張鄭偉 馬 茹

筆者曾選擇《復(fù)旦177名學(xué)子寫聯(lián)名信為林森浩求情》（新民網(wǎng)）這一篇新聞報道稿作為“時評周評”活動素材。然而讓筆者吃驚的是所任教的學(xué)生竟有近三分之一的持有諸如“人死不能復(fù)生，應(yīng)該給林森浩一個機會”、“殺人一定要償命么”、“一方已經(jīng)受重傷，何必害另一方父母呢”，“他有高學(xué)歷，殺了太可惜”等觀點。還有一個觀點則讓筆者極度震驚——“我如果是林森浩我也會毒殺他，誰讓他搶走了我的成功的機會”！

這些觀點中折射出的對已逝生命、國家利益、法制原則的漠視，對利己的自我價值的強調(diào)，對時代使命擔當?shù)娜笔А９P者認為林森浩投毒殺人就是一個惡性事件，其手段之殘忍，影響之惡劣，非死刑不足以向黃洋父母、向社會交代。

筆者設(shè)計這則材料的目的是希望學(xué)生能明白法律面前人人平等的道理，能認識到人應(yīng)該有責(zé)任意識和時代擔當，不能以個人、小集團的利益損害國家集體利益。本以為學(xué)生們能展示出有為、陽光、理智的一面，而學(xué)生表現(xiàn)出的思想觀念、價值選擇和筆者的期待有太多距離！

回想起20多年前清華的鉈中毒事件，以及近年頻發(fā)的與大學(xué)生道德、價值觀有關(guān)的負面事件。可以說，大學(xué)生出問題了。然而細想一下：高校學(xué)生出了問題，根源一定出在大學(xué)校園？中學(xué)階段是一個孩子價值觀念形成的重要階段，如果學(xué)生這一時期的價值觀念出了問題，我們的大學(xué)生出問題也就不足為奇了。

在應(yīng)試化、功利化的高中階段，學(xué)生慢慢失去了修德的本性，向善的心靈。理想與現(xiàn)實中，誰斑駁了我們的高中生？

一直以來“教書育人”都包含著傳授知識和和教化學(xué)生兩方面的內(nèi)涵。我們把教書育人看作是教師的天職，把它當成教師的基本使命和主要工作。也正是如此，教師被譽為“人類靈魂的工程師”，被當作學(xué)生美麗心靈的創(chuàng)造者。

而部分高中生在關(guān)于如何看待林森浩的死刑，如何看待復(fù)旦177師生聯(lián)名求情事件中給出的態(tài)度，無疑讓人大跌眼鏡。

我們的“育人”功能被弱化了!當本科率、升學(xué)率成了地方政府的面子工程，高中被行政干預(yù)，學(xué)校只能被迫專注于成績和分數(shù)，淡化了對學(xué)生進行正確的價值觀培養(yǎng)。最終部分高中只有“教學(xué)”知識，沒有“育人”。

我們的失職將給我們的社會帶來的災(zāi)難是可以想象的——馬加爵、藥家鑫、林森浩……

學(xué)生在投毒和求情事件中表現(xiàn)出的思想問題，責(zé)任不在學(xué)生，在家庭、學(xué)校、社會。在某種層面上說，我們的家庭、學(xué)校和社會教會了學(xué)生自私、嫉妒、冷酷，教給了孩子“我如果是林森浩，我也會毒殺他，誰讓他搶走了我的成功的機會”的思想！

價值選擇和方法的判斷從來是發(fā)自內(nèi)心才有意義，學(xué)生唯有經(jīng)過自己思考作出的價值判斷才是影響其個性、思想形成關(guān)鍵因素?！皬?fù)旦投毒案”素材的首輪寫作現(xiàn)狀迫使筆者思考怎樣才能讓學(xué)生體會人道主義不僅僅是同情，懲惡就是揚善，法律和人情不能混為一談的道理。筆者想起了電影《東京審判》，特別是其中關(guān)于量刑的辯論。這部電影對學(xué)生是否會有影響力？

5月中旬筆者給學(xué)生看了電影《東京審判》。在近兩個小時的電影播放過程中，學(xué)生時而歡笑，時而沉重肅穆，時而切齒怒罵?？吹贸鰧W(xué)生很喜歡，很投入，受到的觸動也很大。看完后，筆者請學(xué)生思考：對日本甲級戰(zhàn)犯判定絞刑的量刑該不該？林森浩該不該判死刑？筆者給學(xué)生出了一個難題：日本甲級戰(zhàn)犯如判死刑，則須承認林森浩也難逃一死；若為林森浩求情，則無法回避包庇日軍對中華民族、對全人類所犯下的滔天罪行，無法回避面對我們死去的同胞和人類文明，兩者的不同也僅在于群體和個人。學(xué)生針對這一問題展開了深層的交流討論。通過討論，學(xué)生對人道主義、感性和理性、法律和人情、責(zé)任和擔當?shù)扔辛烁畹睦斫狻?/p>

在此基礎(chǔ)上的周評出了幾篇很出色的文章。帶給了筆者不少驚喜。諸如“一人犯錯，憑什么要他人和社會買單”“法律——道德的最后防線”“若不行刑，法律何處容身”“請愿是愛，死刑也是大愛”“如果不是復(fù)旦學(xué)生還求情么”“誰來給黃洋父母一個說法”等觀點都很有見地。和第一次的觀點相比，學(xué)生在價值取向、梯度、高度把握方面都有了進步。新觀點體現(xiàn)了學(xué)生們能初步正確衡量小善與大惡、人情與法律、責(zé)任與行為等的關(guān)系，展示了他們心中有愛而不拘泥一己之私，不為感性沖動所迷惑的成長與進步。

在此基礎(chǔ)上，筆者利用全媒體時代的便利條件，進一步選擇了來自各方面的優(yōu)秀的時評、社論等給學(xué)生拓展閱讀。所選的這些社評、時論大都有開放的視角和較強的批判意識、反思意識、憂患意識，對國民價值觀念、道德觀念有積極的引導(dǎo)意義。讓學(xué)生有了“思想”再去“交流”，學(xué)生和社會的距離感明顯縮小，自然就有了成就感、責(zé)任感。

育才本應(yīng)先育人，把學(xué)生的靈魂帶出鋼筋水泥的教室，用開放的眼光審視世界，用高尚的道德看護心靈，育人不失位，我們的青年才不會迷失方向。