百二十二，康熙四十四年九月壬午。這里所謂的“注入民籍，一同考試”，是指土司子弟與一般士子一同考試，既可應(yīng)童生試，亦可應(yīng)鄉(xiāng)試，而沒(méi)有專設(shè)之名額。

雍正初，為鼓勵(lì)土司子弟入學(xué)，清政府又增加其入學(xué)名額。為確保新增之名額不被其他士子擠占，雍正六年（1728），雍正帝特諭禮部：“考試冒籍之弊，向來(lái)習(xí)以為常，理當(dāng)清查禁約。況今滇、黔、楚、粵等省，苗民向化，新增土司入學(xué)額數(shù)，為學(xué)臣者尤宜加意禁飭，毋使不肖士子冒其籍貫?！盵2]卷六十六，雍正六年二月壬寅皇帝親頒諭旨，可見(jiàn)清廷對(duì)土司入學(xué)之重視。

清初以來(lái)，一直沒(méi)有沿襲明制，令土司子弟入國(guó)子監(jiān)讀書之例。至乾隆六年（1740），情況有了變化：云南土巡檢楊可昌早年奉調(diào)出征，在平定“云南普思元新等處逆賊”中立有三等軍功，后病故。至此，兵部奏請(qǐng)，準(zhǔn)“難蔭一子八品監(jiān)生”[7]卷一百五十二，乾隆六年十月癸巳，獲準(zhǔn)。這是對(duì)立有軍功而身故土司子弟獲得蔭監(jiān)生資格的一例。

由于清政府對(duì)土司子弟入學(xué)政策的不斷放寬，因此入學(xué)者越來(lái)越多。很多新承襲的土司都有生員的身份。這是一個(gè)很大的變化。不過(guò)清政府的目的只是使土司向化，而非讓他們與天下士子一同去考取科舉功名，畢竟土司是世官，是世襲的，與異地任職的流官不同。因此，凡有生員承襲為土司者，即告別了儒學(xué)生涯，專理地方。由于從儒學(xué)起送承襲的土司數(shù)量較多，以致出現(xiàn)了新的問(wèn)題，即他們既做土司，又兼生員身份，而又不能履行生員之條例。按規(guī)定，生員必須參加歲、科試，以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成績(jī)，并確定能否參加鄉(xiāng)試。而“土司由生員承襲者”，應(yīng)該是“仍以生員應(yīng)試，但往往以辦地方事務(wù)，詳請(qǐng)寬限，竟有欠考至二三次，始補(bǔ)考一次者”。這就造成了地方儒學(xué)對(duì)生員的管理?xiàng)l例不能一律推行。至乾隆二十九年，貴州學(xué)政李敏行奏請(qǐng)“裁酌定例”，建議“嗣后，此等生員，如土司事繁，自揣不能應(yīng)試，準(zhǔn)其告退。愿應(yīng)試者，飭令如期赴考，不能托故規(guī)避，違者查照定例斥革。邊省凡有土司地方，一體遵照。”[7]卷七百一十七，乾隆二十九年八月丙申吏部議復(fù)后批準(zhǔn)施行。這是清代對(duì)生員管理的一個(gè)特殊案例。因?yàn)樯鷨T是一種終生的資格，即使七八十歲的生員也可參加鄉(xiāng)試。所以在內(nèi)地有年老體弱、不能按時(shí)參加歲、科試者，準(zhǔn)告退，給予衣頂榮身，稱“告給衣頂”。而在土司地區(qū)，則允許，甚至要求因事繁而不能應(yīng)試的生員（已承襲土司者）告退。這顯然是針對(duì)土司的特殊規(guī)定。

2.專為土司所設(shè)的義學(xué)

清代義學(xué)大興是在雍正元年以后，但在此之前的義學(xué)則主要為培養(yǎng)孤寒子弟及土司應(yīng)襲子弟。

義學(xué)之設(shè)，主要是為了“輔學(xué)校所不及”[3]卷一百零六《選舉一·學(xué)校一》。清初在土司地區(qū)所設(shè)儒學(xué)的學(xué)額是有限的，很難滿足土司應(yīng)襲子弟及其他子弟的入學(xué)要求。因此，清政府在建儒學(xué)的同時(shí)，也積極興辦義學(xué)，以解決儒學(xué)名額有限，以及一些子弟文化程度不高，考取儒學(xué)較難的問(wèn)題。順治十五年，禮部題準(zhǔn)：“土司子弟有向化愿學(xué)者，令立學(xué)一所，行地方官取文理明通者一人，充為教讀，以司訓(xùn)督，歲給餼銀八兩，膏火銀二十四兩，地方官動(dòng)正項(xiàng)支給?！盵6]卷三百九十六《禮部·學(xué)?！じ魇×x學(xué)》這是清代首次批準(zhǔn)為土司子弟設(shè)義學(xué)，并由官府負(fù)責(zé)選擇教員（即教讀），同時(shí)動(dòng)用正項(xiàng)銀兩作為教員之餼銀，以及供學(xué)生使用的膏火銀，充分體現(xiàn)了清廷對(duì)土司子弟教育的重視。

其后，各省亦有少量設(shè)立義學(xué)者。康熙四十四年，針對(duì)貴州土司較多，及地方官之奏請(qǐng)，禮部議準(zhǔn)：“貴州省各府州縣設(shè)立義學(xué)，將土司承襲子弟送學(xué)肄業(yè)，以俟襲替。其族屬人等，并苗民子弟愿入學(xué)者，亦令入學(xué)。該府州縣復(fù)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，恭親教諭?！盵6]卷三百九十六《禮部·學(xué)?！じ魇×x學(xué)》貴州土司多為長(zhǎng)官司，隸屬于州縣，如定番州即領(lǐng)有十六長(zhǎng)官司。[8]卷二十一《秩官·土司》而州縣學(xué)不能滿足土司子弟的入學(xué)需求，因此清廷要求各府州縣均設(shè)義學(xué)。同時(shí)，專為義學(xué)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)一職，更體現(xiàn)了對(duì)義學(xué)的重視。對(duì)于清廷的這一規(guī)定，貴州各府州縣是積極推行的。因此，康熙四十五年，鑒于“貴州各府州縣衛(wèi)俱設(shè)義學(xué)，許土司生童肄業(yè)”，朝廷特頒發(fā)御書“文教遐宣”之匾額，“奉懸各學(xué)”[6]卷三百九十六《禮部·學(xué)?！じ魇×x學(xué)》，以示鼓勵(lì)。

康熙五十九年，禮部批準(zhǔn)廣西十五處土司地區(qū)，“各設(shè)義學(xué)一所”，并要求廣西巡撫“擇本省之舉人、貢生學(xué)品兼優(yōu)者，每屬發(fā)往一員，教讀土屬。如有文藝精通者，先令就近流官州縣附考取進(jìn)”[6]卷三百九十六《禮部·學(xué)校·各省義學(xué)》。這些義學(xué)的入學(xué)者，已從土司子弟擴(kuò)大為土司地區(qū)的讀書人。雍正以后，土司地區(qū)義學(xué)的設(shè)立更為普遍。

義學(xué)的設(shè)立，不僅可以解決儒學(xué)學(xué)額不足的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)土司子弟及一般讀書人進(jìn)入府州縣學(xué)的先期培訓(xùn)，從而打下一定的文化基礎(chǔ)。很多通過(guò)義學(xué)學(xué)習(xí)的人，達(dá)到了“文藝精通”，即準(zhǔn)參加童生試，“酌取入學(xué)”[8]卷九《義學(xué)》。顯然，義學(xué)是地方儒學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充，在對(duì)土司子弟進(jìn)行文化教育中起到了積極作用。

3.土司在儒學(xué)中的特殊地位

在土司地區(qū)興辦府州縣學(xué)的過(guò)程中，盡管土司本人并不入學(xué)，入學(xué)的只是其子弟或應(yīng)襲子弟，但是土司還是有其特殊地位和作用的。土司制度是一種特殊的地方行政管理制度，土司負(fù)責(zé)治理其所轄地區(qū)的事務(wù)，權(quán)力頗大。在土司地區(qū)興辦學(xué)校，自然也少不了土司的參與，以及其特權(quán)的體現(xiàn)。

自明朝以來(lái)，即令“諸土司皆立儒學(xué)”[1]卷三《太祖紀(jì)三》。但往往有土司阻撓土民，不許讀書。如貴州永豐州，土司“恐土民向?qū)W有知，不便于彼之苛政，不許讀書”[8]卷三十五，藝文，張廣泗：《設(shè)立苗疆義學(xué)疏》；云南威遠(yuǎn)土州，“向來(lái)土官不容夷人應(yīng)考，恐其入學(xué)，與之抗衡”[9]卷四十八，藝文，高其倬：《籌酌魯魁善后疏》。這一狀況在雍正改土歸流后有所變化，但終清之世并無(wú)根本改觀。

按照清代童生試的應(yīng)試要求，所有報(bào)名應(yīng)試的童生，必須是本州縣人，且身家清白，“無(wú)刑喪替冒各項(xiàng)違礙，方準(zhǔn)收試”[6]卷三百八十六《禮部·學(xué)?！ね囀乱恕贰?bào)名時(shí)，本生需親自填寫三代履歷，并有同考五人互結(jié)，及鄰里保結(jié)等項(xiàng)規(guī)定。在土司地區(qū)，一般土民應(yīng)試，大多需要土司出具印結(jié)，證明該考生系本地人，且符合應(yīng)試的各項(xiàng)要求。這實(shí)際上給了土司很大的權(quán)力，也促使一些土司在土民應(yīng)試時(shí)加以阻撓或刁難。

不僅童生試如此，有些地區(qū)土民參加鄉(xiāng)試也要土司印結(jié)。如嘉慶九年（1804），四川“雅州附屬番民，呈請(qǐng)?jiān)璞O(jiān)”，以參加鄉(xiāng)試。四川總督勒保奏請(qǐng)?jiān)?，“?zé)成各該土司查明身家清白，取具族鄰甘結(jié)，加具土司印結(jié)，申送附近所屬州縣再行加結(jié)”。禮部批準(zhǔn)，并要求“由該督匯齊送部查核，以昭慎重而杜冒濫”[10]卷一百二十七，嘉慶九年三月丁未。為了防止新增番民參加鄉(xiāng)試而出現(xiàn)冒籍等問(wèn)題，清政府的上述規(guī)定可謂嚴(yán)密，但把第一關(guān)的便是由土司查核送考，這實(shí)際上賦予了土司很大權(quán)力。

由于土司在土民入學(xué)、應(yīng)試的環(huán)節(jié)上多有阻撓，或借機(jī)勒索，以至造成土民與土司之間的矛盾，這一情況至清末依然存在。光緒十七年（1891），廣西巡撫馬丕瑤首先提出了這一問(wèn)題，以及解決的方法：“廣西土屬士民應(yīng)試，向準(zhǔn)土司送考，遂有藉端勒索抑阻諸弊，應(yīng)即厘定章程，擬請(qǐng)嗣后土民準(zhǔn)赴承審之漢州縣，及逕歸管轄之知府，報(bào)名考試，不由土司送考，以杜抑勒，并準(zhǔn)用認(rèn)識(shí)土生一名，會(huì)同漢廩生聯(lián)名結(jié)保，以查混冒?！盵11]卷二百九十三，光緒十七年正月辛未清政府雖然看到了這一現(xiàn)象，并企圖加以解決，取消“土司送考”這一環(huán)節(jié)，但已為時(shí)太晚。此時(shí)離廢科舉已經(jīng)沒(méi)有多少年了。實(shí)際上，造成土司、土民在受教育問(wèn)題上的不平等，是由土司制度決定的。土司制度是一種等級(jí)森嚴(yán)的制度，土司與土民之間，沒(méi)有平等可言。這也是清政府解決不了的問(wèn)題。

宣統(tǒng)元年（1909），在各地興辦新學(xué)堂的過(guò)程中，護(hù)理云南總督沈秉堃奏稱：“沿邊土司，地?cái)?shù)千里。往往因語(yǔ)言、習(xí)尚不同。與內(nèi)地人民隔閡。非先之以教育不為功?！苯ㄗh興辦新學(xué)堂，但也指出：“惟土司于土民其分素嚴(yán)，沿邊土民學(xué)塾，土目之宗族子弟必不樂(lè)入，不得不另籌辦法?！币?yàn)橥了咀拥懿辉概c土民同在一學(xué)讀書，且考慮到“沿邊土司有限”，因此建議凡土司“宗族子弟來(lái)學(xué)者，由公家供膳食、操衣、書籍，甚或增教員，開(kāi)新班，費(fèi)屬無(wú)多”[12]卷十三，宣統(tǒng)元年五月癸亥。獲得批準(zhǔn)?？梢?jiàn)，創(chuàng)辦新學(xué)塾還是要專門為土司子弟另開(kāi)班，這正是“土司于土民其分素嚴(yán)“的體現(xiàn)。

從文獻(xiàn)中可以看到，許多土司對(duì)于清廷是很恭順的，特別是雍正朝改土歸流之后，土司奉征調(diào)也是不顧生死的。但是在太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清廷為籌措軍餉而推行永廣學(xué)額及永廣鄉(xiāng)試中額政策時(shí)，我們卻看不到有土司捐輸軍餉而增加的學(xué)額。其實(shí)，這不難理解，增加的學(xué)額是土司子弟的，與土民無(wú)關(guān)。如咸豐、同治兩朝，云南通省只昆明縣學(xué)有三名永廣學(xué)額，貴州只安化縣學(xué)有一名永廣學(xué)額，相比于江西有88學(xué)，增廣770名學(xué)額；廣東有81學(xué)，增廣409名學(xué)額，簡(jiǎn)直是天壤之別。①參見(jiàn)李世愉：《兩次大規(guī)模增廣學(xué)額之比較研究》，載《清代科舉制度考辯》，沈陽(yáng)出版社，2005年版。

二、土司鄉(xiāng)試的相關(guān)規(guī)定

土司走進(jìn)貢院，參加鄉(xiāng)試，這是清以前所未有的現(xiàn)象；而土司子弟造成的科場(chǎng)案，也成為清代科場(chǎng)的一大奇觀。

1.土司鄉(xiāng)試

明以來(lái)，土司因時(shí)代承襲，不由選舉，因此不參加科舉考試。清初仍堅(jiān)持這一原則，康熙二十二年允許土司子弟應(yīng)童試，錄取為府學(xué)生員，但不準(zhǔn)應(yīng)鄉(xiāng)試，亦不準(zhǔn)補(bǔ)廩出貢。其宗旨仍是只準(zhǔn)土司子弟受教育，而不得由科舉入仕。至康熙四十四年，對(duì)土司子弟應(yīng)鄉(xiāng)試有所松動(dòng)，準(zhǔn)湖廣“各土司子弟中有讀書能文者，注入民籍，一同考試”[5]卷二百二十二，康熙四十四年九月壬午。但土司應(yīng)襲子弟仍由儒學(xué)起送承襲，不得應(yīng)試；而承襲土司職位后更不準(zhǔn)應(yīng)試。

由于清代在土司地區(qū)推行科舉制度采取了傾斜政策，有諸多優(yōu)惠，使相當(dāng)多的平民也能有入仕參政的機(jī)會(huì)，因而影響也越來(lái)越大。很多土司在承襲之前的身份是儒學(xué)生員，而他們的同窗好友或已有鄉(xiāng)試中舉，進(jìn)而赴京師會(huì)試者。這對(duì)于一些土司來(lái)說(shuō)，的確會(huì)有觸動(dòng)。因此，參加鄉(xiāng)試，對(duì)一些土司來(lái)說(shuō)是極具吸引力的，他們也很想與同窗好友一同踏上科舉的征途，以獲得光明的前途。雍正十三年，在貴州發(fā)生了這樣一件事：土司申請(qǐng)參加鄉(xiāng)試。這一年是乙卯年，恰逢鄉(xiāng)試之年，貴州黎平府屬亮寨長(zhǎng)官司長(zhǎng)官龍紹儉，原系府學(xué)附生，并由儒學(xué)承襲長(zhǎng)官司世職。但他多年受到的儒學(xué)熏陶，使他感到，做土司是“致山雞戢翼，莫同威鳳云翔”，因此，寧愿不做土司，呈請(qǐng)參加科舉考試（鄉(xiāng)試），“以漢官之前途遠(yuǎn)大，而土職之上進(jìn)無(wú)階，冀與漢人同列”①（清）晏斯盛.楚蒙山房集，清乾隆間（1736-1795）?！锻了距l(xiāng)試》。這在當(dāng)時(shí)可是一個(gè)大新聞。此事呈報(bào)到貴州學(xué)政晏斯盛，鑒于生員鄉(xiāng)試前必須經(jīng)過(guò)學(xué)政主持的錄科考試（即資格考試），而龍紹儉尚未參加，且清廷有不許土司鄉(xiāng)試的規(guī)定，晏斯盛當(dāng)然不敢擅自做主，因此專折奏報(bào)此事，希望能滿足龍紹儉的愿望。禮部鑒于成例，認(rèn)為“龍紹儉已承襲土官，不便準(zhǔn)其鄉(xiāng)試”，駁回了晏斯盛的意見(jiàn)。雍正皇帝看了晏斯盛的奏折及禮部的意見(jiàn)后做了批示：“土司龍紹儉，原由生員出身，既有志觀光，陳請(qǐng)科舉，準(zhǔn)其一體應(yīng)試。若得中式，其土司世職，著伊將應(yīng)襲之人舉出承襲?！盵2]卷一百五十七，雍正十三年六月甲申雍正帝的諭旨是六月十六日頒發(fā)的，距離八月八日鄉(xiāng)試入場(chǎng)已不足兩個(gè)月，顯然龍紹儉已沒(méi)有時(shí)間參加錄科考試，而是雍正帝的諭旨直接把他送進(jìn)了鄉(xiāng)試考場(chǎng)。正是這一事件開(kāi)啟了土司應(yīng)鄉(xiāng)試之先例，同時(shí)也是對(duì)土司不能應(yīng)鄉(xiāng)試舊例的突破。充分體現(xiàn)出了清政府在政策執(zhí)行中的靈活性。龍紹儉成為清代第一個(gè)參加鄉(xiāng)試的土司，但他最終未能中舉。②《清高宗實(shí)錄》卷829，乾隆三十四年二月戊寅載，黎平府屬亮寨長(zhǎng)官司長(zhǎng)官龍紹儉以休致，令其子龍世勛襲職。這可證明他并未考取為舉人。不過(guò)，參加了鄉(xiāng)試，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次有益的嘗試，與士子們同場(chǎng)較藝，或許令他終身難忘。

乾隆帝登極后，于乾隆元年詔開(kāi)登極恩科。不知是受龍紹儉事的影響，還是出于同樣愿望的巧合，當(dāng)年有貴州思南府屬蠻夷長(zhǎng)官司正長(zhǎng)官安守仁、安化縣土主簿楊世正、廣西土司徐國(guó)丞等分別請(qǐng)求參加鄉(xiāng)試。經(jīng)貴州學(xué)政鄒一桂、廣西學(xué)政潘允敏相繼奏請(qǐng)，禮部鑒于安守仁、楊世正俱由廩生承襲，徐國(guó)丞由生員承襲，符合參加鄉(xiāng)試的基本條件，故批準(zhǔn)三土司鄉(xiāng)試。[7]卷二十一，乾隆元年六月癸未至此，土司參加鄉(xiāng)試實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有限制了，只要是生員出身者，均可參加鄉(xiāng)試，但是要通過(guò)呈請(qǐng)、上報(bào)、批準(zhǔn)的程序。從文獻(xiàn)中可以看到，呈請(qǐng)參加鄉(xiāng)試的土司，都是級(jí)別較低（最高是七品長(zhǎng)官司長(zhǎng)官），甚至沒(méi)有轄地的，而級(jí)品高，且掌管土州縣的土司則沒(méi)有要求鄉(xiāng)試的。

嘉慶九年，清政府更準(zhǔn)許四川等地土司子弟中未應(yīng)童試之人，遇鄉(xiāng)試之年，“準(zhǔn)一體捐監(jiān)入場(chǎng)”③（清）詹鴻謨.（光緒）欽定科場(chǎng)條例，清光緒11年。卷六《科舉·雜項(xiàng)人員科舉·例案》。至此，土司子弟參加鄉(xiāng)試又多了一個(gè)捐監(jiān)的途徑。此外，土司子弟還可以參加武科的考試。文獻(xiàn)中也偶有土司子弟中舉的記載。

2.科場(chǎng)案

土司子弟參加鄉(xiāng)試，亦與通省士子同場(chǎng)較藝，且沒(méi)有專門的中額。因此土司子弟想中舉，并非易事。在這種情況下，長(zhǎng)期以來(lái)存在的科場(chǎng)陋習(xí)不能不對(duì)土司子弟產(chǎn)生不良影響。一些土司子弟也試圖通過(guò)舞弊達(dá)到中舉的目的。在清代諸多的科場(chǎng)案中，就有一起是土司子弟的舞弊案，影響很大，調(diào)查、處理過(guò)程也幾經(jīng)周折。這就是發(fā)生在乾隆四十八年的廣西岑照舞弊案。④據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，乾隆帝為此案專發(fā)上諭即有九次，在臺(tái)北故宮博物院所藏清代檔案中亦有15件專述此案者。

乾隆四十八年癸卯科廣西鄉(xiāng)試，于九月初一日發(fā)榜，在取中的四十五名舉人中，高居榜首的解元竟是田州土知州岑宜棟之子岑照，士子不平，輿論大嘩。時(shí)任鄉(xiāng)試監(jiān)臨的廣西巡撫孫士毅于九月初二日奏報(bào)：在填榜時(shí)見(jiàn)四十五人中廩膳生占十之八，而第一名岑照卻只是個(gè)附生，“心已生疑”，后得知，此人“系土知州岑宜棟之子，家道素豐，年只二十三歲，向無(wú)文名，何能高掇第一”。因此，孫士毅認(rèn)定其中必有問(wèn)題，即將岑照試卷取出，詳細(xì)閱看，發(fā)現(xiàn)“文理極為老到”。那么，岑照平日應(yīng)試文字優(yōu)劣如何，他又詢問(wèn)了廣西學(xué)政查瑩。查瑩稱：“該生不過(guò)文理粗通，不能與各學(xué)士子爭(zhēng)勝?！睂O士毅隨即調(diào)出岑照歲考及此次鄉(xiāng)試前的錄遺試卷，與三場(chǎng)墨卷核對(duì)，筆跡完全相符，但“文理高下則相去竟屬霄壤，并非一日短長(zhǎng)可比”，因此斷定：“此次取中文字，非本人所作無(wú)疑……其間必有傳遞、代倩、夾帶等弊?！背收?qǐng)“將新中第一名岑照革去舉人，以便從嚴(yán)審辦”⑤臺(tái)北故宮博物院藏清代檔案，軍機(jī)處檔折件。乾隆四十八年九月二日孫士毅奏，文獻(xiàn)編號(hào)：045727。

乾隆帝得知此事，立即頒發(fā)上諭，明確指示：“即將岑照革去舉人，交該撫親提研訊，徹底根究，按律定擬具奏?！盵7]卷一千一百八十九，乾隆四十八年九月庚戌其后，不斷對(duì)孫士毅等人辦案審理情況加以關(guān)注指導(dǎo)，及時(shí)批示，并提醒此案重要，不得“化大為小”①臺(tái)北故宮博物院藏清代檔案，軍機(jī)處檔折件。乾隆四十八年十一月十三日孫士毅奏，文獻(xiàn)編號(hào)：046434，必須徹底查明，使此案水落石出。

孫士毅遵旨嚴(yán)審，將岑照自田州提押至桂林。岑照開(kāi)始狡辯，稱只是抄業(yè)師卜永棋窗稿（習(xí)作）及外間刊刻之文。孫士毅當(dāng)然不會(huì)相信。他分析，此案不會(huì)是內(nèi)簾主考所為，如果是主考官串通作弊，絕不會(huì)不避嫌疑將岑照取為第一名。因此，外簾作弊可能最大。他遂傳訊卜永棋等人，幾經(jīng)周折，案情終于水落石出：岑照入場(chǎng)前，得知與其素相熟識(shí)的永安州知州葉道和將入場(chǎng)充供給官，便到省城拜會(huì)，并當(dāng)面說(shuō)定，葉入場(chǎng)時(shí)以帶長(zhǎng)隨之名，將幕友湖北舉人曹文藻帶入場(chǎng)中，以代其作文，并由葉的另一名長(zhǎng)隨曾興利用三場(chǎng)休息送飯之機(jī)，將文稿入號(hào)舍交給岑照。雙方講定，事成之后，岑照付銀一千兩。孫士毅特別訊問(wèn)：土司岑宜棟是否知情？回答是并不知情。乾隆帝指示將岑照等案犯“迅速解京，交大學(xué)士會(huì)同刑部徹底審辦”[7]卷一千一百九十三，乾隆四十八年十一月壬子。其后，刑部對(duì)參與舞弊各犯依律擬定“正法絞候”[7]卷一千一百九十五，乾隆四十八年十二月丙子，葉道和、岑照擬斬立決，曾興擬絞監(jiān)候，曹文藻在逃未獲，對(duì)失察官員分別議處。

這一科場(chǎng)大案，自然要涉及到土司岑宜棟，盡管他對(duì)岑照科場(chǎng)舞弊并不知曉，但平日疏于管教亦有責(zé)任。孫士毅等奏請(qǐng)將其革職，或革職留任。乾隆帝開(kāi)始同意，后又改變主意，最終頒旨：“此案土田州知州岑宜棟于伊子岑照科場(chǎng)舞弊，平日不能拘束管教，吏部議以革職，固屬照例辦理。但念其于伊子囑托代倩傳遞之處，究不知情，且承襲土官已久，并無(wú)過(guò)犯，未忍遽行褫革。岑宜棟著加恩仍留本任。嗣后務(wù)宜謹(jǐn)飭，守法奉公，以副格外施恩至意?！盵7]卷一千一百九十五，乾隆四十八年十二月戊寅清廷在此案的處理上，并不像內(nèi)地科場(chǎng)案處罰涉及面那么廣，這可能是考慮到土司地區(qū)的特殊情況，而采取了軟硬兼施的辦法。特別是乾隆帝要求孫士毅派人向岑宜棟宣讀“以子罪不連及其父”，令其“照舊供職”的諭旨，以示懷柔。②同上。乾隆四十九年一月三日孫士毅奏，文獻(xiàn)編號(hào)：046977清廷的這一做法對(duì)于安撫土司是有效的，岑宜棟也因此更加效忠清廷。數(shù)年后，因“勤奮出力”而“受傷陣亡”，清政府特賞其四品職銜（土知州原為五品），從優(yōu)議敘，準(zhǔn)其庶子岑煜襲職。[7]卷一千三百四十，乾隆五十四年十月丙寅

綜括全文，清政府針對(duì)土司的教育、科舉條例，是其在整個(gè)土司地區(qū)推行這一政策中的重要內(nèi)容，也是根據(jù)土司制度的特點(diǎn)制定的。這是我們研究土司地區(qū)教育、科舉制度不可忽視的。

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[10]清仁宗實(shí)錄[M].北京：中華書局，1986.

[11]清德宗實(shí)錄[M].北京：中華書局，1986.

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